汉语言诗歌的主张（一）

大海

     日积月累的认知给了我们经验，在交流的季节里，经验的温差在不经意间告诉承受的对象——生疏、荒诞、误解、失败的无助。生活的姿态其实已经在阅读的每一刻给予了定向的提示，敏锐地发现这一现象就可能在定于不定之间徘徊，词语的不确定选择使语义的对角线成扇形铺陈开来。畅通的表达渠道使写作更容易失去生机。主动的放弃就在写与读的同时，在现时代的、多元的、诅咒的、包容的垃圾场上建立起来。
    汉语言诗歌提出拒绝传统实在是一桩注定无功而返的努力。汉语言的生成所建构的基因密码在再多的外来哲学掩盖、变异、重组下，失去根本的可能也微乎其微。只要是在用汉字写作，其基本的语言逻辑就已经堂而皇之地走向现场，其原理和存在主义的统一性是当然的一致认识。确定这样一个前提，至少可以避免从一开始就陷入混乱不堪的境地。
    诗写者的状态只是环境温度之一，但这个状态在文本生成之前就让诗歌躺进了情绪化的棺木。这样的事实会不会令人沮丧呢？ “棺木”并不能套住文本的全部，“棺木”是具体的、固定的，而文本的多指和再生却是诗歌最根本的特质。诗歌何止只有情绪化一具“棺木”呢？背景，时代，灰色地域，还有陌生、种族、战争等等等等，甚或是不起眼的一件小事，都可以成为诗歌养育成长过程中的血管肿瘤，给予诗歌病态的变异，而这些结果难道不是试验的必然吗？

杨立

来读，学习理论

张无为

诗歌何止只有情绪化一具“棺木”呢？背景，时代，灰色地域，还有陌生、种族、战争等等等等，甚或是不起眼的一件小事，都可以成为诗歌养育成长过程中的血管肿瘤，给予诗歌病态的变异。
——是的。

大海

请多批评指正。

张无为

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