《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

【诗歌作品】
4 i! I3 F, h" `* j【探索思考】
【理论随笔】
【访谈问答】
! O6 z. ~( [0 d. R【林荣读诗】
) s+ j! ]  n+ K0 y4 L  L【综述评论】
. a3 B) e3 A0 C5 p$ C" x/ ]* c【作品译介】
【借鉴欣赏】
: V+ ~# a: F5 F1 `1 Q  Y! y& @3 B. T【禅意随笔】
" s# T! C" f* [3 [2 F【重要消息】
% q/ }0 j, _# t) G【主编手记】

附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
$ Q% C. u# V- D- q5 O
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
0 L; T# D- ?* b* a, c5 A+ o$ L- _4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
1 E( a1 N; c4 ]  r  n6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
- F0 i3 N7 z" Y, M9 K: y  x7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
. Y# _0 t3 {+ s8 b8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
- Q: L& r6 ~& G% p  C8 L: z
黄，或者红
: M% R% ?' |4 _/ O2 J你心中本有的形容词被秋风唤醒了

1 X  J/ E2 N# H落在地上不是为了告别
, V0 C, F+ Y; o* J0 }你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见

推荐人：南北
% i: h; s; X4 H/ g5 a5 o, ^4 @推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

词的欢喜
            ——碧青
9 N* R) N; X& `; O9 \1 m, {+ t
) h3 O$ g3 c/ R6 q! `时光的手指  即将翻开的一些词
6 o. H) H1 Q$ F3 M& h% [这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
# b" ~. o6 M) g9 o" Z0 U我感到了一双手  摩挲着
5 O5 Q. q2 M" p! Y, E3 @这本蓝皮词典的封皮

光明  是我在这本森罗的时空里
. _- I% M* d; m$ E0 [! K) g, `, w经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
% Q& e5 X$ n/ V0 z3 S8 k- |7 ~- T, f身穿着太阳的外衣
5 a0 I7 V7 W' C) A/ @夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
灯的外衣

清醒  是我独自漫步遥望对岸时
" \) k4 s- A  C$ E5 T就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
# y# Y9 F0 a3 o. @& U" v五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇
' u' f/ L3 q8 R( m: Q8 r" ^+ s
众多的草木  总是能够把清醒一词
在身外的大千世界
' t2 m# a( e5 ?8 X3 C; s2 h7 {8 c或自己的心灵里
0 |3 A+ ?" ]: ~还原出清晨  满身密集的露水

镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
0 E" g( C* Y+ Y& s, u那一页词
' Q- Z% z: {- k9 q4 A! w; C
8 ?5 q) ]) Y% |2 ]身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
. \5 B7 I$ A2 D6 ~, k6 J$ L最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
  S- x( o5 e' l+ _/ e( ^所有的字词身穿着本义
- w/ Q% v1 n% o2 [, ^心灵的欢喜
" n: c* U1 R# L9 V3 R
1 W; x" B% E1 G8 c+ @5 q推荐者：石上硫
0 r( Z' W/ e, a' D- p推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

              
文章推荐至【理论随笔】
9 a0 O8 B  v' F+ N推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
. L' W" ]5 \" c; J5 N* A/ Q% h推荐人：石上硫


                             现代禅诗的禅疗作用
; T3 H* c! K$ E5 C0 ~  `9 L                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北

- I6 H1 Q( U0 Y/ K2 c: a        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
" J: k8 g" d% i/ ~( a        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
! A: P4 p% H/ {! Y/ S        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
: R  V5 f/ p$ Z7 s' ]; Q              ——白芷
9 N/ \! ?2 {+ `6 _/ z一群黑点飞过
& \& m3 U2 k  H8 ~接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空

, Y6 c7 M3 y& ?9 H1 b推荐者：石上硫
! Y' l0 R. Y$ i/ t' t1 p推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

+ t+ y, B6 b' [! F# J7 Q' r随笔
作者：石上硫

一切形体都将消失，随之消亡的
是这形体的权利，责任与影响。
/ P+ v, l1 n1 G2 @7 x8 U* l. n
" C0 F4 M0 `8 e  H8 f* ?8 d叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。
. I, ^7 c0 J3 }, Y4 n2 f4 R" z3 U3 l
只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。

如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
% G) p$ R  W# u' p  |( b% E/ x
佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

. L- r* U, |4 G; I推荐人：南北
! H3 t! M5 \$ }. L1 C+ Z* q/ x7 c/ v推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

作者：恩欣
, K! n' C+ [" h. r
. W3 f' ?# ?$ L1 @4 `3 @季节不是调皮的孩子
6 W' m0 Z& ?% M可小脚丫总喜欢转圈走路
1 x) d7 S& X5 F, ?. J顺风的方向去看
7 B; ?1 f1 M. Z. J它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
4 a* i; M7 @9 U都放松了被飞鸟儿压沉的身子
' K" a8 I+ h0 E. v" i+ _* V叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么

. {8 Z) {* O3 Y我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷
6 |# f2 X0 U  t0 {+ f8 V  \
! t% [" P9 ?- l* o) _推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）
8 j) ]- P2 f; m2 p2 `$ ~1 g

