; Q( S9 y* h7 }% B9 o& A% v 寻找诗中经典意象（1）
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文/风之子
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《墟烟的献诗》
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- x8 E" e2 f# a: F) T ◎张作梗
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两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
( d) W4 [% p4 F1 r从植物后面露出头来。
9 S% m4 B. V- J7 q村庄依然站在它最初的阴影里；
* R( Y( T+ S/ k) [% _" y j而河流已改道。1 {9 h; P5 I" j: T0 g: o# J, i
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。
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; e" E" `; ?4 k! r5 Y世界在更广阔的背景里展开。
: o4 l6 K/ U( y( V, V* B前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。
: [4 V! Q1 F# E/ {0 A! i一小撮烟灰氤氲成他的美髯。5 u2 L! \+ H' w8 m
+ @( y! z& h, u5 B) u2 v河流改道，而河水的流动多么无辜。
y) c" b% K1 p' H8 V当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在
. R' ]& c& Z; `3 V( w Z, X7 ^草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
0 r" l1 T, W1 U现在被陡峭的树冠分而治之。
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) S, h5 |3 ?" @8 D/ q, _惟有那个在墟烟中净身的佛，% s7 ]7 S& }5 A: u' W8 |: C) Q' g
他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
4 [* l. P) R, u g他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。
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事物没有减少也未曾增加。然而从' t+ A4 P) [5 j; D/ L. P8 _' O0 {
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
3 ~& b+ S' h" s7 ~; A1 ^) }它们像俗神之物剪出的纸马，) v# i8 R0 v# f+ P
一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和
. F+ {/ N# j( O$ w7 B3 Z7 [众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，
( Y' u+ |' V( u6 N; V无疑是诗人近期的力作。
) z, ]6 w6 I! d 墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
" ?6 h& {6 }3 |- y8 b( ^详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟9 w+ P5 r. @/ p9 A1 ^! j6 }
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这' I7 U) f7 B u
一疑惑式问询就将诗意推向高潮：2 o! w& y' W5 [; k8 z1 K
$ g8 |/ a) i7 ], R“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，0 N! I" I; l. Q5 K
从植物后面露出头来。: c# E. s1 ^5 W+ H6 |) @
村庄依然站在它最初的阴影里；# S: n O0 p/ C" L( i6 Q
而河流已改道。
8 {4 y/ h9 r9 U两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
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7 @9 H$ A2 [+ N4 G# A) } ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
) Y6 @* d* b. ~( k冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚
* @# i- H. y; Q4 X& a大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
9 F3 [ w8 A4 P3 P4 E我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
$ }$ Y* C: Z1 w: |/ p4 Q的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，
0 M* {& Q! Z0 ?# _$ j$ X* z. L就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。- J0 @$ ^6 P8 v" w+ A
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄! f4 p4 k* ^) S0 d0 s" ?* |
的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有
1 A4 Y4 r _' H j3 r那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”$ }2 M S* \( `. N8 W
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
( R# A6 k% v# }( X: r- q第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即, s8 H0 F9 C k3 S8 h4 Z& h" T
踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。- @7 _7 M0 F% N; ^
' q" t: t7 E7 L& R2 {7 s【经彩意象】：
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①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月/ X W+ J" |# k' |) j
神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再0 v0 v* i7 z+ {/ N: _5 X
造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这
- F2 `" u4 g" `: E2 E, A个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气& n& ]* m) u j U0 T. f
概，荡平前行路上一切阻挡。
8 B" X, H0 J- ]- Z* P ②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般
* n% i7 f% X' S& X性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，
! ~3 L: A/ R+ D3 w意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使, l2 h, K/ P" E' o9 O8 ?) ~/ |0 u
整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不0 j5 H$ j: |4 f$ k% X& e. B8 x5 S
可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇( L9 n, J7 w+ K
合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。4 j! c) }& Q9 d5 r1 Y& ]. h9 X5 P
③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。6 p2 l+ S' }8 E
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《禁欲的僧侣》' K1 N4 w* J8 z% d+ G: V
8 o, s; v( t n! k ◎温经天
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春风扑满衣，带来山腰的水汽. J' }! I' W1 D9 g. t& u
他清扫落英。无声( b- d; h k+ @0 l) x! H4 y$ N
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此非幻象
- W& I3 x0 o/ J( v冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有
! u( H- `7 }/ F寂寞的火种熄灭，因了春风
4 o6 D) r6 p7 F& @( t/ M而烛照齐齐盛放枝头
% I6 T& O5 l3 |1 t/ S4 @/ v; a3 s$ E是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，8 ]( F( j! L8 n6 e1 \. ?
