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本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 ( i" \* ]/ c+ o" j8 f' E' |
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鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
: Z% ^1 E/ v. R7 [# F. S6 u9 |8 ]; a" L( a, }! p3 j
用一部《悲剧的诞生》
8 u$ ]4 u {' @" {; x# g: m7 x为自己的命运做了注解
5 w6 L& l( y9 m+ N& f. b; r* x试图以艺术拯救人生7 F+ t; k; ^$ _1 P' u8 C* S
却又把哲学推向意志的极端
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( X7 }: R4 F8 _总想放大人性 太人性的直觉
' j, f$ j! F, G) B) U9 ]9 Y正如精神病院中的独白
: n+ x8 X: w |) x" F超人和末人是同一性的永恒轮回吗0 n+ ` J& h% s' F
如是说 为自己迎来了偶像的黄昏
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& L# H) n2 G _' z+ |9 z" F. I5 M" \普鲁士的霸权是场瘟疫6 O6 C, f2 |7 A Z' l4 f3 n0 m
战斗的意志是希特勒的灵魂
# t: [/ ?2 p, R) ?% I3 N- {哪里去分清善恶的彼岸
7 r& i/ B$ J* x% V反基督徒的思想 让自己疯狂
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不知如何欣赏你 狂飙的先声8 g7 r' A" t. F8 p! ]5 z# Y- k& V
摧毁陈旧的道德 却又为谁
. U% P0 m! H2 `) v8 T铺平个性张扬的道路
2 z# i8 b6 \, a* M# c1 t* x存在和意识流 一个个唯心论登峰造极0 [2 S7 ?" V a2 r, } k
! U8 H' o; h5 \# }" ^而在你的硝烟中 更可怕的主义$ @1 @6 H; ?# t+ ~- \
响起隆隆的炮声 当摇身一变+ B5 I0 }& w; D; `6 b
成了杂交变种的特色 强调意志0 ^4 E1 t7 ]7 j" }" Z
就是对别人的强暴 哲学失去了童贞+ @" r; `4 E! y3 G, n8 O) p
% [" T. N1 l& } {, s; j& k【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
% }" ^% ]# s4 z' Q: W 没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。, _6 ]4 s2 s, k7 `3 x6 m1 j+ j/ B6 O
不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。1 m, L6 T+ W4 Y7 o
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