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寻找诗中经典意象（1）
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; S- P: h, V' G% _: i 文/风之子- z% t" D" V0 D8 m) p7 a
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* _3 r& l( g3 U+ k% G+ @《墟烟的献诗》* ~8 }! |: q6 ]# _
7 [& _ q; b% g% ?1 X9 X1 H ◎张作梗
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' g) u) P# I; ]0 {两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，. }; P; M2 j0 B% k) Y8 F# ?
从植物后面露出头来。
6 T8 K& ?/ @; c7 i) P" a, R ?/ u, A村庄依然站在它最初的阴影里；
/ a% M: z6 y1 e而河流已改道。
7 k- v( g1 z" Y# E/ z两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。0 K( u9 C% c) ^) H
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世界在更广阔的背景里展开。
L/ j* r# h' g% o! B& J- R/ c( R" F前世的孽子，自墟烟中沐浴而出，峨冠博带。; E5 x) m y5 J% w$ E& v& D
一小撮烟灰氤氲成他的美髯。% B; H0 |9 [1 U7 t
: n8 l I8 z6 w6 \$ ^' }* y河流改道，而河水的流动多么无辜。" J3 b L7 p" i5 W9 Q/ w2 o
当墟烟散尽，对折身子的蛇，重新舒展开它在8 [* X8 b; C1 B- [$ T4 v2 s& s8 |
草丛中游走的声响；曾经联邦制的天空，
]' v0 d$ L. m8 H! K/ [3 I现在被陡峭的树冠分而治之。
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惟有那个在墟烟中净身的佛，, V0 o- Z$ H- l7 @
他同时出没在两堆墟烟中——两堆墟烟之间，
" f& t# g; t- y a b+ j$ L' c他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动。8 K' J2 h+ u6 t) Z$ _
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事物没有减少也未曾增加。然而从9 \# z! L5 q& [
村庄的阴影里，现在涌出了大朵的乌云。
+ e% M3 [. O2 Q4 E; L9 j它们像俗神之物剪出的纸马，
8 c4 w4 R* e4 h* }$ n" K% H一瞬即踏熄了墟烟的余烬。
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& u- }+ [4 m' z: D: d ◆这首诗意象多重而繁复，或平行、或交错穿插皆能共处，掌控起来实则不易。就和5 W+ v2 z+ J$ r+ h
众多的俗神一样和平共处，中心意象词“墟烟”散而不散。这首诗气势很大，场域极强，8 S* b1 p1 Y5 r1 c9 U& W
无疑是诗人近期的力作。2 F2 {, O: E# l- ?
墟烟的献诗是献诗系列十二首中的第七首，七这个数字在中国人看来是一个预示着不
; n n# v. Q) a详的数字，把墟烟的献诗放在此，也许有深意，也许是巧合；以死的必然，来对抗，以墟8 f. ]; X( q8 `, S( a
烟幻化为理想的美梦而变成了现实的期望。第一节一句：“我像一个遭废黜的旧神”，这
4 E( M# s9 R- q+ N" {0 V5 ?一疑惑式问询就将诗意推向高潮：* f1 w- d5 U8 ^! F; B
' |5 o3 U# L/ @; V1 X d“两堆墟烟之间，我像一个遭废黜的旧神，
