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[作品点评] 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》

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楼主
发表于 2013-1-20 14:26 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 $ J' g9 ?$ o7 u0 E- b  m. _2 Y/ Q

) v0 l0 T) g, ~/ a0 W7 M4 I鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》& F3 q/ B" l  h/ i4 S* t+ w  c

/ ?0 p. A- L5 ]用一部《悲剧的诞生》
% h2 q$ E" A4 J8 v: n为自己的命运做了注解, m7 T8 C0 N4 K1 W  I& a
试图以艺术拯救人生
6 t; R1 n' Q- x8 L却又把哲学推向意志的极端
8 C1 l6 I$ f9 V8 |+ [# Z4 ^& l- k4 B% f) h" u* e7 S$ z9 V/ }
总想放大人性   太人性的直觉
6 ^) R! x, b( _( R  k% \正如精神病院中的独白" S8 j2 V; ^  J
超人和末人是同一性的永恒轮回吗' W* \/ l! a. K' ^) E( n! e
如是说   为自己迎来了偶像的黄昏
$ h) L) y  ]$ K0 d& ~% o# O
- o2 m. z8 ^$ D  a/ n2 D5 V普鲁士的霸权是场瘟疫  B$ I: u) [* L4 }$ B. k. M& |' [
战斗的意志是希特勒的灵魂! }7 u# ~- W! }$ q4 V; \
哪里去分清善恶的彼岸5 G) n2 \0 W+ C. C8 H
反基督徒的思想    让自己疯狂& V$ w$ E+ n* [, I3 n1 P  r( a

2 V; S+ e: t( x不知如何欣赏你    狂飙的先声; R5 E; k0 o# k/ \' L: X
摧毁陈旧的道德   却又为谁3 S$ v+ F8 A8 |1 f# i, w
铺平个性张扬的道路
; R$ f7 l' l% t2 H- m: t存在和意识流   一个个唯心论登峰造极# {2 V, q* g8 {8 X; {

* v+ J2 ]! l- N9 f7 h而在你的硝烟中    更可怕的主义7 [4 ]& @, v5 F- j/ o
响起隆隆的炮声    当摇身一变1 i- G4 p. D4 S' O2 a* l
成了杂交变种的特色    强调意志7 Y6 |0 u  K9 d' E4 c* S( [
就是对别人的强暴    哲学失去了童贞
/ [7 i& A1 Q9 r9 K' i! C0 u3 w
0 g0 }3 [! Y5 A. i【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。
* \2 Y: w2 ]& P
     没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
" E+ X8 O! @( P       不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。
9 b( e1 k+ c8 t* Y2 _$ u: J
2 w8 m) t- g* _$ E* }# _5 r6 g
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沙发
发表于 2013-1-20 15:14 | 只看该作者
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
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板凳
发表于 2013-1-20 17:53 | 只看该作者
最后一句有意思
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地板
发表于 2013-1-21 10:56 | 只看该作者
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
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5#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:13 | 只看该作者
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56
, B: I/ F0 O+ D. a5 n) Z6 [7 v4 _诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
9 r7 R* I  v8 J% ^, c& X9 ?- G$ {% ~$ w
谢谢高看!
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6#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:16 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53 ; `  e+ O3 p" |2 W$ o9 c/ V' J
最后一句有意思
3 c; G5 n! H7 K; H6 I  P+ D5 M
谢谢理解,语中隐意,不便明说。
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7#
 楼主| 发表于 2013-1-21 18:19 | 只看该作者
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14
& J$ T# a& _$ y$ k$ e' ?  T问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!

/ ~0 [0 c4 N; C1 S( i4 C5 l惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
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8#
发表于 2013-1-21 21:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19
. D5 p2 B& p! q# H- g5 ?, X' i惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
; F6 V) L3 P8 T% S
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话,就必然还存在一些作者观照范围以外的问题,但这问题,可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗,已经很好了,无论风格还是语言。$ ^9 u9 {( ^" }' k1 u
我觉得,看待一个人,尤其是一个有争议的哲学家,还是要多看他的初衷和本意,不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲,是不公平的。鸣蝉先生说,是不是这样呢?
9 e) C8 J6 j1 j0 i呵呵,以上仅作交流参考,握手问好
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9#
 楼主| 发表于 2013-1-22 09:21 | 只看该作者
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑
, F. Y5 y6 g% G% l$ k' M, L7 G8 V
夜1969 发表于 2013-1-21 21:52 3 X& M2 Z4 ~. k; ]9 W  ^
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...
, ~; K; R! p0 O7 \& \
/ Q8 `1 ]* x( c  Q( `: D
我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心,才导致最后的精神分裂。从后人的角度,以及写诗评价的立场出发,当然在分析他主要思想之后,还要关注他哲学思想的意义,比如,他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多,所以我没提。实际上,基督思想的核心价值,已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱(类似我国的‘悌’),只差民主了。在诗的结尾处,我之所以批判“主义”,是从党国身上,看到了它的危害。漫长的中国思想史, 从来缺少的就是“自由、平等、民主”,今天也不例外。为什么会这样呢?因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信,仁孝悌廉耻”,能找到自由平等的影子吗?而其所有的内涵,都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此,从这一角度出发,尼采的哲学有积极的意义。% ?6 I+ a! S+ C" _: P0 X
    但打倒了一个上帝,却又把自己塑造为上帝,这与中国多么相似啊!把一个集团的意志(主义),凌驾在人民之上,专制独裁地经营着自己的特色特权,这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别!
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10#
发表于 2013-1-22 09:52 | 只看该作者
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21
% N  b2 ?1 a/ y; D6 Q9 s4 z我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心 ...

: G( k0 A6 @6 _8 v! }8 R1 ~我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他的观点庞杂,系统的梳理可能需要很长时间。但是,不可否认的是,我很喜欢他,他是一个哲学界的天才,他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来,把生命本源的意志和能量还给了人们,赋予人以独立的人性,这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少,但能够真正做到这一点的,有几人?而大多数天才都有自己极端自负的一面,这可能也致使他最终走了极端。
" Q5 b0 |, H( G( [哲学是诗歌的骨架,没有了哲学,诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的,情感是诗歌的血肉,没有了情感,诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此,我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口,让大家来探讨哲学和诗歌美学,想约您来主讲,以正确引导话题和方向,不知有此意向否?……期待中…………
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