《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

( H9 s- u& ?; |4 k+ q! m

《现代禅诗探索》选刊
2 }% {# B& X8 O: V5 W0 O7 P: f+ M1 D（2025年7月号，总第180期）

9 T4 h  ~8 M9 B, E3 s9 C主编：碧青

　　《现代禅诗探索》选刊编选说明
: a; J$ J  t. Y" l# V- L3 B
! E8 n% Q' H5 j　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
- J1 S+ F" d& c5 V5 i- u　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
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　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
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" {7 l% r' v' g# y& p  M4 u　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

$ K4 \+ P: H* D) V5 I+ P6 I　《现代禅诗探索》选刊栏目设置
( ?/ H& ~5 L' J7 ?
　　【诗歌作品】
8 p+ C% C  N9 |5 e- `　　【探索思考】
　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
: P) @- A# V* I. r1 l, B: I　　【作品翻译】
　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
                   作者：也牛
2 K  _! [$ v" f4 S5 J. p: a
" X2 p$ Y2 t. s" J$ S9 I  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸

“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
: n( J/ Y$ a1 s声音比木鱼更慈悲
$ Z, m, U/ t) B% d* B% J8 e3 O更清凉，一下子把我惊醒
2 w: r; @3 l: G* q, p我看见雨水，在风中
# s7 B% K) G5 H/ i伸手，给小区里的一块石头灌顶


天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

" v" o/ d& D( J  M8 z8 Y* D! H! C
推荐者：碧青
1 {$ r  E; R7 ?! H( Z' h! U0 L2 ]推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
2 x4 q: Z% e  K3 C      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
$ t: l6 s* s8 ^9 m- _$ C) @1 W      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

5 A2 X0 d' z9 h      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
$ E7 S/ w/ a$ {; d" f      声音比木鱼更慈悲
      更清凉，一下子把我惊醒

2 I$ G2 ?8 |5 y* L" n% S      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：

      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶
. |4 o7 {8 c, s- K- z% ?
      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
/ y( ?* o2 i: g      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
" E) t3 |7 k6 T5 {& K      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：
  i, F# o9 e; S, J3 C) A% `( ]
      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
& q% R3 N) t0 |2 ~
      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
1 `0 Z6 L. q2 a; v      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
6 j( u' {4 M$ c8 i      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
3 B4 }9 u( c6 `      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
5 c' J! A8 h5 ~" W( E      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。


6 p. b" J& I0 X! ?/ i

也牛

冬 晨        
/ h2 O3 r) u' s) a作者：胡弦
- x+ ^- @* Z: G$ V2 [2 Y& b1 U6 T
这辆老旧的拖拉机突然
9 z6 {: l: }* _  I发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
) F/ I1 m& I+ L* X& m- C扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
- U+ Z( [# d$ R/ U) p  @它和这世界之间存在已久的问题。
- c7 N! p$ r0 B8 `5 T: X
' y# D" O' @7 ~% I; Q- Q
& i! ?6 a: q! S- I2 W推荐人：也牛
) z/ p0 z1 q' ~" u; }+ j( B' R/ e推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
! y% G" K7 Z! s# K. q
砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
5 y& {9 _2 {# K) P在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
6 z3 t5 O0 X$ T2 e+ u它和这世界之间存在已久的问题。

它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
% E$ m" Z. g. n8 l+ i/ L* a7 o我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
5 w) D0 T( x6 X+ l' L
这辆老旧的拖拉机突然
# @3 c" k4 L2 v; L. g2 m9 l发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
$ V  E* ~/ s7 c; c$ \# @7 t" S3 j  W它醒来了，
* R* y, [0 g3 q& h9 |
为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
& m% V( _+ t5 j1 `2 e所以“它醒来了”。
( w9 C/ h) o; I1 u“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
! G. \* l( J- S$ R" P* U所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
; Z7 m3 H2 c( [5 B( n4 d) c9 T$ B7 ]六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
1 ?+ C4 A: u' o; R

