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四、燕山文学群体面临的创作突破 燕山文学的旗帜已经树立起来了，出版了丛书，创办了杂志，但是，由于燕山文学还处于起步阶段，存在着明显的不足和局限性，所以，这个群体的创作面临着两大突破。 1、突破现实生活的局限性，突显地域性文化特色。 生活是创作的源泉，而任何时代的生活都有其鲜明的特点，又有其局限性，我们燕山区域内的现实生活亦然。这就要求文学创作者突破其所置身的生存环境的局限性，找到生活里通向历史和未来的脉络，找到文学的根本。燕山文学如何突显以燕山文化为背景的地域性艺术特色，并与人类的共性相结合，是这个群体不能回避的重大课题。 燕山地区既有古老的传统文化底蕴，又有丰富多彩的当代文化。作家们可以从多种角度，以文学的方式接近或深入古今燕山文化。虽然已经有多位作者开始探索燕山古老的文化，并写出了大量诗歌和散文作品，但是，还没有抵达文学应该抵达的深度、广度和高度。 “就当代燕山区域内诗人作家的整体创作而言，已经取得很大的成就。但是，就如何挖掘燕山古老的文化，特别是燕山地域性文化用文学的方式表达，还是有欠缺的。燕赵文学乃至全国文学，期待以燕山文化为背景的大作品诞生”。这是河北省作家协会主席关仁山对燕山文学的期待。 燕山文化是燕山地区人民创造的物质和精神文化的总和，它的存在绝对不是孤立的。燕山文化与中国最古老的“北京猿人”有最深的渊源。而燕山是三皇五帝的活动中心，那么，人类有文字记载的人文始祖在燕山地区，燕山自然就成为了华夏文明的发源地之一。有专家考证，迁西出土的四季晷，证实了《随书•天文书》记载的黄帝用漏刻记时的历史：“黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜”。说明燕山地区在远古时代，科技已经发展到很高的水平。燕山中多盆地和谷地， 如承德、平泉、兴隆、宽城等谷地，遵化、迁西等盆地，是主要的农耕地区。从出土的文物证明古代农业比较发达。燕山地区漫长的历史，一直是以古老的农业文明为代表。 而人类社会发展到二十一世纪，燕山以奉献蕴藏亿万年矿藏的方式，使这个地区的工业迅速崛起，成为社会经济发展的重要支撑，燕山地区的文化更加多元化。我们应该思考这样的一些命题，如燕山文化在大自然；燕山文化在历史；燕山文化在乡村；燕山文化在城市等。我认为，还应该从多种视角去探索燕山文化，如燕山与三皇五帝、燕山与古代的神秘文化、燕山与中国最早的圣人箕子、燕山与伯夷和叔齐、燕山与荆轲、燕山的箕子、伯夷和叔齐与儒家文化的起源、燕山与古代战争、燕山与长城、燕山与佛家寺院、燕山与道家道观、燕山与老马识途、燕山与民间艺术、燕山与民间风俗、燕山与当代文学，等等。我们还可以把审视燕山文化的目光延伸到皇家贵族文化领域，如燕山与北京的皇家文化，包括承德的皇家园林——避暑山庄，还有被誉为中国规模宏伟的帝王陵墓之一的遵化皇家陵墓，等等。 燕山文学要突显鲜明的地域文化特色，仍然涉及“为什么而写，写什么，如何写”这一普通又具有终极意义的文学问题。也只有以燕山文化为背景的大作品诞生，才可能表现出燕山文化真正的底蕴和意义，才可能在更广大的范围内形成影响。 2、寻求精神和心灵的突破，真正回归家园。 如何以文学的方式，表现或真正回归家园，是需要作家们长期努力去解决的问题。 古人云，不识庐山真面目，只缘身在此山中。燕山，是我们的家园，但是，我们对燕山本身的认识，无论是从大自然的角度、历史文化的角度还是当代人生存命运本身的角度，理解和把握都是有限的。所以，需要不断寻求精神和心灵的突破，追求精神和心灵与燕山的合一。 首先，应该提高对世界和事物的认知能力。对于人的认知能力，早就有人下了这样的定义：人脑加工、储存和提取信息的能力,即人们对事物的构成、性能与他物的关系、发展的动力、发展方向以及基本规律的把握能力。我认为，对于文学创作者来说，对世界和事物的认知，不仅是用大脑，还需要心灵的智慧。 人类心灵的频道和世界的频道是相对应的。多年前，诗人张学梦曾经讲过这样的话：“人的头脑也是一部思想的接收器。你的头脑里能打开多少频道，就能接受这个世界多少方面的信息”。我认为，张学梦老师所说的头脑，指的是大脑和心灵合一的那个头脑。 而接受或融入世界信息的过程，就是对生存世界和万事万物接近、理解和接受的过程，就是对世界和事物的认知过程。这就需要作者不断实现精神和心灵的突破，找到和世界相联系、相融合的众多的点，然后才能实现与更广大世界的融合。文学作品最高的境界，应该是深入地抵达世界和事物内部的本质。这不仅是写作方式的问题，而是心灵和智慧的根本问题。这就告诉我们，文学是一条接近世界和人类生命本质的通途。 其次，回归真正的家园。家园属于驻守者，家园属于创造者，家园属于生命与家园融为一体的人。而驻守，需要一种心灵的坚守；创造，需要为家园献出能够岁岁繁衍的种子；生命与家园融为一体，需要找到一种生命的通途。文学只有真正抵达了家园，才能抵达生命的本质，抵达文学的本质。 所以，我们应该以出生地为原点或起点，去接近一种更深远或更广大意义上的家园。我们应该找到从人类诞生至今，依然是我们所依赖的最原始最本质最美好的存在。这种本质存在，就在大自然的燕山里，就在家园的历史和文化里，就在祖祖辈辈的心灵和智慧里，就在我们的生命和生活里，它们总是被万事万物以不同的形式显象和表达。 寻求精神和心灵的突破，是人类发展进化共同的命题，亦是每一位作家和诗人要经常面对的问题，只不过对燕山文学群体的创作现状来说，显得尤为重要。 另外，如何秉承燕山区域文学传统，实现创作突破，也是一个很重要的问题。我认为，首先要理顺历史上燕山区域内的文学脉络，总结出古代燕山文学题材、体裁和艺术特色。根据不同历史时期，总结燕山文学的特点，如奴隶社会的文学起源时期、封建社会的燕山文学创作成就等。其次，重点研究现代和当代燕山区域内的文学。向大作家和大诗人学习，老一辈的如浩然、管桦、丛维熙、郭小川、刘章、张学梦、戴砚田以及如今引领中国文坛的小说家关仁山、诗人大解等，自觉深入地研读他们的作品，秉承优秀的传统，汲取创作营养，是当务之急。 以上，是我最近关于燕山文学以及这个群体的几点思考。只是这种思考还停留在比较浅显的层面上。由于我对燕山文学的探索才刚刚开始，有许多专题性的论题，尤其是对这个群体创作的作品，需要在今后深入研究和探讨，以便更好地把握燕山文学的发展动态和脉搏。 2011年5月15日至24日 2011年7月16日修改 | 
发表于 2012-1-11 09:15
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