槟郎《方山记事》读后感

槟郎

槟郎《方山记事》读后感
　　10文秘 张莉莉

　　这个学期，我们的现当代文学课程是由槟郎老师教的，以前总听上过槟郎老师选修课的同学们说老师讲课风趣幽默，总会有一些自己的独特的观点，真正听过课以后，才发现老师不仅上课幽默风趣，而且还是个才子，在这个浮躁浮华的社会中，还能坚持写自己的诗歌，坚持自己心中的那个追寻文学之路的梦想。
　　槟郎老师的诗或许并不出名，也没有华丽的辞藻，更没有什么关于社会人生的重大主题，但是槟郎老师的诗纯朴自然，带有老师作为文艺青年的一点小闷骚，简单而又真实。槟郎老师的诗更多的是关于情爱的，而我今天却想和大家分享这样一首诗《方山记事》，非关情爱，而是一种生活态度，一种生活方式。
　　老师自嘲说：“东坡畦里的人影赶在夜来之前，忙浇园，拎桶抄瓢菜垄间”。看到这里，我们可以想象：在一天忙碌的授课之后，槟郎老师伴着夕阳的最后一丝余晖，匆匆赶到自己的那个并不繁茂的小菜园前，开始自己的种植活动。与普通农民的日出而作、日落而息不同，槟郎老师是日息而作。老师只说：“劳累了一天的太阳”，但是自己又何尝不是劳累了一天呢？即使如此，我们可敬可爱的槟郎老师还是坚持自己为菜苗浇灌。由此，我们可以看出，老师是真的热爱田园生活，而不是装腔作势或想引人注目。在这个物欲横流的社会中，有这样一个有着赤子之心的老师，是值得我们尊敬的，因为他遵从了自己心的选择。
　　第二节开头，槟郎就写“火城的名副其实使/四月便如炎夏般干热，/菜地张开着干渴的裂口”，这其实也是老师多年在南京生活的经验。南京不愧有中国四大火城之一的名声，三面环山的地理环境让南京的“火气”一直散不出去，以致于冬天刚过没多久，夏天就来了。南京的春天或许还没有一个月。这样炎热的天气里，菜地的开裂也就理所当然的了。于是便有了接下来的诗句：“催唤着浇灌，便有方山逸民/放下课本，出校园入菜园”。在这里，槟郎老师又自封“方山逸民”，彷佛他与菜园间是有某种精神上的联系的，是菜园呼唤他来浇灌的，而他又是方山的子民，一听召唤，便从校园来到了菜园，这其中又表现了槟郎对方山的深情，和他的隐逸情怀。
　　“槟郎老师的躬耕在哪里？”这是他自我发问，亦是他内心深处的自我反省，是对人生、对生活的反省。“扬子江与秦淮河的夹角里，五百万年前火山喷发的奇峰下”。这是槟郎老师的回答，这里是江宁大学城的方山。也许是因为我就在这片校区，就在方山的脚下，这样的回答让我感到自豪，让我骄傲。这是对这片土地的认同啊，是生活在同一片土地上的人们对这片土地的认同，这又怎能不让人感动呢？我们生活在同一片土地上，同一片天空下，只有感谢这片土地才会让人更有认同感，地点的描绘也很有气势。火山灰肥沃着土豆菠菜/生菜大蒜茼蒿南瓜莴笋绿灿灿”。当我看到老师罗列的这一堆蔬菜的时候，颇觉好笑。到底是因为老师爱吃这些才种的，还是因为这些比较容易种活呢？带着这样的疑问，我忽然觉得老师也有一颗童心，又觉得老师和我们之间的距离更近了，也许槟郎老师也是挑食的。嘻嘻！
　　“真正的农民被赶走了，这里圈进了江宁科学园”。这是老师为这片土地上的原住民——农民伯伯们发出的呐喊。祖祖辈辈都生存在这片土地之上，曾以为这里就是今生的安眠之所，结果却“被赶走了”，因为这里将会是江宁科学园，因为政府要对这里进行开发。但是失去土地的农民还是农民吗？不，他们失去的不仅是古老的乡村，更是自己的精神寄托。“有业余的陶渊明不忍见地荒，相邻的主人交谈种菜的经验，相约着地主收走便潇洒地再见”。是的，“业余的陶渊明”，陶渊明躬耕是因为“不为五斗米折腰”，而老师学习陶渊明，只能是业余时间，不能见地荒，陶渊明也有这个理由吧。在这里，老师还可以与邻近的种菜人聊天，谈农事，。当然他们也知道科学园才是土地的新主人，一旦收地，他们就种不成菜了。
　　槟郎老师在最后一段中阐述了自己耕种的原因：“不是做彭泽县令的山寨版。重温乡村之子的少时故乡情，也为物价飞涨又卫生上不安全”。当今社会物质发展迅速，与陶渊明抱用同样志向是值得尊敬的，但于现代，因此而去种田却又作秀之嫌，因此槟郎老师说不是“山寨版”。重温童年这个原因应该是作者心中美好的梦想、愿望。老师念念不忘无忧无虑的童年乡村生活，忘不了那时的伙伴，忘不了那时简简单单的自己吧？与此同时，槟郎老师也浅浅地点出了一些社会问题：物价飞涨，食品安全不过关等等。也许是自嘲，但更多的是对社会的讽刺，是为人民所做的呐喊。
　　我想，：“荷锄隐现在方山暮色里”，应该是槟郎老师的理想生活状态吧？贴近自然，追求一种田园牧歌式的生活方式，这样的人生更快乐！
　　2013-6

