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《红山诗刊》发刊词 兹《红山诗刊》创刊之际，我谨代表诗社同仁表达如下五点： 1、诗社、诗刊的诞生： 红山诗社在2010年11月呱呱坠地，之后在一冬无雪而且异常寒冷的整个北方，依然固执地聚拢出一团温暖，在塞外的额角上抹上一笔亮丽。《红山诗刊》则是又一个见证。而谶兆的全部在于，我们所面对的中国当下，诗歌无疑已经成为极特殊的现象。 一方面，华夏民族无疑是诗性十足的，诗在这样的民族的历史长河中，不仅展示出纷繁的姿态，而且在源远流长中绝对独树一帜。特别是在纵向比照中，我们发现，还没有其它任何一个民族能够像华夏诗歌那样，在本真的诗性区间千变万化，并达到如此高度，以至于美国意象派大师庞德都说：看到中国的诗歌，我才知道，西方诗人都是假洋鬼子。 但另一方面，诗却在当下二十多年来突然被冷落、被边缘化，虽然把诗引以为孤芳自赏的依然零散傲立在岁寒三友中的枯枝上，甚至，诗意话语与反常的气候一起泛滥着，不时像雪片一样漂浮在现代传媒和世俗应用现场，似乎能融化成虚幻的晶莹泪滴，但实际上，纯诗已经不可能再是大熊猫般的国宝，相反倒像人类学家所新推测的——人与兽杂交的野人，赤裸裸地逃匿到深山野林，甚至诗人当事者也难免妄自菲薄。 然而，诗人们还是不甘心沦落为野人的，倒不是惧怕看客们嬉笑怒骂，而是他们宁愿是孤独的流浪者，妄自菲薄应该只是一时寻觅不到出口的荒凉感。 红山诗社就是在这样的关口介入进来的，《红山诗刊》正是在诗歌如此艰难中执拗地舒展开来的。 2、诗社同仁的参照： 每读鲁迅我就想，先生为什么从起初的愤然“呐喊”到“荷戟独彷徨”？而又为何终至于在《野草》中走进虚无之海或借“故事新编”反抗绝望？ 后来，我以为，鲁迅先生置身于如铁桶般坚固的惰性文化氛围，虽然将矛头指向了阿Q主义的自以为是，揭露人性狮子似的凶心、兔子的怯弱、狐狸的狡猾，嘲讽那些指责女娲“裸裎淫佚”之后又在她肚皮上扎寨的小方板们……然而，他似乎永远趟不出——蝇营狗苟、笑里藏刀、小人得志、窝里斗、丧家狗、中庸猫、看客……遍地埋设、层出不穷的地雷阵。所以，先生倏然感悟到“绝望之为虚妄，正与希望相同”。因而，《铸剑》一样的复仇就是与恶浊同归于尽，在咬啮同时也是交合中，在刻骨的痛与晕眩的快感中，使世俗的仇与爱以极端的形式得到转化。荒凉是前驱的境界，孤独是思想的极致。就像先生的“过客”在面对前面既可能是坟墓和绝境，也可能有野百合、野蔷薇时，感受到催促和召唤的声音；正像屠格涅夫的女郎镇定地跨进《门槛》，这一切已经不仅仅是现实、社会，更关乎到形而上的追问。 这是我们参照的契机，也是诗性的逻辑起点。 3、红山诗人的定位： 红山诗社同仁与整个诗界朋友，决心在这样的向度进行精神跋涉。我们清楚，在市场经济畸形膨胀时代，真正的文学都难有什么市场，而且常常是圈子。各个圈子五花八门，圈子之间也时有抵牾。诗歌尤其如此，甚至还有，将诗看作沽名钓誉的诱饵，而且竟然还能常常得手。因此，他们常常误导诗歌爱好者与追求者，这真是莫大的罪过。国家不幸诗家幸，然而，诗家不幸，国家一定幸吗？叹息，是一个时代反常的标志。 当下诗歌如此惨不忍睹，但我们嗅到的，依然是满眼诗歌圣灵的气息；我们同样看到了那些固执的追求者与探索者，即使有突围的困惑，有传达的焦虑，即使在盲打误撞中，他们依旧不约而同地对诗心存敬畏，从而真诚地侍奉诗。 红山诗社群体也是这样一群诗歌圣徒。是的，他们愿意和各路汉诗界的朋友执著地牵手，走下去，在诗性的境界层面，寻找叶芝们以诗美取代宗教的奔向罗马之通道。宗教教徒只管放弃人性，而诗歌圣徒必须清理人性。我们愿意相信，尼采的疯，是追问生命终极过程中的意外，川端康成最后的选择固然不珍爱生命，但他对诗性尊严的在意则值得尊重，而海子永远青春的定格，使我们在痛惜之余，也只有从对诗的宗教感上才能明证某种永恒。 4、《红山诗刊》的起步： 大自然是神圣而纯净的，生活也应该如此，而生活绝对不是这样。既然如此，那么生命应该是纯净的；即使生命做不到，人性应该是纯净的；即使人性做不到，诗人应该做到；即使诗人很难做到，那么诗歌应该做到。可见，诗歌只有经过一层层提纯，并且在不断剥离过程中，才能维系诗歌精神，才能消弭人性杂质，才能回归生命本真，才能还原生活意义，才能真正与造化接气。 生活的失范缘于人们智慧的跑偏，是人性负面导致了智慧畸形，即使人性之恶永远不会彻底清除，而诗歌依然是灵魂最后的拯救者和精神家园的归宿。所以，我们还是相信诗歌。 本期《红山诗刊》创刊号，是在中国诗人红山行暨诗歌论坛的基础上应运而生的，期间，得到了格式、张凡修等与会的许多诗界朋友的鼎力支持，长春董辑在百忙中联系到国内诸多诗坛翘楚、知名诗人惠赐大作，才使得本期平添光彩。为此，我们在感谢之余，更希望珍藏友谊，同向而行，前呼后拥地抵抗世俗，追问无限。 5、“红山”未来的选择： 红山，是自然赋予赤峰市的符号，她特立于城区东北角的英金河畔，嫣红灵妙，妩媚奇崛，这艳丽的颜色，传说是九位仙女的胭脂点染；她所守护的赤峰，古称松州，清朝开始称昭乌达盟（蒙语即百柳）。可见，红山、青松、绿柳就是本地区自然的诗意色调。 红山文化则兼跨蒙、冀、辽三省区，成为华夏民族祖先编织的早于黄河文明的摇篮，无论是6000年前在这里出现的“中华第一龙”，还是8000年前的“中华第一村”，都坚实地迈出了文明的最初步履。虽然科学还找不到与现代文明衔接的证据，但诗性能感悟到流淌在中华民族骨子里的红山文化血液，就像每一片云都来自同一个天空。 正是在这自然与文化的双重意义上，我们希望《红山诗刊》也同样立足于各地域交汇的位置，焕发现代诗歌精神，呼应东西南北诗情，推动世纪诗歌运程。 2011年2月21日2:21:02 | 
发表于 2011-10-24 11:09
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发表于 2011-12-6 08:02
