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本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑
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鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
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用一部《悲剧的诞生》) P: F) N* D |- I! X
为自己的命运做了注解
; _- m/ ^' m- K试图以艺术拯救人生2 E7 ]% v( q+ w( ?! S) d
却又把哲学推向意志的极端
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总想放大人性 太人性的直觉- h, O# Z6 r3 K; N
正如精神病院中的独白% l0 K, r. E6 s' x
超人和末人是同一性的永恒轮回吗$ ? Y/ J# ?' U% W3 A7 f5 _ z8 K
如是说 为自己迎来了偶像的黄昏5 i5 |' K( }. @+ b! C( j! r" W
7 x. P1 W& e; F) A! H0 u8 y/ ^
普鲁士的霸权是场瘟疫0 S/ {. r5 F, M/ n
战斗的意志是希特勒的灵魂
; G u6 q! G) C哪里去分清善恶的彼岸
I4 o7 m- i& M' r# I& [反基督徒的思想 让自己疯狂. N/ [* n/ e7 M; U% z: u
, x) n* {, q$ g% {/ X8 U! i
不知如何欣赏你 狂飙的先声
: C5 |3 P5 W+ x: C摧毁陈旧的道德 却又为谁
: f% e6 O$ |3 h# F4 M5 U铺平个性张扬的道路
0 l, d0 L+ p, @* m) o( H存在和意识流 一个个唯心论登峰造极
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而在你的硝烟中 更可怕的主义8 N' e5 d# M r6 M7 O! f# f
响起隆隆的炮声 当摇身一变" \" z! m+ X. V( u& \' z3 }
成了杂交变种的特色 强调意志
2 l4 t8 e0 u: E2 P5 N1 R就是对别人的强暴 哲学失去了童贞
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【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。% H) j* f+ ^4 d9 J4 A& }3 P3 P
没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
|! F+ E7 ^# g8 P+ I 不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
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