推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
作者：那萨
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七
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7 q( a! o* a1 L  b/ o& K# T9 s每个单一里
: [8 T: g7 @# q6 y- w保存一个真我

鲜花与冰雹，建设相同的土地
一把利剑是一朵雪花
一个敌人是一个自我
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两个字符分娩一个世界
( X" J# n/ ]6 O, Y一半在清污，一半在清净
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觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
5 e8 T8 h" d' K& D: r0 n) R3 i从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈


八

9 X3 v4 t6 E. J* T红是火的怒相，燃烧的花朵
, D1 S% O5 o& j+ i$ V在每一次的分别中
降下不同的具象
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9 z% y8 F' Z  G+ Y! E' v3 z5 ^相同的镜子，照见诸神
/ G9 s  l$ c9 g0 q1 w  Z8 V众生与草木
3 |2 y# g1 `0 @. y
身穿美丽衣袍，无为而伫立
一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足
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6 |% T3 m& d2 k* N: l' V) `喜乐的部分从深夜处出现
白天的信鸽顺着前世的足迹
+ E4 X, K% _* O' U带来了天空的幽蓝
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推荐人：也牛
2 K  h1 W4 x& k6 p+ a: c, i* m6 w推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
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每个单一里
保存一个真我

这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
. G% _# _2 o4 k) }“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
, z. L, i5 k3 H! `- T4 f心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！
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3 C) {5 M# {& X' v$ L9 ?觉受爱，等同一碗食物
! i+ M$ q5 ^9 B# A- L/ `3 Y1 P2 B$ p食用时的戒律，如一根羽毛
从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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9 l& s  j/ ~; [  h8 s将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
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红是火的怒相，燃烧的花朵
+ Z9 x7 d- s8 k4 W# c在每一次的分别中
& t4 [1 b% P% y: A/ L降下不同的具象  
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相同的镜子，照见诸神
众生与草木

# A7 J; A+ N; _: ^' Z胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
$ ?. y% ]$ D& p! W# B. K% Q# E" E而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
. W1 {3 u; N, [" V/ j3 R  Y' l拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。
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澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。
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+ a3 C& v8 y& f2 V$ i0 U$ `% O学习！~