|
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑
2 w# D3 r: J0 m2 A) j1 {
' M9 |3 b* Y- z# F$ w! G9 w( ^鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
, W& o0 g6 O+ ~- {( x
, c7 ^/ {/ B" D, C0 E! ^用一部《悲剧的诞生》
" p" O# |/ c8 S9 Z为自己的命运做了注解
8 C7 r6 |: [+ b5 O试图以艺术拯救人生1 D) d, n- i* s9 ?
却又把哲学推向意志的极端
! h7 ?3 y' k# l. D9 g7 H" L6 T* x) w! ^0 i
总想放大人性 太人性的直觉4 g; r6 T. E5 u) v5 |: }8 K
正如精神病院中的独白' {2 f+ D. ~0 U( d
超人和末人是同一性的永恒轮回吗1 }( z6 W$ r- o3 X+ Q
如是说 为自己迎来了偶像的黄昏. ]* a8 n: W4 }- S8 K( d
! k1 ], V+ Z4 H* g0 o: T普鲁士的霸权是场瘟疫" @0 }4 `6 `+ w2 Z: W3 d! P
战斗的意志是希特勒的灵魂
- _# q M2 O4 k% d! k哪里去分清善恶的彼岸- l7 X6 Q9 x/ N
反基督徒的思想 让自己疯狂
& G, d3 |+ [- a* ^0 L* d5 J1 E6 Y+ H1 j y# H
不知如何欣赏你 狂飙的先声
& x1 d5 E5 D& f摧毁陈旧的道德 却又为谁2 q1 L4 j n, ^% [! W7 J* S# {
铺平个性张扬的道路, z" l2 R5 S/ w2 [7 h
存在和意识流 一个个唯心论登峰造极
: d; v5 }! j% I8 G. a [: ^, S2 r; g! t% W
而在你的硝烟中 更可怕的主义6 z$ G8 ?6 r7 x
响起隆隆的炮声 当摇身一变
o% M; _ [4 }/ W9 T% l* ~' b成了杂交变种的特色 强调意志, Q7 G: | c4 ?; z
就是对别人的强暴 哲学失去了童贞3 ~; F- |8 J, [, g
9 ~5 ~' n2 s9 a9 k/ t. Q
【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。/ t, L+ a8 c) Q6 J
没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。1 T0 m" Z9 Q* p
不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。9 t. @. n& @' v# I, b# o- }
1 c" @+ M5 v4 f4 _6 E |
|