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[作品点评] 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》

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楼主
发表于 2013-1-20 14:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑
4 q$ W; n/ f& _3 a2 w7 M
7 {1 ~5 ^0 L5 T( O鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》2 _+ c: j! R4 K, J% W2 [5 k  m
# T0 ~0 J0 ?( m. W2 R- @
用一部《悲剧的诞生》
" d# M+ V- |" A6 E. D为自己的命运做了注解
; P# F; Y( M# m1 S/ V  ]& o9 \) u试图以艺术拯救人生
! o7 y. r0 k7 D3 l! {4 {却又把哲学推向意志的极端
  z% n: M+ B+ ?( e
- v: R: U7 D% {5 j总想放大人性   太人性的直觉
+ J( J/ @8 f, d5 z正如精神病院中的独白
! Y6 H) |* @+ r/ n$ w% x超人和末人是同一性的永恒轮回吗
* e* \% s5 ^9 p如是说   为自己迎来了偶像的黄昏
% i& g  H1 u7 ~, I% t- t
: e: z6 D* ?  F$ b5 [# A2 w普鲁士的霸权是场瘟疫
" `1 |6 j4 A! ]0 b; i战斗的意志是希特勒的灵魂
  Z' ]* x% T9 }" }; B哪里去分清善恶的彼岸
9 t3 ?) A) }" t: k# P反基督徒的思想    让自己疯狂
) T/ H8 n% O! R4 }' f
' c$ u3 u# v6 i2 d# K+ ~" C不知如何欣赏你    狂飙的先声4 S0 ?9 g6 _6 ]1 y2 l) S
摧毁陈旧的道德   却又为谁4 K3 I- D. e; s9 l7 o3 ^8 N
铺平个性张扬的道路3 H, l5 U( j- \8 I
存在和意识流   一个个唯心论登峰造极
& c7 u/ Y+ m+ i9 ?& ~9 q3 I: j8 n, H" x
而在你的硝烟中    更可怕的主义& y% J( V3 ?. I3 J" h
响起隆隆的炮声    当摇身一变
4 e2 C' m/ i9 ~4 |  W+ v8 N; X) H- O成了杂交变种的特色    强调意志0 V; r6 q% {5 Y7 W7 ]. G9 m7 s
就是对别人的强暴    哲学失去了童贞- A) J) Y0 Z" w& Q$ I9 L

- s# D9 }! e, }$ C! ?- \【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。

) z( u6 {, m. i# P" H: ]     没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。' J/ |( H( T7 A" d' W
       不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。( c/ `% I3 _3 c+ y8 V

1 A: }# l- d3 i/ _
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沙发
发表于 2013-1-20 15:14 | 只看该作者
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
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板凳
发表于 2013-1-20 17:53 | 只看该作者
最后一句有意思
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地板
发表于 2013-1-21 10:56 | 只看该作者
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
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5#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:13 | 只看该作者
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56 . I2 Z; T0 G0 N" r. [$ U# L
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
/ W( ^( _/ @9 }" v6 y- _" l
谢谢高看!
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6#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:16 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53 " V. g4 V' l7 i9 u" `
最后一句有意思

/ z/ e5 y& b- y% n谢谢理解,语中隐意,不便明说。
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7#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:19 | 只看该作者
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14 ' w2 ^/ l% `% P5 `4 G; W
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!

4 {2 ?: |" x. i惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
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8#
发表于 2013-1-21 21:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19
) G: f1 O# z9 P6 w9 o' M惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。

) Z1 ~4 @# ]* f* i) y- Z; N8 A我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话,就必然还存在一些作者观照范围以外的问题,但这问题,可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗,已经很好了,无论风格还是语言。4 P# @" J! v9 \! Z/ i
我觉得,看待一个人,尤其是一个有争议的哲学家,还是要多看他的初衷和本意,不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲,是不公平的。鸣蝉先生说,是不是这样呢?2 x; q" z- t  p& m. a+ V! C
呵呵,以上仅作交流参考,握手问好
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9#
 楼主| 发表于 2013-1-22 09:21 | 只看该作者
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑
8 G7 f: j5 y9 j9 \/ |
夜1969 发表于 2013-1-21 21:52 5 O- w' t, Q# [+ |
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...

# s! p1 u: ^! {/ N& |1 h: I  J6 w6 M& X$ q6 u2 k+ o9 o
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心,才导致最后的精神分裂。从后人的角度,以及写诗评价的立场出发,当然在分析他主要思想之后,还要关注他哲学思想的意义,比如,他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多,所以我没提。实际上,基督思想的核心价值,已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱(类似我国的‘悌’),只差民主了。在诗的结尾处,我之所以批判“主义”,是从党国身上,看到了它的危害。漫长的中国思想史, 从来缺少的就是“自由、平等、民主”,今天也不例外。为什么会这样呢?因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信,仁孝悌廉耻”,能找到自由平等的影子吗?而其所有的内涵,都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此,从这一角度出发,尼采的哲学有积极的意义。8 Y- E' N' f4 @: R2 O
    但打倒了一个上帝,却又把自己塑造为上帝,这与中国多么相似啊!把一个集团的意志(主义),凌驾在人民之上,专制独裁地经营着自己的特色特权,这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别!
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10#
发表于 2013-1-22 09:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21   R& N$ d3 E, W
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心 ...
: R$ P# `3 A1 n* c3 c
我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他的观点庞杂,系统的梳理可能需要很长时间。但是,不可否认的是,我很喜欢他,他是一个哲学界的天才,他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来,把生命本源的意志和能量还给了人们,赋予人以独立的人性,这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少,但能够真正做到这一点的,有几人?而大多数天才都有自己极端自负的一面,这可能也致使他最终走了极端。0 [" i5 P! k( Z- ?
哲学是诗歌的骨架,没有了哲学,诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的,情感是诗歌的血肉,没有了情感,诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此,我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口,让大家来探讨哲学和诗歌美学,想约您来主讲,以正确引导话题和方向,不知有此意向否?……期待中…………
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