墙角4 V: l7 A0 A, C, ]8 @4 F1 R
作者：南北
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# q2 y$ f) Z i- \& a$ Q' t一朵葫芦花$ Z3 _% n6 Y+ T1 z5 B5 W) }
在几只蟋蟀的晚课声中6 m. \0 Q# }, [$ y5 A5 e, ?) Y# \
静静开了) p7 }2 b- b- N) H5 ?
. I0 K( b3 y- K0 ]1 s' L4 q 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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' v- E8 S, k9 N暮秋5 B' Z( W- w4 k, y
作者：曹红燕
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! G. M/ B* t4 Q7 k3 r o" Z$ v枣树叶子+ M2 q/ G! ~1 {9 b7 s
黄了
" U+ K+ }) J. L+ D! m$ v一片一片4 i) U# d5 l$ |
在风中掉落
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田埂上
4 C8 ?3 L7 T% o. H! K) x" M. r坐着一位笑谈生死的老农% n! o+ \ e! V4 |6 z8 Q
旷野
" v( u" L1 C$ S风轻云淡
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, [: D' k. K. o 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。- y7 X, n. A g _
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落日与松6 ^2 j! r1 ~( R7 A
作者：下午百合* b4 @7 Q+ m# D8 Y/ h& q
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落日的余辉穿过松林
9 d- z0 i" i" l松有了光的轮廓0 y( @9 E/ o! B; A
再看
6 M+ [3 j& x# [4 P$ @, P其实松本身亦有光
; W+ |, l7 a, R8 ]是在这一刻
. J9 a( [2 D0 F3 h- {* J* E与落日相遇了9 H+ t. ^3 q/ U6 _5 _/ p
他们仿佛在告别6 L1 ^3 f* S* Z, b% L
但又仿佛
+ x% I1 ^: Q0 h永不会分开+ s# P7 x! `/ |4 C0 ~4 r/ ~
1 [% r: N6 `$ O" q 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。9 ]2 T9 P2 I n. B' u0 ^ M4 R; d
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花开花落8 D3 ~7 d" Y6 f3 E! J. u& T
作者：奥冬: ?. b0 M% {5 o' f7 s6 r) w z& M
G T# G& _9 t% y9 d1 r( j花开
9 J2 i' j# b6 K 笑成
8 M& f: L# G5 F老树的歌: V. {4 ^" O" O7 h4 E x
2 Y# q/ \9 d) \, ~" N: N9 F花落0 M( Q7 I/ o! z2 ?: h. e
飞成0 i/ ? g' L, m" h/ }
归巢的鸟) Z: j' P& r! `
' Q$ \7 E# ^6 z% ~, E# e 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。8 ~9 x) m$ V$ a6 z8 t- g
0 i9 [0 R" }- Y6 ^1 g& f# l距离$ n; n) ~4 X o& v' @
作者：素手拨筝6 v t2 C' X+ [" U( Z
4 \& G0 X' w# h2 c z' `也许我们之间，隔着星海
! e8 D$ o, _+ W y5 |3 A0 C6 m流年，和各种遗忘 以及! F. ^+ i& }0 E7 a3 h& f
瞳孔里倒映出的陌生山河6 l8 ^* Z" q% K. `5 g: b/ s
但，这又有什么关系呢——/ n+ y, _% a- K/ X6 d8 i1 I) h
我只需从寂静里，提取一滴菩提8 ~! [) V" N( t* `
它便以圆融，接纳了万物 n, x. Z4 u _6 W7 x
我与你，是其中对坐的人
! M0 ?1 C5 H$ B( E: _2 i此时，已互为彼此, N7 D7 D* l% H, v3 F
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。) |+ r0 z4 k, Q! J5 b
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布施" H* b% J% P* g5 F# J o" e1 ^" @
作者：山中子
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5 }6 k5 R0 a: i7 ?0 D$ u阳光布施在山上，
3 y4 i; S1 b% F' K云影布施给了石头，0 G+ u8 q# s( D; J# s! q1 N
松声布施在台阶，
) n! c s) L. i+ [! _4 Y( I+ U清泉布施给了苔藓，/ o& S2 J) t, N; ?) ?
秋风布施着上山拜佛的路人。" C6 x: o; w+ }* D
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