浅析槟郎《献花岩之恋》
　　10文秘 郑楚迪

　　《献花岩之恋》是一首现代诗，关注的人都应该知道这首诗是谁之作。这首诗被诗人分为了八节，在仔细品味之后，我将它分成了三个部分。其实这首诗读起来非常有条理，一二小节为一部分，由眼前之景联想到悲剧之恋，抒发感慨之情；三四五六小节为一部分，娓娓道来叙述了老右和老左的爱情故事；最后两小节为一部分，从动人的故事里走到现实，哀痛的感情融于眼前之境。
　　这首诗的题目很美，温柔中带有一丝忧伤。虽然我和诗人同处一片土地，但我并没有像诗人一样的经历和眼光，所以当我感叹诗人忧伤的情感时，我便试图探寻这悲伤身后的故事。既然是“献花岩”，那么这一段让人悲痛的爱恋，必定是发生在这个有特别意味的地方。通过网络，我了解到献花岩的传说，与一个和尚法融有关，但并未给我许多感动。献花岩在祖堂山北坡，山水之美确实让人不自觉地有一种情从景中来的感觉。“半生蹉跎于外省金陵，唯有山水最与我相亲”。诗人槟郎想到自己的经历，出生于安徽巢湖的一个小山村，二十岁师专毕业走向社会，多经磨难当过中小学教师、警察、建筑管理人员……唯有此时此景能给自己的心灵一个慰籍，将磨难归于平静。
　　触景生情，“眼前掠过一幅幅画面，献花岩的奇遇搅动我心。老右和老左悲剧之恋，穿透六十年红色的时空”。也许是这样的景，不，应该是这个独特的地方勾起了诗人心中的往事。刚开始读这首诗时，我对“老右和老左”苦思冥想了一番，再看到“穿透六十年红色的时空”时，推算了一下时间，稍微有点儿思绪了，但“老右和老左”这些称号也许是有特定意义的。左是女子的姓，男的是右派，作者怎么想到把两者并列呢？也许只有诗人自己最明了，不过，如果有机会，还是很想和诗人了解一下这背后真实的故事。
　　仔细读了全诗的主体部分，跟着诗人一起聆听那段圣洁的爱情故事，我的心也受到了些许波澜。“我”在献花岩上遇到一个香港同胞，他讲述了一个男子，也就是他自己的故事。老人给男子起了绰号叫“老右”，原来他是在特定的历史时期被打成右派。老人是“高校讲师，赞美隐逸文化”而被打成右派的。读到这里，我觉得这是对诗人自己的一种影射。为什么这么说呢？在槟郎的诗歌《方山记事》中，诗人以“方山逸民”自号，推崇传统狂放文人的“隐逸”思想。再者，从诗人的经历来看，他七年后重返高校，毕业后留在南京教书，这些都与“高校教师赞美隐逸文化”这句话不磨而合。我觉得这不是巧合，而是作者借“老右和老左”的悲痛爱恋透露自己的那一段令人忧伤的爱情故事，借以抒怀。
　　另一个主人公就是这老左，诗中说她曾是秦淮河的名妓，政治巨变后到献花岩的华岩寺废墟的草庵带发修行，老右在过去与朋友去秦淮河“猎艳”时，曾与老左有一面之交，他不堪忍受批斗，逃到献花岩，正好与老左重逢。“她把他藏进抗日隧道，躲过了山下来人的追逃。在废弃的东方马奇诺防线/的国军工事里，一面之交/的圣女在远离红尘的深山里，把童男子扔进爱情的狂涛”。从此以后，老右和老左相爱了。但是好景不长，革命小将抓走了老左，后来老左被红卫兵虐杀，“老右采野果回来再不见人，只能将献花岩深深怀念”。
　　这段故事写得直白易懂，但这个故事对诗人来说不简单，也许有特定的意义。对老人来说，更不简单。诗的开头说：“港胞说你该知老左的美，我似看见六朝金粉的余韵”，诗的结尾又说：“是重见老左/的信念顽强支持我生存，后来又从劳动营中逃出，深圳河里游进港英的星空”。对这首诗，每个人都有自己的理解，我理解老人就是这个故事里的老右，在文革期间逃出了“牛棚”，趁黑夜游过深圳河，从此变成了香港同胞。他经常回国来故乡南京，到献花岩怀念过去，思念已不在人世的老左。读到这里，我虽不能感同身受，但能感受到老人深沉的爱、矢志不渝的爱。也许槟郎老师面对着伟大而又悲痛的爱，不觉想起了自己曾经的爱，所以全诗带有一定的影射。
　　这首诗只是槟郎众多诗歌中的一首，他的诗在描写爱情方面，都是自己的真情流露。例如在《愧对双鱼座女人》中的“双鱼座的女人特别有爱心/我愧对曾经的特别情分”，他曾经“对多情的明眸手足无措/被动地被吸引却常退缩/躲藏在坚硬的洞穴中自闭”，以至于“赚取了双鱼的太多泪痕”等等，诗人从不回避自己的真情实感。他的爱情诗歌可用一个“柔”字概括，用最平凡的景，抒发最真实的情。而在本诗的最后一节，情感特别浓郁。“我和老人默默坐岩上，对面的牛首山一角残伤，而弘觉寺塔却巍然屹立，蔑视数百年流逝的时光。我想隐龙湖的记忆会倒映老右和老左圣洁恋情的影像”。意象柔中带有豪迈。
　　我感叹槟郎笔下伟大的爱情故事，我期待槟郎诗人更多的作品，他是平凡生活中最真实的诗人。
　　2013-6

