不说一千多年前，即使是现在,李白的“床前明月光，疑是地上霜”，是口语吗？
请看百度的解释：
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静夜思
唐朝诗人 李白 字太白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
之所以强调版本，是因为唐朝版本《静夜思》是：床前看月光 [1] ，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
由于明清版本流传较广，这首《静夜思》中每一句都成为中国人心目中的强烈意象。伴随着众多的再创作，用诗句来作为作品题目的现象也就层出不穷。
详细解释编辑：
“床前明月光，疑是地上霜。”最易被错误理解。正确解释：诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。
《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），把“有井水处”称为故乡。
（井栏，不是“床”唯一的注释）
作品注解
（1）题目：静静的夜里，产生的思绪 。
（2）床：五种说法。⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。
（3）疑：好像。
（4）举头：抬头。
译文
明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
韵译
皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。 仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。
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明亮的月光洒在河床前的水面，好像地上泛起了一层晶莹霜亮。我禁不住抬起头来，看那天空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起北方远方的家乡。
从一个“举”字，我们不难看出，作者眼前看到的一定是高耸入云般的事物，“光”引申为“霜”，都作名词，分别是“明月”和“故乡”的产出物，是一种连续设想的积淀，有衍义的意思，是一种上下上下的叠加意象。作者在江苏扬州一村落井边围栏处将洒下的月光比作故乡的传达，这时思念进一步的打到自己跟前，然后他又抬头寄望明月，假经故地，顺起回应，把自己的思念借月光转述到故乡陇西成纪，首尾呼应描写，充分突出了情由何生，情归何处，是典型的对比递进式写法，也代表着众多背井离乡宦人的同慨。作者怀思已久，月光只是给了他机会让他迸发出思恋而已。
“荧思驾月而游，恐不予四方，流染川野，不急不缓，遂逸若素。”
作者牢牢把握住月光的憧憬，希望他能代表自己渡涉，
“遥约皎洁，共唯远缺。”
抠出诗中四个字“月疑望思”，是渐进，循序的表达方式，绝非场景塑造。纵读整首诗，无不透露出清宵绝冷，落境不甘的苦涩感念，所以这不可能是一首窃情放浊之作。
在此对《静夜思》的意义进行摆正，反驳文化痞子的盗意行为。
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发表于 2018-10-5 12:05
