刘正成《看图说话——我与书法二十年》序

妙手丹青

刘正成《看图说话——我与书法二十年》序

陈传席



做官和做事是一，也是二，因为做官必须做事，做事未必做官。做官者做事也分两种性质，其一，是为了保住或晋升官职而做事，这种做事实际上还是做官，事是做不好的，当然，官可以晋升。其二，真正是做事，譬如包拯，虽然做官，但主要是做事，他为官清廉，敢于为民除害，不计官位的否泰。岳飞虽然也当大元帅，但他目的是要抗金和恢复大宋江山，违反了皇帝和宰相的旨意也不改变。秦桧也做事，但其目的是为做官。当然，更多的是不做官，也做事。比如武训，以乞讨为学，以一个乞丐做出了官也不能做到的事，这就更了不起。历史上被记载的和被人称道的是做事，而不是做官；官被人记住的，也是他做的事，使他们姓名被人记住了。历史的发展和倒退，皆因事，而非官。我曾经提到的民国时的颜惠庆，当过民国的国务总理，还代理过总统职务，官不可谓不大，但他没做过什么大事，所以，现在很多人都不知道的，历史大事件也没有他的事。安徽凤阳县小岗村那些农民，大字不识，什么官也不是，但他们干出了大事—首先分田、承包、单干，带动了全国农村经济的发展，改革的发展史上必提到他们，几个农民的影响超过了前面提到的总理。

    所以，一个人做事（包括做学问和文艺创作）是重要的，官未必人人可做，事却是人人可做的。而且做官不做事，官也是白做的。

    我讲这些，是在阐明一个道理，并不是拿刘正成先生比附包拯、岳飞，或者秦桧和颜惠庆。

    刘正成这本《看图说话—我与书法二十年》的校样稿，我大概翻了一下，发现他一直在做事。他也曾做过官—中国书法家协会副秘书长，《中国书法》杂志社长、主编等。这些官比起大官是小官，比起小官是大官；比起那些具有升降生杀大权的政府官员是非正式的官；比起真正的民间组织官员又是正规的官，因为所谓的“书法家协会”，名义是民间群众团体，实际上是官方的机构，其中的官员皆是政府任命，而且是有正规级别的官。刘正成在为官期间，一直在做事，做了很多事，后来他的官被撤掉了，只剩下“书法家”、“学者”这些称号，但他仍然在做事。这本书中记的便是他做的事。

    我们可以从他的文章和照片中知道，他曾经是一个文学青年，写过小说、散文，做过《四川文学》的编辑，又担任过大型文学刊物《人世间》的副主编。其间他到北京组稿时认识了一些前辈，后来竟改变了他的命运。他又是一位书法家，他在四川任编辑时，书法作品就被选入全国书法展。因为他有才华，又加上北京有人支持他（注意二者缺一不可），他调到北京，在中国书协工作，开始了他更加辉煌和甜蜜但也十分灰暗和苦涩的生涯。

    他是一九八五年到北京的中国书协工作的，开始任《中国书法》副主编，实际上主编了这本学术刊物大约一百期。他执行了《当代中国书法论文选—书法卷》主编，主编的《中国书法鉴赏大辞典》，还获第四届中国图书奖，后来还再版过。一九八六年，他开始组织“全国中青年书法展”，并任评委会副主任。他前后组织了八次这样的“中青年书法展”，这个展和其它以指派和邀请各地名流和权势人物为主的书法展不同，它以竞争性为标识。发出通知，任何人皆可投稿，从中选出优秀作品，这样就可以使在底层的无名无靠山的中青年脱颖而出。中国自废除科举之后的人才被发现之途径，都是靠有权有势的人物才能出人头地，刘正成组织“全国中青年书法展”，打破了这一局面，只要书法好，皆可在展览会上被人发现。他这一件事做得就很好。

    一九九一年，刘正成又被选为中国书法家协会常务理事兼任副秘书长，从此他为书协做的事就更多了。一九九二年，又任中国书协学术委员会副主任，主持了“第四届全国书学讨论会”，又出任《中国书法全集》主编，这是一个一百卷的巨大学术工程，直到现在，他还在做。

    一九九四年，刘正成又出任《中国书法》杂志社社长兼主编，并筹办孟津“王铎国际书学研讨会”等等。尔后，他频繁出现在全国和国际书坛上，他做的事最多，出任全国性书展的评委会主任、组委会主任，赴国外访问的代表团团长和日本、韩国等书坛交流，他是最重要人物之一。他曾经策划举办轰动一时的“二十世纪书法大展”、为“庆祝中华人民共和国成立五十周年系列书法大展”也是他主持组办；国家领导人来了，也是他出面接待；他还享受国务院的特殊津贴，外国政府还给他颁发了“世界书法功劳牌”。可谓盛极一时，红极一时。有人断定他是下一届中国书协主席。凡事，凡人盛极则亦衰之始，不久，他就被降职、撤职，其中原因，他在本书中都作了交待。