槟郎笔下的琵琶湖
　　10文秘 徐玲玲

　　不是第一次读槟郎老师的诗了，却是第一次拿起笔写一写读诗的心得与感触。读诗的心境总是可以让我想到“惊魂一瞥”这个成语，或者是偶尔点进老师的百度槟郎帖吧，看到老师新添的几首新作；或是选了老师选修课的舍友打印出了几首诗，我拿来细细读上几篇，总是不经意，却心添些许感动。下面赏析他的《春游琵琶湖》。
　　这首诗写于今年的4月15日，诗人游玩紫金山后，下山回城的路上，“误入一片茂密的树林，在城墙与钟山之间，惊现一汪神奇的湖泊”。这样如东晋的五柳先生撞入桃花源的偶然，槟郎也撞见了一片安宁。一样如前人的艳羡与惊叹，槟郎用他那朴实又热情的辞藻描绘着城墙、钟山之间的宁静。
　　琵琶湖依山而立，一面靠向明城墙。诗人视这恬静如美丽的少女甜美地酣睡，他便是有幸一睹少女睡态的仰慕之人。“而青绿的水就这样静静地躺着，躺在山坡和城墙之间”，一个“躺”字使人无限想象，让人不由得沉浸诗人的遐思与忘返之中。此刻的槟郎，他想到了谁，想起了什么事，这眼前的静谧是否让他暂时忘却了刚刚还萦绕在心头的烦闷？是否又让他遁陷某个历史时间？
　　诗人由“令人有无限遐思而忘返”骤然收住思绪，继续写景写人、描动画静。水中有莲有岛，荷叶与柳树交相辉映，小船或由人撑划或自由漂浮。这无限的美景全部映入湖中，时而飞来的小鸟划破这无染的安宁，显得这山水之景更加宁谧、通透，令人心生豁达、惬意之感。我想，这亘古不变的美景是古今诗人、文豪借以抒情、言志的不变的寄托，槟郎的写作灵感也是来源于此。联系他不少壮写历史的诗作，我以为诗人又将读者扔进历史。诗人却在写景之后继续写宿营的人。他静静地融进这山水之拥里，让清凉的湖水沐浴自己的身体和灵魂。
　　也许此刻他想到了什么，却不敢多想，只希望此刻在这山水的怀抱之中多停留一会，寻找理解、寻找安慰。但是诗的结尾，槟郎在探寻自己为什么放下紫金山雄伟之景而先写琵琶湖时，还是避免不了写自己的心境。他说：“或者它出现的时机太好，乐山之后正盼着乐水；或者它与我有神秘缘分，猛地震荡我逃世的心跳”。盼山爱水属于人之常情，但我更愿意相信他爱山水因为有寄托、因为无偏见。他那么迷恋方山、迷恋自然，也正是因为自然的怀抱永远为他敞开，也许也只有那样真实、温柔而又永恒的关爱与包容才能让他真正地感到满足、温馨。又或者只有大自然才能治愈一个战士的心病。
　　槟郎无论是自称的“民间左派”，关心广大下层劳动人民的圣人，或者是良师、益友。不管哪种角色，他都歇斯底里地喊出对这个社会、对人民最真、最切的热情。他用尽满腔热血却总是伤痕累累。社会很少给说真话的人机会，就像人们看待与自己不同的人为另类，并不真正关心这个不同之处一样。社会最主流的声音永远都是打击突出、冒进的人，正如我们的槟郎老师。
　　我想他是执着的，他没有因为打击与不理解而放弃。他用自己的诗文影响更多人。我想他是乐观的，他认真地寄情山水，在大自然之中排遣内心的难言之痛，然后再继续地战斗。我想他是高尚的，他用行动壮写正直和伟大。
　　读诗如读人，《春游琵琶湖》这首诗中的“逃世”、“厌恶滚滚的红尘”在表达一种疲惫。老师，您累了吗？您说：“这是个贫贱者，他战斗过，但生不逢时”（《我常常准备着自杀》），但在无数学生的心目中，您是永远的勇士、永远的胜利者。
　　2013-6

筷子

沙发{:soso_e182:}