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本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑
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7 {1 ~5 ^0 L5 T( O鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》2 _+ c: j! R4 K, J% W2 [5 k m
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用一部《悲剧的诞生》
" d# M+ V- |" A6 E. D为自己的命运做了注解
; P# F; Y( M# m1 S/ V ]& o9 \) u试图以艺术拯救人生
! o7 y. r0 k7 D3 l! {4 {却又把哲学推向意志的极端
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- v: R: U7 D% {5 j总想放大人性 太人性的直觉
+ J( J/ @8 f, d5 z正如精神病院中的独白
! Y6 H) |* @+ r/ n$ w% x超人和末人是同一性的永恒轮回吗
* e* \% s5 ^9 p如是说 为自己迎来了偶像的黄昏
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: e: z6 D* ? F$ b5 [# A2 w普鲁士的霸权是场瘟疫
" `1 |6 j4 A! ]0 b; i战斗的意志是希特勒的灵魂
Z' ]* x% T9 }" }; B哪里去分清善恶的彼岸
9 t3 ?) A) }" t: k# P反基督徒的思想 让自己疯狂
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' c$ u3 u# v6 i2 d# K+ ~" C不知如何欣赏你 狂飙的先声4 S0 ?9 g6 _6 ]1 y2 l) S
摧毁陈旧的道德 却又为谁4 K3 I- D. e; s9 l7 o3 ^8 N
铺平个性张扬的道路3 H, l5 U( j- \8 I
存在和意识流 一个个唯心论登峰造极
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而在你的硝烟中 更可怕的主义& y% J( V3 ?. I3 J" h
响起隆隆的炮声 当摇身一变
4 e2 C' m/ i9 ~4 | W+ v8 N; X) H- O成了杂交变种的特色 强调意志0 V; r6 q% {5 Y7 W7 ]. G9 m7 s
就是对别人的强暴 哲学失去了童贞- A) J) Y0 Z" w& Q$ I9 L
- s# D9 }! e, }$ C! ?- \【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
) z( u6 {, m. i# P" H: ] 没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。' J/ |( H( T7 A" d' W
不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。( c/ `% I3 _3 c+ y8 V
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