“干预诗歌”大家谈

神青赶

干预是态度，干预与诗歌是两个概念，当干预与诗歌结合，干预的能效就增强了。

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究竟是干预重要，还是诗歌重要？当过分强调诗歌、弱化干预时，也就进入了山子起所说的“伪善态”。

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干预谁？当被干预者不在现场，干预具有无效性。干预者与被干预者实际上常处于隔离或绝缘状态！

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山子起认为直抒胸臆的不叫诗，也就是说掩掩藏藏，琵琶半掩的古代小女子行为才是诗的标准，然而这样的诗歌会让民族精神倾颓，用倾颓来干预，那么会引起更剧烈的倾颓，这样就不如不干预，因为干预已成为反动的力量。什么叫反动？反动就是反历史趋势，抱残守缺，羁绊人类进步取向。

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几十年前兴盛的朦胧诗是一场实验运动，总体来说是失败的，因为这场运动，使广大群众远离了诗歌，造成了诗歌没落的状态。朦胧诗导致了文化萎缩，以谜语的类态，让诗歌进入了黑暗的迷宫，而无法找到出口。

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民无小事，国无小事，急务唯恐不及。当把诗歌的潜移默化作为价值取向时，诗歌整体状态就是怠惰状态，进而演变为诗歌不作为。

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现在的干预诗大部分停留在精神诉求状态，是对自我、社会的观察和焦虑，因为没有干预主体对接，干预诗的实效落点于民间思想运动，成为明辨与呼吁的力量。

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善是追求，每个善行里都有恶的成分存在，需要不断剔除。山子起所说的诗歌不能有一点恶意，不知道是立足于哪个思想维度说的。

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有干预，就必定有反干预。利益方会拒斥一切妨碍利益的行为，而庸众在惯性思维作用下会对良性表达进行先锋性抵抗。所以，诗歌如何表达，如何深入人心，正是诗歌任务之所在。技巧来自不断的思索，来自对旧诗歌理论的否定，只有否定那些权威性过时的糟糠理论体系，诗歌希望才会重新构建。

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越有智识和良善的人，其干预的靶向性越强，但这并不是说底层文化欠缺者就不能干预了，即使他们的表述和诉求不合道理，他们也有干预的权力，每个人都有表达自己看法的权力，哪怕有些干预已经成了干扰。一头猪被宰杀时有嚎叫喊疼的权力，虽然这不是诗，但比诗有更震撼的力量。