元诗关乎中国诗歌路径 方文竹
元什么？元文化、元哲学、元小说，等。“元”与“原”虽有相似，但着实不同。元直接溯源到写作者自身的制作流程，是对制作流程的自我揭露。原客观，元主观。如元小说在博尔赫斯的手上玩得团团转。其实博尔赫斯这人很诡秘，他的“元小说”其实玩的是一场智力游戏，而没有周瑟瑟的“元”来得彻底、纯粹、地道！在当代汉语诗歌中尽管也有“诗到语言为止”“反对隐喻”的努力，但是剥掉里三层外三层的文化负累只有“元诗”才能承担——“树自己为父”（周瑟瑟）。说到此，让人自然想起福科的慨叹：“文化，就是有条不紊地牺牲里比多。”
元诗更多的相同于原诗（当然，这与著名的清人叶燮的“原诗”——论述主观对应不同）。如果抛开理论先行，而细究周瑟瑟的《元诗13条原则》和周瑟瑟的原创作品并无难度和绕弯弯即可得到确证。
胡塞尔指出：生活世界是一切哲学和文化的源头活水。同样，生活世界也是文本创造的源头。生活世界可谓诗中的诗，诗的诗。所有的汉语诗人都是写着同一首诗。元诗是对本土资源和本身资源的抉取。这里，不是创造，而是发现。元诗几无阐释“中国”和后殖民的焦虑。它是一种现成的诗歌，但绝对不是不费力气的诗歌，元诗不是某些人想象的那样一身轻松。试想一想，汉语新诗经过百年的磨炼才有周瑟瑟的“一箢箕现话”和“真理是简单的”的发现。看看汉语诗歌所经受的文化折磨：口语几近口水，其实是文化的过滤物；意象诗、知识分子死也改不掉文化包装。这个群体那个派别，无非是文化包装的改换门庭。在此突围中，元诗关乎中国诗歌写作和批评的路径。它提供了答案，同时又扯出了无数问题，这些问题是平时所忽略的，这些问题推动着汉语诗歌的有效进步和未来指向。
《13条元诗规则》，层层递进，一环紧扣一环，后面的一项是对前面一项的打通和深入，最后形成一体互含的“元气”。有意思的是“元诗”即“元气之诗”。“元气”，中国哲学的道论，中国文化的创世说，天地形成之初的一片混沌,道生一，未有名，天地神人共驻一体。世界的世界化，西哲海德格尔的这个说法最适合于元诗，它为元诗提供了背景和现场。但是，元诗是个人的，同时也是人类的；是人间的，同时连接着超越的气场。
周瑟瑟说：“生活与历史是什么样，我的诗就是什么样的。”元诗，原生态，甚至带有笨拙、粗俗，个人经验的自然铺张，连记忆也是化时间为空间，注重在场感，元诗重可触。通读了周瑟瑟的这些诗，与其“13条元诗规则”带有十足的“互文性”。在当代中国诗坛，真的罕见如此的宣言与作品的相互认证、妙合无垠。周瑟瑟的才胆识力在此构成了对汉语诗歌的内在贡献。
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发表于 2013-5-2 18:55
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发表于 2013-5-3 08:41
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发表于 2013-5-4 20:07