    刘正成被撤职后，书协的事，他不再做了，但他有更多的时间主编《中国书法全集》，参加国内和国际上的各种学术活动。国际书法组织仍然邀请他去作报告和出席各类书法活动，他仍在做事，只是不再当官了。

    人只有不停地做事才有意义。但做事必有三个前提：一是有事可做；二是想做成愿意做；三是有能力做。写作也如此，心中有事，就想写，写出来也充实，当然还要有写作能力。若心中无事，就不想写，再能力差，就更不行。此外，还有一种是非写不可不写受不了的，那就是心中有事，眼中有泪，胸中有委屈。委屈就是不平，物不平则鸣，不写不行。写作要润笔，钞票可以润笔，但不如泪水，有泪水润笔，便催你快写。古今名作大多是泪水润笔写出胸中不平之事。我看刘正成大约是泪水太多，委屈太多，他被撤职后，本应该多写点毛笔字赚些钱，以娱晚年，以养家小，但他忙着写《我与书法二十年》，又急忙发表在《边缘艺术》杂志上。我那时还不认识刘正成，有人推荐给我，叫我一定看看，盛情难却，我只好看了。看后我就感叹，这位老兄委屈太多，泪水太多了。如果他还继续当官，一帆风顺，他就不写这类文章了。如果他升了官，他会得意，喜气洋洋，他的书法不会再深沉。失去了官，得到文和艺，物质不灭，得失平衡，这正是自然的道理啊！

    写到这时，我脑子里忽然冒出几句话：

     我从空空来，还到空空去。

   否泰何从容，悲喜皆无据。

    这不是诗，也不是词，就叫二十字吧，送正成，也送读者。如果大家都不要，我就留着自赏，自赏才是最高最真实的境界。

话再说回来，刘正成这本《看图说话—我与书法二十年》，和他已发表的《我与书法二十年》并不相同，他又重写了，看来他的泪水太多了，不然，笔不会如此之润。他以图说话，表示更真实。

    刘正成以自己的经历—亲历、亲见、亲做，写出了二十年的书坛历史，也写出了二十年的社会史，其中有很多虽也是他们的私人事，甚至是妻儿亲人事，实际上也是社会的一斑，他都是有目的而写的。你要了解二十年的书坛状况，你要了解二十年的中国官场的部分内幕，甚至你要了解二十年中国人的一些关系、品行、德性，以及官场的沉浮升降内幕，这本书便是很好的参考，比大块论文更有参考价值。你若肯动脑筋，定能从中悟出中国社会及人生的很多深刻道理。

    或者有人说，他写的是一家之言，一面之词。是的，历史是多面的、立体的，任何人的文章都是一面之词。你看了这一面，再看另一面，立体地看完，你就知道真实的历史，那么，就先看这一面吧。我也希望对立的几面也写出来，全部就出现了，书坛也就热闹了。

    正成这本书，去年(2008)就完稿了，急于出版，他和他的几位朋友都要我写一个序，又是盛情难却。我大概翻了一下，知道他是用泪水写出他的委屈，他要表白自己，让世人了解自己。我有点不太赞成他出版这本书。人是需要有人了解的，但最高境界的人是不需要人了解的。孔子也说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”人从空空而来，又必回到空空而去，又何必要人了解呢？尤其是不必要急于让人了解，魏晋的玄学家们说：“所以言者，物之粗也。”古今中外，思想最高的人是不讲话，也不写文章的。孔子、老子、庄子、柏拉图、苏格拉底等都对人生和宇宙没有看透，所以，才东讲讲，西讲讲。佛家是知道“空”的，既然“空”，就不要讲话，更不要留下文字。但他们还是讲了很多话，留下很多经，这就不“空”了。六祖说：“本来无一物”，那么，你又留下这首诗干什么呢？这诗不就是“一物”吗？所以，这些人都没有真正看透，思想境界都不是最高。真正思想境界高的人，把思想留在脑中里，埋到地下，永远溶化在大地中，不给后人留下负担。所以，半年多，我也未写这个序。

    但孔子、柏拉图没有做到的事，我们也不能苛求刘正成，写就写吧。我也写了很多书和文章，现在又写了，以上这些，不知可为序否？

风铃雨

真正思想境界高的人，把思想留在脑中里，埋到地下，永远溶化在大地中，不给后人留下负担