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
9 r- b9 y4 u: i' Q                               作者：快禅山水
3 [7 N% n; s& P, q  l3 A: P+ Y

乌啼
9 D/ g/ r# o3 }" V敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
7 B* U7 u% K  g! ]4 a! t起身……

' S3 Y) O0 p& `" |& m      推荐人：碧青
' m" `9 r  ^  @( L      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
0 ?0 a6 o" u/ v6 T      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
4 O. m4 L3 P" `6 c8 C, A      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
0 M# b0 ~; R; t9 F/ ^4 L: v# X      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
0 ~" F. k! f3 S* }8 `' m      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：
0 S% \* X( Q: A5 W" D- M; u# R
# M; X* t3 y; v' \2 ?2 B      万物揉一揉眼睛
! e7 U* g! t+ z      起身……
& T& M% V8 C( v
      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……
% k& J* D6 W+ z
8 \1 v: n" j& Y" c. k3 U( ^

也牛

青枫村的雨
% T" g6 o8 _* E7 S2 Q( p作者：刘年

) v. _! z7 |" ~$ u, K村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

8 q) O" W8 q  H; C) w# O烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
) v; k( I0 T9 q8 U, g# {% c苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
# ]% ]6 ]( I. I1 A/ _. d: _6 H/ V/ z
1 T6 u5 i( S8 k$ G
8 D  K0 Z0 p, A推荐人：也牛
( k/ D0 k! O! `* w3 D推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

无价珍、用无尽，
! F( Q; Y: P( a: ^0 }利物应机终不吝；
% @- h8 S  Z0 q( P4 N三身四智体中圆，
% ^) c7 N% z/ D* R' I. h' s* q+ u八解六通心地印。
; m! n$ f- [' O8 x# D5 e
四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

2 {/ m+ U& Y. ]9 o0 U8 a; h. P烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
4 ^; f) D* Z$ R2 {
苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
% h; D5 }$ X6 D7 L  Q' h
3 n! R( X; S2 E+ O  d% V3 j7 S# x7 ^村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
! |* F: E4 ~5 H& e: A1 y2 k. O, h在槐树下停了停
* ~4 d" D+ J5 ?% o! g  ]7 g, @准备好安抚遗孀的说辞和现金

1 j; G7 W, f* l. A诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。
  W& }& b6 H. t5 ~1 p) u0 [1 ^

也牛

秘密
作者：苏浅
" U* g5 A0 J1 B0 A( l  a4 B
我从没见过薄荷的生长。
& ?8 h- }3 p+ d: U! e  L' a/ L薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
; L# q1 b; q1 ~; A; M就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
7 Y- v9 _0 ~! r  m: Q- p* \我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
- W8 v$ ?" K, D7 d8 ~- B从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
6 u( F1 i! P" j$ k5 `; M+ M不尝不知道。


推荐人：也牛
$ K, [0 P- @/ T, u# v6 ?7 v5 Z2 Y推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
2 v2 w' v8 G) ~8 Z
' V: P4 o6 ]* @3 `' Q/ F) N* i我从没见过薄荷的生长。
" A0 T. v3 Z+ h) @1 [- ?薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
* ]4 M4 ]: }$ S" \) {
9 A# H( ~- q# T诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
0 {5 o7 k& s, X% v" b# a
只是一两个叶片
: q: r- N( r9 T, l2 E+ r2 a, q就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
……
, j( U! }9 T  j- ^- w它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。

哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
/ x6 m( \9 [. _* Q诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
# n3 Y0 j. K# ^8 \0 {偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
3 X9 A& ?* S1 z8 N* D) V4 P) u$ H自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
. }: h2 {) `5 z6 t8 o, e/ t作者：康雪

外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
9 M. m( z, |4 w3 K; n  g哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
$ t: R. t3 W# F, P好像一生去过的地方，一生
+ d& o7 {  p8 p. o, _# v1 a见过的月亮
3 U  a8 y  J" |- z* P9 q- f都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
8 r# t! ]+ Z' G6 u# K& {- ]穿过马路
就变成小妹妹回来
2 d  e# l- M1 k/ v. O5 j7 Y穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看


