《发现》第16期：木郎《中国梦》

重阳新韵

净灵子 发表于 2015-5-1 20:11
借用而已。从人字面讲，无可无不可。

从人字面讲，大可大不可。

就从“人无衣，不是人”而说吧：不穿衣服的人，是不是人？说不是人，那是骂人。说是人，那是无知。还是从当年造字说起吧：


当年，仓颉造“人”字时，是取有衣人之“人”，不见胯中一点儿。其妻问：无衣人不是人吗？答：无衣人是人体，其胯中多了一点儿，不雅，舍之！其妻坚持说：正因为胯中多了那一点儿才会有人的呀，否则儿孙子女哪来的？仓颉怒道：妇人之见！其妻亦怒：何谓妇人？答：妇人，女子也；女子，小人也！其妻又问：女子与小人何干？答：女与子为好（女、子结合），为欢。但女使子无精而弃之（女、子分开）。所以，女为小人也。因此，说无衣人也是人者，不但是妇人之见，而且是小人之见！

可见，人字是社会之人，而不是生理之人。不信，就请脱光了衣服到大街上走一圈试试。

刘忠强

成文 发表于 2015-5-1 19:52
对。不论写什么体裁的文字，只要不发表，怎么写都行。一旦要发表，就要站在灵魂，道德，人伦的高度写。只 ...

祝好!

净灵子

成文 发表于 2015-5-1 15:24
毛主席这话是对赫鲁晓夫个人说的。木郎的下流话是对中国说的。把毛主席和木郎比。鲁迅说：“嘻嘻哈哈嘿嘿 ...

借用而已。从人字面讲，无可无不可。

成文

刘忠强 发表于 2015-5-1 19:14
是吧,你也有同感,实在是那样的.做诗人做怎样的诗人?国家的核心价值观不讲,社会的文明不讲,伦理观念不讲, ...

对。不论写什么体裁的文字，只要不发表，怎么写都行。一旦要发表，就要站在灵魂，道德，人伦的高度写。只有这样才能上不愧天，下不愧地，中不愧人。时弊是可以针砭的。但要分清好坏，不能一刀砍。更不能用见不得人的行为和文字来攻击美好的事物。不论歌颂和针砭，都要有博爱的精神。为什么有的大文豪连敌人也尊重他呢？原因正在于此。祝好。

刘忠强

成文 发表于 2015-5-1 15:33
支持。性和性行为是受道德和人伦约束的。就人伦而言，主要是避开自己的亲人。

是吧,你也有同感,实在是那样的.做诗人做怎样的诗人?国家的核心价值观不讲,社会的文明不讲,伦理观念不讲,写了那么多诗都围绕着男女那阴部,为啥对那东西那么感兴趣?感兴趣可以,作为隐私自已过生活就行啦.假如有人给那首诗得奖,父母兄弟姐妹嫂子媳妇们都聚在一起要读一读,看一看,那"射精"等等谁能读出口看下去?难道拿去请教老师和师母也不肉麻吗?

皿成千

成文 发表于 2015-5-1 17:23
写几句话，上无法面对国家；下无法面对父母，兄弟，姐妹。你还为他辩护，也不怕贬低了自己的人格。谁对谁 ...

不讨论，还得说一句，诗就是诗，是艺术，不是尺子。同样的裸模们，为艺术，她也无法面对许多，与人格没有半毛钱关系。

成文

皿成千 发表于 2015-5-1 15:22
国是谁的国？国法法律恰恰要讲理，讲的是铁证，不是习总或某一群人的感觉来判决。如果做不到，谈何法律治 ...

写几句话，上无法面对国家；下无法面对父母，兄弟，姐妹。你还为他辩护，也不怕贬低了自己的人格。谁对谁错，你比我明白。不再讨论这问题了。祝好。

成文

刘忠强 发表于 2015-4-21 18:59
我觉得你说的有道理.而韩总的"发现"似乎是用"猎奇"的眼光去猎"奇".那样一首语言见不得父母兄弟姐妹的讥讽 ...

支持。性和性行为是受道德和人伦约束的。就人伦而言，主要是避开自己的亲人。

成文

净灵子 发表于 2015-4-19 19:45
毛主席的词：土豆烧熟了，再加牛肉，不许放屁，

毛主席这话是对赫鲁晓夫个人说的。木郎的下流话是对中国说的。把毛主席和木郎比。鲁迅说：“嘻嘻哈哈嘿嘿嚯嚯。”

皿成千

成文 发表于 2015-5-1 15:08
现行的中国没有王法只有国法。任何人的言行都不能凌驾于国法之上。

国是谁的国？国法法律恰恰要讲理，讲的是铁证，不是习总或某一群人的感觉来判决。如果做不到，谈何法律治国。