0 _ ?) ^/ j# B9 I6 J+ w8 ?/ g* `从植物后面露出头来。7 ^9 r) D2 u; U% S# |) H4 @
村庄依然站在它最初的阴影里；& K% h ]# D* ?1 x6 A) v, V# v6 y5 m
而河流已改道。' d9 ]. g( q6 ~- T' b' |
两堆墟烟之间，我的出现仿佛一种新燃料。”
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% Q# @+ ~2 F n: a3 K6 x ◆我像一个旧神，而且是一个“遭废黜的旧神”，一股凄凉感爬满读者的脊梁，丝丝
$ L6 o! ?8 ~3 p3 Y冰冷沁入骨髓；因为是被贬的，于是才敢小心翼翼地胆怯的露出头；肉身升腾浮起，俯瀚& |8 W9 {2 x6 [: u- [
大地，阴影里的村庄静静矗立，和原来的一样，在这里“村庄”是多义的，指向也是发散的，
/ f# o; M- `( u# D0 ?4 r3 e% _我、村庄、国家、甚至整个地球以至环宇，河流改道，河流改道的原因有两种：一是自然
: p2 h+ y0 k1 s的原因（降雨及气候变化造成）；一是人为造成（人类淘蚀、挖空堤岸造成），紊流，# s6 W, B$ \/ T0 ^, H9 q
就象现代人焦躁狭隘的思想一样地乱流，流到哪里，就摧毁那里，自然的力量无可阻挡。8 x" O& x3 |7 K) X% |$ k
反讽的隐喻在诗人作品中时时闪现，从第一节“最初的阴影里”，到第五节再次出现“村庄. P! q; b# P& W2 v: N, p0 ~0 X
的阴影里”的场景，阴影一直笼罩着村庄，这个处于墟烟包围中的村庄，烟灰氤氲，“惟有
2 }( {/ x7 v8 }8 S" O$ G4 T3 f那个在墟烟中净身的佛，在两堆墟烟中——两堆墟烟之间/他的灵魂像一个沾满尘土的烤红薯滚动”7 O* l; S3 s# @6 a. P
。在这里诗人是清醒的，氤氲气息笼罩的村庄的暮霭没有遮挡住诗人具有象“二郎神的
9 o( P, |. D5 e+ o0 f第三只眼”，这样一来，就为诗人飞身跃上“像俗神之物剪出的纸马”那样，“一瞬即
. s. N! U: P( R- n) n6 Q: |6 g) C踏熄了墟烟的余烬。”--村庄得以永生，人的灵魂得到重生。- ], }- F, `, |2 c0 k. V
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【经彩意象】：6 h" \" }2 i2 e! T9 V! i
5 o7 P W3 X+ b- A6 d( _, f7 u5 x ①“剪出的纸马”；俗神有七大类几十种的神，其中民间广泛认知的神有月
7 w$ c9 V) Z" L, W7 {- M: B0 T, U神、西王母、千手观音、门神、土地、福神，风神等；这个“剪出的纸马”由于是神再0 u) b, ?$ @/ A" B" E
造的，于是纸马刹那间便有了神力，可以荡平世间一切万物，一瞬即踏熄了墟烟的余烬。这6 L3 ?" \" I% }
个意象的运用，得以解决人神位置互换而神力无边，才具有敢冒天下于大不韪的英雄气2 z* w( e8 B( U- i& d
概，荡平前行路上一切阻挡。' W3 @6 n* I/ }9 S3 L6 E
②“仿佛一种新燃料”：我的出现仿佛一种新燃料，这句诗的经典之处在于将一般
7 {: \5 A% D _1 a. E) q性物质的意义注入生命体，新燃料是一种前世没有过的新型可燃物质，诗人已经幻化为神，/ S6 Z! ]+ l+ R+ ^, c: u3 k" D
意念之间点指生成一种瞬间可燃物，于是两堆墟烟之间、整个村庄上空，还没有点燃就使
) G4 Q8 m! F' U. f0 f& K6 _1 k整个空间显得异常宁静，（鬼神不敢造次，因为敢乱来，新燃料将立刻点燃，鬼神将不& m# C! X- j7 I
可遁形，回不到阴间，将永世不得超生）。并解救出“大朵的乌云”冲出暗夜与神灵汇
8 `2 J' L3 e$ }- \合，从俗神手中庄严地接过纸马的缰绳，绝尘而去。
7 @% \, Z& Q; O, u+ X ③精彩意象序贯而出：如“对折身子的蛇”、“遭废黜的旧神”想象奇特，寓意幽深。
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《禁欲的僧侣》3 B- G* {. g! H6 a3 Q4 D
: R# v- Q& W% g0 r; b) w8 c ◎温经天
