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[作品点评] 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》

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楼主
发表于 2013-1-20 14:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 ' X0 }- N( _1 q, t9 k+ a) H

, K8 _% b5 Y5 ?8 M3 U  ^. }* ^鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
* R3 f0 F  T/ e
' ^" A5 o2 O1 Y* X0 O$ y用一部《悲剧的诞生》* _. R( r1 u5 q0 u4 ~% q6 c
为自己的命运做了注解
" T" A. \, ?) F7 a, @' w; s试图以艺术拯救人生
8 m& r; _5 G" ^* N8 h5 L+ Z却又把哲学推向意志的极端
$ W, K. Z: ?) G* M
- V/ y( u# p4 u7 G4 `' ~. d1 R总想放大人性   太人性的直觉
: ]/ Z; _+ P9 M' P% J& |. }8 Y正如精神病院中的独白" O3 n! [* a3 m4 W6 L
超人和末人是同一性的永恒轮回吗
( V  f' {7 t  i# Y6 R如是说   为自己迎来了偶像的黄昏
( Q- J; Q0 S2 b
/ C% q* n. H4 \0 W+ k普鲁士的霸权是场瘟疫
6 @/ p! v8 j: ^- Q6 t战斗的意志是希特勒的灵魂% ?  x: F$ U0 H/ p; }- g
哪里去分清善恶的彼岸, k' E& X* I) c) X9 I5 T/ S
反基督徒的思想    让自己疯狂0 d* g! H. f& Y; c' t

& U1 i. M  p4 n  W9 Y不知如何欣赏你    狂飙的先声. ~" v. j- b( M! X
摧毁陈旧的道德   却又为谁
" u# N) k5 [- c6 k9 ^4 o9 j  R4 l铺平个性张扬的道路
+ ]" ^# I4 }+ @9 H0 l* L存在和意识流   一个个唯心论登峰造极
+ O' ?" ^9 {* T5 X8 t6 _
9 u4 ^- X8 V) Y0 _) f4 c2 x1 e而在你的硝烟中    更可怕的主义4 Q# q6 t5 P" Z. g6 z
响起隆隆的炮声    当摇身一变' I0 |2 \* L! ?" I
成了杂交变种的特色    强调意志) O. v& k" T4 b2 I: v" p
就是对别人的强暴    哲学失去了童贞
, `6 X, ?/ G* _4 W% F- i: O% w% M% t* P- g4 y
【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
% J1 h' i" P/ l5 j
     没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
5 K3 c  d* T# S; u       不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
2 u; K! i% l4 T$ I* h; C: ^5 V5 w+ Q+ E. }' T/ G# J1 C8 i
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沙发
发表于 2013-1-20 15:14 | 只看该作者
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
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板凳
发表于 2013-1-20 17:53 | 只看该作者
最后一句有意思
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地板
发表于 2013-1-21 10:56 | 只看该作者
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
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5#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:13 | 只看该作者
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56 , R9 E/ o" y" y4 {  ~9 y3 }
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
. P4 S3 D$ @- W; U( r# z
谢谢高看!
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6#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:16 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53
# G4 b" C) X3 N4 m6 [. F: |最后一句有意思

0 s( t1 a* w: c& X: a; E谢谢理解,语中隐意,不便明说。
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7#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:19 | 只看该作者
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14 8 d( Z! s1 j+ J6 Q# M
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
9 K: |4 \3 Q2 L* H
惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
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8#
发表于 2013-1-21 21:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19 6 s# Y- d3 b' b9 G! Y8 y" J
惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。

4 S6 ?6 i' E8 `0 D: T, w我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话,就必然还存在一些作者观照范围以外的问题,但这问题,可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗,已经很好了,无论风格还是语言。
5 c# T7 H8 ?: H  L% D) W我觉得,看待一个人,尤其是一个有争议的哲学家,还是要多看他的初衷和本意,不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲,是不公平的。鸣蝉先生说,是不是这样呢?
# w- i7 w4 \0 w3 v呵呵,以上仅作交流参考,握手问好
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9#
 楼主| 发表于 2013-1-22 09:21 | 只看该作者
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑
/ U9 _; K6 Z; K* a8 w; C9 S
夜1969 发表于 2013-1-21 21:52
% o* D( U$ O/ m: J  @我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...

4 H  K' E1 A$ N; n: f6 ^, p( N. t0 R& W& }: U8 j$ `
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心,才导致最后的精神分裂。从后人的角度,以及写诗评价的立场出发,当然在分析他主要思想之后,还要关注他哲学思想的意义,比如,他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多,所以我没提。实际上,基督思想的核心价值,已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱(类似我国的‘悌’),只差民主了。在诗的结尾处,我之所以批判“主义”,是从党国身上,看到了它的危害。漫长的中国思想史, 从来缺少的就是“自由、平等、民主”,今天也不例外。为什么会这样呢?因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信,仁孝悌廉耻”,能找到自由平等的影子吗?而其所有的内涵,都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此,从这一角度出发,尼采的哲学有积极的意义。
. X$ y2 z* I* f4 o3 r( a* O    但打倒了一个上帝,却又把自己塑造为上帝,这与中国多么相似啊!把一个集团的意志(主义),凌驾在人民之上,专制独裁地经营着自己的特色特权,这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别!
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10#
发表于 2013-1-22 09:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21
7 C, v# \( Q' \# n' j8 m, ]* k我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心 ...

6 [. ?9 b6 S' D$ i我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他的观点庞杂,系统的梳理可能需要很长时间。但是,不可否认的是,我很喜欢他,他是一个哲学界的天才,他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来,把生命本源的意志和能量还给了人们,赋予人以独立的人性,这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少,但能够真正做到这一点的,有几人?而大多数天才都有自己极端自负的一面,这可能也致使他最终走了极端。" V% Z' z( ~* l
哲学是诗歌的骨架,没有了哲学,诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的,情感是诗歌的血肉,没有了情感,诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此,我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口,让大家来探讨哲学和诗歌美学,想约您来主讲,以正确引导话题和方向,不知有此意向否?……期待中…………
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