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[作品点评] 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》

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楼主
发表于 2013-1-20 14:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑
5 l* C$ a; i$ q- [6 k8 {; N5 ?8 X7 _0 G$ F0 A+ O
鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
9 j6 S" s1 l% c' J- v, [7 l) B7 u! d* U, V% t5 g" L5 X8 t
用一部《悲剧的诞生》) P: F) N* D  |- I! X
为自己的命运做了注解
; _- m/ ^' m- K试图以艺术拯救人生2 E7 ]% v( q+ w( ?! S) d
却又把哲学推向意志的极端
6 `0 C2 K; n6 z+ R8 I9 v9 K: Q7 p2 c& p# N. F
总想放大人性   太人性的直觉- h, O# Z6 r3 K; N
正如精神病院中的独白% l0 K, r. E6 s' x
超人和末人是同一性的永恒轮回吗$ ?  Y/ J# ?' U% W3 A7 f5 _  z8 K
如是说   为自己迎来了偶像的黄昏5 i5 |' K( }. @+ b! C( j! r" W
7 x. P1 W& e; F) A! H0 u8 y/ ^
普鲁士的霸权是场瘟疫0 S/ {. r5 F, M/ n
战斗的意志是希特勒的灵魂
; G  u6 q! G) C哪里去分清善恶的彼岸
  I4 o7 m- i& M' r# I& [反基督徒的思想    让自己疯狂. N/ [* n/ e7 M; U% z: u
, x) n* {, q$ g% {/ X8 U! i
不知如何欣赏你    狂飙的先声
: C5 |3 P5 W+ x: C摧毁陈旧的道德   却又为谁
: f% e6 O$ |3 h# F4 M5 U铺平个性张扬的道路
0 l, d0 L+ p, @* m) o( H存在和意识流   一个个唯心论登峰造极
" f4 s- S- j& o3 \* f! ?4 `1 C, b9 I, J. w
而在你的硝烟中    更可怕的主义8 N' e5 d# M  r6 M7 O! f# f
响起隆隆的炮声    当摇身一变" \" z! m+ X. V( u& \' z3 }
成了杂交变种的特色    强调意志
2 l4 t8 e0 u: E2 P5 N1 R就是对别人的强暴    哲学失去了童贞
/ q+ X  k5 Y9 s0 @: P: r+ Q& v- J6 m- L0 G7 T) G) I1 x
【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
% H) j* f+ ^4 d9 J4 A& }3 P3 P
     没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
  |! F+ E7 ^# g8 P+ I       不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
3 H# d. H' C5 E+ Z) A. w0 e! I$ b# l  l. b# L3 N! l0 K% E
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沙发
发表于 2013-1-20 15:14 | 只看该作者
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
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板凳
发表于 2013-1-20 17:53 | 只看该作者
最后一句有意思
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地板
发表于 2013-1-21 10:56 | 只看该作者
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
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5#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:13 | 只看该作者
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56
1 P, c2 d2 t  ~4 L! H# H2 X诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!

  @( @0 Y3 h0 m3 P2 [/ ^谢谢高看!
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6#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:16 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53
  @9 o" X" `: o( d: }0 k最后一句有意思
* n' c1 D. g3 {0 o
谢谢理解,语中隐意,不便明说。
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7#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:19 | 只看该作者
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14 + f% i- W) F5 ^4 E& j7 g, V
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!

, D9 w, ?" I. h: |惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
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8#
发表于 2013-1-21 21:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19 & l/ o8 n$ s  h! B3 B
惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
3 j) U9 z) i1 g8 d( P2 C8 z
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话,就必然还存在一些作者观照范围以外的问题,但这问题,可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗,已经很好了,无论风格还是语言。. W* y# C0 t. p. `+ K' i3 Y2 Z
我觉得,看待一个人,尤其是一个有争议的哲学家,还是要多看他的初衷和本意,不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲,是不公平的。鸣蝉先生说,是不是这样呢?
. m9 U/ N6 O# E+ o, d  [呵呵,以上仅作交流参考,握手问好
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9#
 楼主| 发表于 2013-1-22 09:21 | 只看该作者
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑 0 x  o% p# K! i/ g
夜1969 发表于 2013-1-21 21:52 1 m5 B  k( v( {' Z, k9 K# w
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...

2 j& q1 E* L2 h3 G0 W. @  ?# f: l- O( Q# @
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心,才导致最后的精神分裂。从后人的角度,以及写诗评价的立场出发,当然在分析他主要思想之后,还要关注他哲学思想的意义,比如,他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多,所以我没提。实际上,基督思想的核心价值,已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱(类似我国的‘悌’),只差民主了。在诗的结尾处,我之所以批判“主义”,是从党国身上,看到了它的危害。漫长的中国思想史, 从来缺少的就是“自由、平等、民主”,今天也不例外。为什么会这样呢?因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信,仁孝悌廉耻”,能找到自由平等的影子吗?而其所有的内涵,都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此,从这一角度出发,尼采的哲学有积极的意义。, Y$ ^3 T! ^: x+ I
    但打倒了一个上帝,却又把自己塑造为上帝,这与中国多么相似啊!把一个集团的意志(主义),凌驾在人民之上,专制独裁地经营着自己的特色特权,这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别!
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10#
发表于 2013-1-22 09:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21 ! d' Z) q- F. X# ~5 a
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心 ...
6 }# F2 u  t( G* P# l* X; Y
我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他的观点庞杂,系统的梳理可能需要很长时间。但是,不可否认的是,我很喜欢他,他是一个哲学界的天才,他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来,把生命本源的意志和能量还给了人们,赋予人以独立的人性,这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少,但能够真正做到这一点的,有几人?而大多数天才都有自己极端自负的一面,这可能也致使他最终走了极端。8 u! W1 j  O- P0 j
哲学是诗歌的骨架,没有了哲学,诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的,情感是诗歌的血肉,没有了情感,诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此,我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口,让大家来探讨哲学和诗歌美学,想约您来主讲,以正确引导话题和方向,不知有此意向否?……期待中…………
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