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春风扑满衣，带来山腰的水汽
" \$ A0 ^. o3 }& o& Q% S他清扫落英。无声
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- N% i4 ?$ G+ |$ l- i此非幻象6 ^7 O2 ~2 i, ] d8 T2 _
冰封的泪水体积庞大，在世间缓慢消融，总有' {& h; J! E7 }: z3 i4 O j0 G& m
寂寞的火种熄灭，因了春风% x) G1 n" i: \# v/ B# `; N
而烛照齐齐盛放枝头7 {& O5 l+ y d( X
是的，定然存在一个白昼，一次眨眼，1 E: r' K' O1 C2 U* B7 s. d/ X
木鱼轻微晃动* x; m" N2 l& Y( C7 N* B1 `( ]7 h
) _1 z6 J( [6 N& w' B+ S就见城门走出暮色和青年：
' T \4 h+ n9 D) w- z1 ]一个残喘，一个懵懂- r9 z9 w- ?4 c
3 K) b8 L/ ] O- d4 E闭目体察万物的根茎
; P* Z8 F3 Y% T; n徐徐生发新须! W( _+ F/ f8 B9 V% O9 B6 U
他采药，敷疗，合掌告辞山民
$ W3 h6 i, o T- i$ G) V于傍晚宽衣，沐浴
# ^- P2 S0 G- P6 t+ l1 K# |6 J在无人的山涧如一尾游龙- Y" C# N6 N$ T X9 T4 v! P
今已汇入我的杯中! J+ ]: e' l: }4 L: _ ?0 r7 C8 S* @
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◆禁欲的僧侣这首诗应是温经天近期以来的一篇佳作，诗文本中意象纷呈，如“山腰的水汽”、“清扫落英”、“城门走出暮色和青年”、“傍晚宽衣”、“一尾游龙”；第三节插叙非常重要，垫定了这首诗的历史性向度，神性的光辉时隐时现；“城门走出暮色和青年”的移动，阴森而鬼魅，其动态打破了梦幻之梦，为走进暗黑后之梦的继续而产生递进之意；神情恍惚，即使是走出暮色，也一样地恫恫懵懂，此时生成的双重意象，已然分裂出肉身与灵魂，“一个残喘，一个懵懂”，就像僧侣的大脑那样的地盘坐山巅：“空”，一片空灵。$ }3 a4 U5 v3 Y5 J
1 h6 Q9 Y) P+ |3 U【精彩意象】：
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+ d* {) W( z# H: h ①山腰的水汽：妖艳的描绘，苍松翠绿、天空澄明润透，雨后山腰的雾霭慢慢升起，环流于山腰缓缓横溢、水汽弥漫，空气中都透着一股股神秘而爽朗的寂静。$ l5 W6 }: s' h& Y# o
②清扫落英：清丽脱俗，动感洒脱，飘逸。更显姿态优美，与山色融为一体。无不体现出诗人的浪漫气质。
6 e* k7 L. y' g* Z: W ③一尾游龙：别致的形容，一尾微小，用在诗中非常俏皮，在僧侣的空寂心灵之下，一切生与死都是烟云，当让属于灵长类的游龙，也不在话下，此时游龙及我，我及游龙，告辞山民，飞也似的仙游去了。
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《蛇 形》
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6 C) I7 r5 Y) H" W6 h M ◎梧桐雨梦- {3 B" ^* W' W' I# s
% e* z; w6 G6 u' c! D) w夜晚是茶色的 偶尔# ?0 [& \, q5 F
也清澄 一壶沸水溢上台面7 G9 l" u9 f- i3 O R) b( p7 l
满屋子都是你我的香气/ K$ @! y+ L2 L" F/ o2 P
! [3 K3 c# f* ?你让我用咀嚼的方式 赞美水
! u, h# ^1 c! S5 l: F8 c我就看见普洱的红唇 和她蛇形的身体. o# [8 P1 i7 E7 L! J. |9 m
“越久远越醇香” 幽远 宁静
) M- h* a" s7 o" w, D% r) ]在现代词眼里 她无疑代表了相思
2 o' C) j0 @% C. I# n和不安定的美学+ K. O! C/ a- A% l8 E