9 d* V1 |6 T! P1 z' d5 K& o推荐人：也牛
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
. x6 F" _# `% q+ Z再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
* q8 X: J% t1 T8 @& R; T一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
5 Z) u* O$ e8 S$ I四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
# ~3 t% i7 a1 T+ ~
下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
, l- I; C7 l& P5 l; M! x, }5 {, E. l而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
/ s' N3 g4 {4 Z- ~! S/ c* z所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
4 K9 c3 g8 ^. h( I4 [一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
4 _1 q8 t1 j0 n9 t6 `( ]# _& y再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
  R( ?( K4 X& v' R9 P红的，绿的，长毛的
* f$ z, y, g: l2 p3 ?5 T: c; @- f: ~哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
! f" m8 b5 y; {/ i见过的月亮
0 v# T; g3 F$ A+ r  v( ^都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
4 e1 c9 w; v) _9 M越走越快。她要走到巷子尽头
( }7 b0 g5 m0 h
“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
) ?$ n5 I% N" x6 ?% Q1 s" s
穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
: Z7 R) f% q6 W' \* r
* a# S5 ^6 E0 `俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
  K. n, Y* h1 W4 {. f) H: P& i: [1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
; O: k+ v  X( r5 y6 c! H2 W% v( K, l2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
* @# s7 T, C( a6 i3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
. [+ G* w  q4 J+ V. r4 b4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
" W7 e% N8 i  L显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
+ y7 `0 n- `$ N; ]" Y" i2 J禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

也牛

荼毗
作者：也牛
/ z0 N9 j! N2 n5 H$ b5 Q& b' N1 C
等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
- g4 s% t2 I+ f被尘世圆寂的
那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
8 o( J# f3 J' O( I0 @! ~, D( ~然后显露身体里的枝丫
! C( Y% q8 L2 p- [6 V8 ~和空白
从草叶上归去


* O# R- u* m% p. w- ]$ w- }* _推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
+ {5 E9 `  s2 o1 [; ^2 L6 B. B推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
* N8 Y- T& T* e3 O诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
( t; K* I9 w- }& {结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

江晓帆

钟鼎寺观雨
作者：也牛
' l9 z* y/ F9 e2 n8 u- f
+ q6 w: }1 a8 j7 ]+ g天空思虑太重
% v. W2 W& N! h4 Q+ z( C0 u4 d1 R+ P最后压垮了自己
许多钉
钉向人间
1 t9 _4 q6 V; q1 H. {% a. e+ s钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
一枚也挂不住

$ q9 j& V+ ]& I% e9 X+ A( A0 K4 C$ `2025-6-25

推荐者：江晓帆
) V9 {& j" L7 R$ t% I9 {0 _  N推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

江晓帆

沱江石佛
◎古石
3 ^2 {# a+ e( l" z: X1 i# f
一块沱江石
4 N1 e8 A+ F* {1 s9 r( f% @一刀一刀被雕刻成佛
石上108尊造像栩栩如生

江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
) e- |$ O% J; E: ]; G一块一块圆润光滑

* y. n5 K4 K* N9 L推荐者：江晓帆
% a$ L, Z5 M* k9 ^推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）

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6 y/ d8 O. ?* d3 z' j
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" y  E! H5 t, L4 V7 \; s+ H7 E4 {轻
◎古石
# Y; a3 l" Q! a1 W+ C. [
* P. ~7 s! T/ U$ g; @" l  {天蓝蓝啊水碧碧
( I- p' n) f' G- G3 k一只蜻蜓轻轻掠过水面

云轻轻的
风轻轻的
阳光轻轻的
树影轻轻的
/ e+ e4 h: U' w4 t/ p! A最轻的，莫过于
你自己的心

: X% p; F/ R0 q3 {) `2 G推荐者：江晓帆
推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！