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标题: 【原创首发】写在仓央嘉措情歌的边上（上） [打印本页]

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作者: 稻粱    时间: 2013-2-16 16:36
标题: 【原创首发】写在仓央嘉措情歌的边上（上）


他是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。


　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。


　　陋评：人生最可爱处在于总有心事，为月忧云，为书忧蠹，为草忧风雨，为才子佳人忧薄命，人生就这样被忧郁消耗了大半，怎能体会优哉游哉之乐趣。庸人常会用无聊来自扰，那些放置于心上的影事终会化作梦幻泡影，随风而逝，可叹是当时枉自神伤。不如去追寻众芳之所在，才是人生第一要义。留得一片明净心，静待姣月姗姗来。真谛何曾远游人，只缘凡身浸尘埃。


　　转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。


　　陋评：人生一世草生一秋，春有闲愁，夏有忧愁，秋有萧愁，冬有孤愁。芳草飞蓬转天涯，朱颜鹤发头童生，物理自然，不应过分悲戚，然作为自然之灵，人类毕竟不同于草木，应在世间留下人格精神之遗痕。孔子有感：“君子疾没世而名不称焉”。屈子有叹：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落，恐美人之迟暮。”他们担心的不是生命的溘然而逝，而是生命之树在人世间可曾开花，可曾结果，可曾泽被一方，可曾炜烨一时。死是客观本无异，主观蕴涵却千重。同是一腔贲热血，洒向何方化碧涛？


　　意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。


　　陋评：仓央嘉措相信坚贞的爱情是靠缘分的，如同自己与佛结缘一样，自己能成为六世达赖喇嘛，是幸亦是不幸，既然是缘注定，就坦然接受，用尽一生去怜惜她、呵护她。茫茫人海探骊珠，暮然回首阑珊处。愿生一双卞和目，为卿甘受刖足苦。在仓央嘉措的心目中，没有爱情的信仰是不可忍受的，也是残忍的，佛不能给予你精神所需的一切，青灯黄卷太辛苦。


　　邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。


　　陋评：子期死后，伯牙将瑶琴打碎，《高山流水》我纵弹得，谁人复听？嵇中散身后，《广陵散》绝矣！不复弹亦不复听。千载以来，人的一半悲哀在于觅不得精神相呴之“知己”，吟啸的尽是一片悲凉。妖冶女子以色相脂粉求知己，惑者芸芸，皮毛之交，俯拾皆是；璀璨精石以精魄求知己，智者寥寥，神韵之交，凤毛麟角。


　　名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。


　　陋评：倾城之貌外加贤淑之德，诚可谓女中尤物。但时下世界已经被意欲与表象所操控，倾城之貌显而易见，入之人眼蛊惑全心；贤淑之德日久人心，远见抵不过现实的短视。


　　一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。


　　陋评：虽有郑风之意，但还算真诚。达赖喇嘛也有人之常情，仓央嘉措只体会了人生的少年阶段就早逝了（只活了24岁），有此真情不易。五代时陶谷曾做《风光好》：好姻缘，恶姻缘，奈何天。只得邮亭一夜眠，别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？虽是感悟“一夜情”，化为诗词见真性。若问情爱俗与雅，闲坐草窗读诗经。


　　我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。


　　陋评：这是仓央嘉措豁达的爱情观，也是他参悟佛法所得，“清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。”美的消失值得人人痛惜，因为它承载着几多人间的善意。杜甫有“但见新人笑，那闻旧人哭”；苏轼有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”，把握现实（现世）的美，才能不辜负来时（来世）的美。春天的美，秋天不会给，冬日的美，夏日也不会给，错过了，那可能就是500世的因缘，求佛没有用，他让你再等500年。


　　青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。


　　陋评：莫恨清霜忒无情，原是慈悲渡众生。劝君惜取眼前梅，南柯一梦终须醒。


　　飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。


　　陋评：等得见不得，见得想不得，想得恋不得，恋得求不得，求得留不得。真法难闻，真神难成，空怀一片“寒心”，伫望烟雨平湖。


　　莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。


　　陋评：千金难买回头一望。人生总在路上，多半的人只知前行，一股脑奔向意象中的“美好未来”，却从来不知回头一望。一望之中，有慈母殷切的叮咛，有妻儿期待的目光，有斑驳的足迹，有芬芳的花香，还有一个身外的自我。


