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本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 + c( j6 Q! \6 C
, Q" {: q3 b+ B3 _6 M鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
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' b0 S" q( d" q: r, f: ~1 A* A用一部《悲剧的诞生》1 w8 e6 x1 i2 F, }3 c
为自己的命运做了注解
$ s9 H6 m8 O6 i( ^试图以艺术拯救人生0 x0 C" ]- @' O o
却又把哲学推向意志的极端
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# u1 _5 `/ G+ I( f. q7 ^总想放大人性 太人性的直觉
, [ T1 d0 @5 X& H正如精神病院中的独白
5 z6 a+ I7 U# H# r: @超人和末人是同一性的永恒轮回吗
. y- J& {# t7 y+ e2 A3 {- m. @6 j如是说 为自己迎来了偶像的黄昏8 _- i! e' @8 d0 f
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普鲁士的霸权是场瘟疫6 Y/ d) s! N0 y% [
战斗的意志是希特勒的灵魂
% f7 q" f2 \, O" `哪里去分清善恶的彼岸& F' d5 i1 K7 u( ]* S5 f- X4 p
反基督徒的思想 让自己疯狂1 @0 A, _1 G# V) u5 M N
! F6 Z/ z8 W* b8 s, Z
不知如何欣赏你 狂飙的先声
4 ?; G# I; v o* Z. {* j3 R0 \, d摧毁陈旧的道德 却又为谁
0 b: ?% P3 j, S2 J& @ o, z铺平个性张扬的道路
" p# G) F0 ]6 ~5 I! j& o. ]4 O存在和意识流 一个个唯心论登峰造极
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而在你的硝烟中 更可怕的主义9 T5 h1 W- H8 d: _; p
响起隆隆的炮声 当摇身一变( T- g9 q2 ]0 H! z
成了杂交变种的特色 强调意志
7 _( o ]1 G, j/ N+ {就是对别人的强暴 哲学失去了童贞2 [4 b6 I4 O8 k1 U
# ~! b( }% S6 J# f0 B【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
9 T4 C, K% i! u7 | 没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。0 X# X1 t, G$ `4 A. L
不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
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