/ d/ ^. ] O. w9 g; s$ A与其说我爱上了这个色系! u6 J# a3 ^% ^/ ?7 I$ @
不如说 我爱上我所没有的
5 `) [" [. u" O+ _- |你的况味 如果此刻6 s( ^% Y* y' [+ J. G7 S2 W
我能让一朵菊花浮上来 会不会
4 x! m) v! L. F' y更符合里尔克的逻辑？% y5 }3 ]! a+ s& S: m; x6 _
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我们总是 一再地出走
9 W' Q$ N; C* l( J梦游 宣泄 a8 q( s D. N9 v
仰望彼此的天空
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* ?4 h6 a6 r+ s* `0 W# C ◆第一小节的一个看似普通的夜晚，以后置的具有令人产生暧昧之情的“茶色”修饰，变成太阳镜在阳光下那种迷幻的隐约幻象，这种轻飘飘的造景功能，形成的场景是美好而有趣的；偶尔也清澄：梧桐雨梦把这种茶色的夜，在心绪的变化中随着情绪的变化而移动，时而迷蒙，时而澄澈；坐在书桌旁看着铁壶水开冒出水蒸气，性情也随之融化到水雾中，合着女人身上的体香，整个屋子的空间都弥漫着妖娆的香味，真乃神来之笔呀！在这首诗里：诗人将具有厚重、檀香木般香气的普洱茶比喻为“蛇形的身体”这一新颖别致的意象成就了这首诗；不亚于波斯诗人们常常采用的意象：把月亮比喻为“时光的镜子”而产生的奇绝诗意。诗的第一节描绘得非常生动，茶色的夜晚无不透出一层层、一片片性感而婆娑的妩媚：: z2 m8 X6 {# X9 a I/ {3 l
. i8 Y2 S7 B) e夜晚是茶色的 偶尔5 Y+ Q6 m( O: s+ U. a6 A# z
也清澄 一壶沸水溢上台面/ ]# ]- H" l2 ?: f$ d/ q8 ]3 g
满屋子都是你我的香气
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/ M H) u5 q- G9 k. E4 M( W ◆“一朵菊花浮上来”，菊花在沸水中翻滚，拥抱着蛇形身体一样普洱叶片翩翩起舞，此情此景，诗人想到了里尔克，菊花浮上来，似乎是在意念之间而漂浮并于蛇形的叶片缠绕在一起，冒出的气泡就像菊花和叶片在亲吻，亲密无间吐露芬芳，这样的情形谁忍心说这不符合里尔克的逻辑呢？1 z0 t5 v8 F& l" R5 {
里尔克诗歌中尽管充满孤独痛苦情绪和悲观虚无思想，然而里尔克艺术造诣之高它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而是还显露出的人格魅力与深邃感；梧桐雨梦在诗中的蛇形舞舞蹈暗合着诗之韵的“音乐美和雕塑美”的美学理念。
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我能让一朵菊花浮上来 会不会
+ E( w r1 Z1 G" C8 C) u更符合里尔克的逻辑？& C( x/ ^$ F0 ]! U
4 d1 ~9 I2 f$ j, R. G ◆这首诗生命意识的个性表现空间异常广阔，“仰望彼此的天空”，有你、有我及我们。
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我们总是 一再地出走
/ R9 w" {+ y6 \梦游 宣泄$ B i4 r. u: x8 X6 M: R* A1 s
仰望彼此的天空
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【经彩意象】：$ p7 h+ e# R3 e. @
“蛇形的身体”--意象之美，无不透着一股妖气，冷艳而娇媚，就像丰润女性胴体褪去衣衫，而后徐徐展现而裸露的十万亩良田，阡陌交错，温湿滴透。/ d) }' r7 `1 z6 I; L
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发表于 2012-4-7 12:37
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发表于 2012-4-7 13:27
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