　　手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。


　　陋评：世上有首无字诗，写在两小无猜时。相逢共剪西窗烛，别离齐望明月里。


　　小印圆匀黛色深，私钤纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。


　　陋评：世间诸般情难在心心相印，心心相印而后长相厮守，长相厮守而后白头偕老。


　　含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。


　　陋评：身惹红尘入梵门，同君修行到佛前。怀此深情悟法旨，不日即至灵鹫山。


　　至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。


　　陋评：“无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。”——不可说，不可说，真无奈，真无奈。一心不可两皈依，意马驰骋几时回。若将佛陀比卿卿，心秤平处又微起。


　　静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。


　　陋评：方寸乾坤纳痴情，半为思卿半念经。菩提树下愿化佛，面壁犹有摇曳影。


　　贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。


　　陋评：李煜《一斛珠》：“晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。”又有《菩萨蛮》：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”写尽女儿态，仓央嘉措也有细微之笔，描摹女儿态，勾魂摄魄，虽有矜持，然掩不住少女情窦初开，含情脉脉。


　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。


　　陋评：仓央嘉措情感世界的激烈冲撞。一个是绝情界，一个是多情界，自己都深深涉足，挪也挪不开，弃也弃不掉，希冀人世间能得双全法，到头来也只是“坦塔罗斯的苦恼”。这是一种最绝望的无奈，也是仓央嘉措一生的痛。


　　绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。


　　陋评：学佛之路上有多少“南郭先生”，摆脱不了意欲的藩篱，却将身暂寄梵寺，寻觅一分钟的安宁，接下来放飞一世狂乱不羁的心，到红尘中去逍遥一番。


　　明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。


　　陋评：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”“当时不肯嫁东风，无端却被秋风误。”说的都是同一种悔恨，世间万有得到都是否定，失掉才是肯定，愉悦之心不长久，痛悔之心可永久。洪自诚的《菜根谭》有云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”此种境界非精神特立之人不可有，庸庸之辈得之欣喜若狂，失之如丧考妣，要不得，要不得。


　　深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。


　　陋评：此是失恋之语。江淹有云：“黯然销魂者，唯别而已矣。”金庸武侠巨作《神雕侠侣》中武功之极就是杨过的“黯然销魂掌”，此掌一出，万籁俱寂，心化为尘，诚可哀也！


　　盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。


　　陋评：此是偷情语，亦是忏悔语。


　　少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。


　　陋评：美人与美酒，是才子风流的物质基础，亦是精神寄托之所。仓央嘉措得风流之谛。


　　美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。


　　陋评：此是埋怨美人薄情。美人与花总有不解之缘，林黛玉《葬花词》（应是曹雪芹的《葬花词》）：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”黛玉是用葬花来提前演绎埋葬自己。桃花易落，美人易夭，多情也好，薄情也罢，总有不得已。


　　山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。


　　陋评：世事幻化不当真，修持终须靠己身。空门一堕侍贝叶，回首枕边知心人。


　　羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。


　　陋评：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，仓英嘉措心中有多样“伊人”。


　　外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。


　　陋评：世间有一字可抵百万毛瑟兵，乃是“化”；世间有一字可生三千烦恼丝，乃是“情”；高人一等，可达“情化之境”。


　　不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。


　　陋评：王国维有语：“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”佛家讲生死轮回之道，灭既是生，生即是灭，看透不要看破，幸福在其中。


　　郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。


　　陋评：仓英嘉措可谓藏地张生，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”虽有媾和之嫌，但却是情感交汇的初级形态，不必惊诧莫名。


　　为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。


　　陋评：周邦彦曾作《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：‘向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。’”对宋徽宗幽会李师师作了一番描述，此后宋徽宗明白那日周邦彦也也藏在屋内，脸色骤变，找借口把周邦彦贬出汴京。仓央嘉措也定有此番情，只不过自己若隐若现道出。


　　死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。


　　陋评：仓央嘉措为自己死后升天国还是下地狱做一番调侃。


　　结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。


　　陋评：仓央嘉措十足的自信，不愿再世须弥山，一心追逐意缠绵。


　　但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。


　　陋评：仓央嘉措与纳兰性德可以结成神交之友，性德曾作《木兰花令》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”美好的人间恋只停留在初见，若即若离，只有相思的甜美，哪有相思的苦悔，只到有一天，爱到了“剪不断，理还乱”，终留下“别是一般滋味在心头”。

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作者: 风之子    时间: 2013-2-17 14:43
稻兄古韵浑厚，仓央嘉措的诗众说纷纭，我们姑且不论六世的诗就是嘉措亲筆。赏读这样深研之解读。荐读！

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作者: 稻粱    时间: 2013-2-18 17:27
谢谢鼓励。

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作者: 张智文    时间: 2013-2-18 17:32
见诗见性  自然学习 谢谢 {:soso_e160:}{:soso_e181:}

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作者: 筷子    时间: 2013-2-18 18:05
品读佳作。问好 祝好

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