. h' q" N1 |. w致
( x& K. O! r; z0 D. W% ]
作者：恩欣
0 l1 }8 [* K" ^9 R
& [3 `# s# e! I2 f  @你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
1 ^4 L7 Y5 ^! z# `/ H; O1 @0 d不是那只小蜜蜂
5 S' ]' Y$ s& E, x# b8 K8 F- u我也不是那个我  
在这个尘世
0 ^! O6 Y* g$ E6 s+ B0 W# a* c! K* Y$ ]5 |大家都驮着姓名在奔跑
( x3 c( A5 ?" `0 Y& {1 L而其他
# X/ s- c; w3 o2 E) ]* {$ ^, T% b! \都不一样了

坐下来，听风
2 v1 e, S9 r" {2 i/ ]讲一个不由自主的故事
$ ^. s% n, M/ h% }; _
# E- d8 i. h- I推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
0 M' a+ J7 _; T! ~0 [" ?0 K

写一首诗

作者：恩欣
1 I8 f7 [% q2 W4 ]  Y9 U
第一行空白
第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
一朵
一枝
一树
* D6 i& h3 N9 _* c* V7 n/ A9 z第七行烟雨在落
! c* L/ s( e" o. P2 z3 g% a9 ?- d摇着流星的小尾巴
& N0 P1 x9 U  l8 a一朵
" g9 \1 y" f4 H+ @: i  }+ Q" a( _一枝
一树

最后一行挤不下太多
2 a2 q1 O8 ]1 Q3 Z  q, K  \' L还是空着吧
7 \. }, o0 W$ C+ n
+ P! p. ~! N. l推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
) k( ]3 A' C6 P" u' B: o诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
; g$ y/ c' t2 A: v2 M; h; l3 G
* d1 R5 ^: r! J' l& ^, `推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北
3 t' P- r+ w) s* J' @" X* u/ r# j+ E8 Q
虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
一阵风过，地上的落叶又多了一层。
$ @; C8 M6 N$ W5 A3 Y马尾松的林木间，几只黑白相间的
  o+ a, t/ A2 n7 J& e$ F喜鹊
1 h' S' h  ^& c) ^起落着嘎嘎尖叫。
) ]+ M  p8 q8 G渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。

1 P' G. M- r# F这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
% ~5 {0 e1 @; G2 D( J. o+ f与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。
9 _9 Y/ |  K2 r
2018-10-16，东环公园。
2 w! P0 E/ Q4 k" w- A/ s8 u) x/ }
推荐人：大正
4 a% d* }+ B* N; W8 g. T3 _4 C2 H推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

! \. J* A( m8 j+ s+ H1 B( M发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
7 l! |$ {! C: o( S4 ~
作者：伊农
: t9 d' u! t- U( Z1 `: C
风风雨雨中
青春已逝
佛啊，请用手术刀
  W( y" z. }4 r4 x, u# |- f割去我身上的脂肪、病灶  
0 q: M! X+ U6 l. _" O$ T8 W7 |8 ]. J还有体内
/ I2 i% g1 n1 u. M/ _时时游走的贪婪  
0 ^$ B( h/ }& D5 K" L执迷和妄念
9 I8 n; `( y1 ]9 I让我，从一次次的
锥心之痛中
+ o0 L& `  j2 x8 l% |. }慢慢，睁开
6 N8 [5 X7 Z1 Z5 B眼睛!

* a; z! R5 H, o1 \# f6 W, Z1 r0 u推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
) Y8 ^6 k) b  V1 N! Z: |& v有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）

9 x" j: A7 _( I9 P                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如
# m/ ]7 t- e6 p" M7 F# M* I4 |
4 G0 T* t3 m  X1 s0 Q/ _2 q) s
# p' s7 L3 H7 s" b: H8 z        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
7 J! ~0 S7 l; k+ Q$ q4 p
        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
0 x, L* n4 b7 y( X        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
0 E; K9 B0 k; V7 O6 n/ d
        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
" G8 |2 J& B# L        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
" u8 a5 g9 |; P) |2 o# p        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
# m, F2 o9 m; c0 D, a5 o9 T
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
) ~3 e3 d& h1 w6 L9 |        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
3 V# `& E# ^" ?/ y        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
! C4 Q% w$ F7 i% L! R8 [
        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
  n4 R: f: @# t+ J        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
/ J) d: }- p2 a
        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

& M. n: ^) X' ?) R; e. m* W& Z8 R        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
; y% e+ Q  h3 y/ }* x        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
' J6 ^7 X( B1 t9 g        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
0 }  i% i' w5 A+ P
  m: T- w, g& q1 @2 Q        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
  n( T# Y4 Y7 u, o8 ~        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
+ X  n; h2 ^0 }5 [) y0 y
" x, W' l$ Z- @; g5 O. V' K/ J& G        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
, E/ G! a: D; d# C        在此，送给如如最美好的祝福！！

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5 K% J% a$ A% J5 M" P) X推荐者：江晓帆
6 E( A+ F" O, w; G  ?推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”