木鱼轻微晃动
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就见城门走出暮色和青年： T1 F+ x" o4 {% j: a7 _: I$ ^
一个残喘，一个懵懂8 r( ~1 C# A6 v" k9 z' `
+ h) d/ ^6 i, E! l闭目体察万物的根茎$ Z! p a' Z* g( J) c% d% c1 J2 J
徐徐生发新须/ B( A+ g- M5 ^7 V# t! N) O+ ^
他采药，敷疗，合掌告辞山民
U: C: h9 q$ W; C9 @/ G y于傍晚宽衣，沐浴
8 m. ?& N" P4 u& J) Z! H7 O在无人的山涧如一尾游龙
; L' k, c1 E+ R4 \/ [ I J今已汇入我的杯中
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◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。( b2 ~7 L# F0 n) c' `
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【精彩意象】：
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①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。
, o0 \6 t9 s7 U+ Z+ Y ②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。3 |! x2 N8 j) S! G
③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。9 K8 E; G. m7 J7 Z0 I& _$ ?0 `; w
' X: ]9 N, d; m3 H1 x5 w. t8 k
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《蛇 形》- C0 c1 G( @0 J9 i1 D% K
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◎梧桐雨梦
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夜晚是茶色的 偶尔+ [: a4 B) V+ k' y- }
也清澄 一壶沸水溢上台面
' n/ Y6 I+ k$ ~8 E& `7 g满屋子都是你我的香气
* y* M: m3 E: I, a% k$ P G- P/ m0 `; }- R
你让我用咀嚼的方式 赞美水5 l' N7 P: @. p& Y6 n0 w
我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体
! m }6 m6 A# j; m* t# k U% `“越久远越醇香” 幽远 宁静# ~0 G4 `; i8 j0 u, u6 q5 v' D6 y
在现代词眼里 她无疑代表了相思
, E5 n0 A$ a2 L% k1 i和不安定的美学8 l y1 f$ L, }& t
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与其说我爱上了这个色系
$ W6 l0 P/ e* T+ u不如说 我爱上我所没有的
Z8 A* Y& N5 P, z你的况味 如果此刻9 ~1 b3 k# [. R$ U
我能让一朵菊花浮上来 会不会
7 |: I% k( t1 X3 L更符合里尔克的逻辑？
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我们总是 一再地出走! {: w0 F# S$ v! r( w; r5 O- A( w
梦游 宣泄, b. h6 q/ u2 [# l
仰望彼此的天空% b* w. G: B9 F7 u
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◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：9 M# w6 m0 r1 ^5 s- I0 r+ c
3 \9 }+ q; j' u% @; ^夜晚是茶色的 偶尔% {4 T" R- M; L1 l( a1 q6 k2 M
也清澄 一壶沸水溢上台面, n0 V5 r! g9 i1 U( Y! W
满屋子都是你我的香气2 R6 Q5 O8 X9 ~8 ?
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◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？$ S7 a; j: K0 z* g# c
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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我能让一朵菊花浮上来 会不会
, j3 Q% H7 P d' ^: b; x7 l更符合里尔克的逻辑？
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◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。4 j4 e# ?* Z- I2 I: x6 Z! y; Z
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我们总是 一再地出走: ^% b1 }/ N# l( q
梦游 宣泄; N7 A9 l" {" b" |, y4 r+ J: m
仰望彼此的天空
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6 m/ c$ l( W; x$ Q( U! O 【经彩意象】：
. B. |9 a6 h9 `, O% o1 e0 Z2 ?9 M- P“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。9 C4 [5 E5 n, i2 \
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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