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本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 ' X0 }- N( _1 q, t9 k+ a) H
, K8 _% b5 Y5 ?8 M3 U ^. }* ^鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
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' ^" A5 o2 O1 Y* X0 O$ y用一部《悲剧的诞生》* _. R( r1 u5 q0 u4 ~% q6 c
为自己的命运做了注解
" T" A. \, ?) F7 a, @' w; s试图以艺术拯救人生
8 m& r; _5 G" ^* N8 h5 L+ Z却又把哲学推向意志的极端
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- V/ y( u# p4 u7 G4 `' ~. d1 R总想放大人性 太人性的直觉
: ]/ Z; _+ P9 M' P% J& |. }8 Y正如精神病院中的独白" O3 n! [* a3 m4 W6 L
超人和末人是同一性的永恒轮回吗
( V f' {7 t i# Y6 R如是说 为自己迎来了偶像的黄昏
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/ C% q* n. H4 \0 W+ k普鲁士的霸权是场瘟疫
6 @/ p! v8 j: ^- Q6 t战斗的意志是希特勒的灵魂% ? x: F$ U0 H/ p; }- g
哪里去分清善恶的彼岸, k' E& X* I) c) X9 I5 T/ S
反基督徒的思想 让自己疯狂0 d* g! H. f& Y; c' t
& U1 i. M p4 n W9 Y不知如何欣赏你 狂飙的先声. ~" v. j- b( M! X
摧毁陈旧的道德 却又为谁
" u# N) k5 [- c6 k9 ^4 o9 j R4 l铺平个性张扬的道路
+ ]" ^# I4 }+ @9 H0 l* L存在和意识流 一个个唯心论登峰造极
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9 u4 ^- X8 V) Y0 _) f4 c2 x1 e而在你的硝烟中 更可怕的主义4 Q# q6 t5 P" Z. g6 z
响起隆隆的炮声 当摇身一变' I0 |2 \* L! ?" I
成了杂交变种的特色 强调意志) O. v& k" T4 b2 I: v" p
就是对别人的强暴 哲学失去了童贞
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【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。% J1 h' i" P/ l5 j
没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
5 K3 c d* T# S; u 不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
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