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标题: 【当下诗歌的“异化”现象】 [打印本页]

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-2 10:11
标题: 【当下诗歌的“异化”现象】
本帖最后由天空小麦于 2013-8-2 10:35 编辑

当下诗歌的“异化”现象

文：河南.天空小麦

“太阳语象自追求自由的精神世界走向政治伦理的彻底异化，诗歌语言也苍白到乏善可陈的地步。”

——陈仲义《现代诗：语言张力论》

近日阅读陈教授这本研究现代诗语言的著作，颇有感受。在读到第一章中关于“‘月亮’的古今比照”和“‘太阳’衍变的启示”的论述时，突然想到前一段时间因为无聊查阅了关于“马克思的异化理论”的一些资料。由此，余以个人的名义，浅薄地聊一聊诗歌的一些 “异化”问题。其中不足和错误之处，请各位学者专家多多指正。
由于本人才学疏浅，故在此不做理论之深究，只从当下诗歌写作“异化”的几个现象出发，做一些叙述。

一、诗歌语言的异化

   陈仲义教授在他的专著中论述了诗歌语言从文言诗语到白话诗语再到现代诗语的衍变过程，深入细致地研究了现代诗语的生长环境和发展前景。五四以后，文言诗语机制崩溃瓦解，“‘字本位’的文言诗语开始向适合现代人复杂的思维模式的“词思维、句思维”过度转变。”
   但“词和句”在当今社会体制的钳制下，在复杂矛盾的个体思维的挣扎探索中，又将孵化出怎样的文本景观。本人在网络上搜索了“诗歌语言的异化”，纯粹的答案甚是稀少。唯有子衿在《网络诗选》上发表的一篇名为《诗歌语言的异化》的文章，作者列举了“暗紫色的甜蜜”“栓不住的流星火焰”等诗句，做了分析，但遗憾的是，作者实质上是从陌生化的角度而不是异化的角度说明诗语发展的一个现象，不过作者也阐释了“而陌生化实际上也是异化的一种手段”。
   关于现代诗语内容和形式，随着网络等各种信息媒介的衍生；学科间的知识不断综合；国度间的文化不断介入；诗人们的不断挣扎探索，可谓是蔚为壮观。
   随着思维方式的变化，一些词语在原意的基础上又被赋予新的内涵，或者一些词语甚至失去了本意。比如海子的《亚洲铜》：亚洲铜亚洲铜/祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方。这里的铜自然不是现实世界中的金属物质铜，它应该是一种秦朝大一统辉煌气势或者中华民族几千年厚重历史底蕴的象征吧，被作者赋予了某种情感。再者，诗歌文本也在不断的补充新词语：网络词语、医学科技等专业词语、由于思维解放认识的发展而被呈上舞台的怀孕、子宫、强奸、月经等词语。还有一些诗歌文本在语法上做文章，颠覆了原本的“主谓宾补定状”的书写规则，词语被作者的意念随意安置，逻辑被打破的一无四处。

二、诗歌意象的异化

陈教授在他的著作中论述了月亮意象从古典诗歌陈旧的体验阶段到现代诗歌环境下复杂的探索认知阶段的前卫变化；太阳意象从光明、精神的象征沦落到政治的附庸的变化。诗人们对于意象的选择一方面受到体制文化的制约，另一方面又由于自身的意识觉醒不断冲破牢笼，打破常规，而获得新的发展。所以日常的事物所映射的内涵概念已经不能满足现代思维模式的要求，于是一些迎合诗人神经的外延象征就不断的在诗人的灵魂中被创造。这些意象也许来自诗人渴望“满足肉体的需要和冲动，以及理智对肉体的这种需要和冲动的限制”的挣扎；也许来自诗人作为个体同另外个体、国家政府的利益纠纷；也许来自被特定行业、特定群体所打上的烙印而折射出的名片产物……
海子《明天醒来我会睡在哪只鞋子里》这首诗虽然诗文并没有提及“鞋子”一词，但鞋子却隐形地贯穿着整首诗。不过鞋子在这里并不是指穿在脚上的“生活工具”，诗中表达的是关于幸福和痛苦的人生理想。所以鞋子的意象在这里可以理解为诗人痛苦而孤独地追求太阳般诗歌王位的“幸福”理想，是一种写作向度。
“砰！不会飞却不准别人飞的家鹅开枪了/ …砰！会飞却不准别人飞得更高的公鸡开枪了/…砰！会飞却不如仙鹤飞得潇洒的麻雀开枪了/砰！不会飞却要仰仗家鹅施舍小鱼的鸭子开枪了/砰！比仙鹤飞得迅猛却得不到人类赏识的乌鸦开枪了/砰！千万只怀着不同欲望的动物一同扣动了扳机……仙鹤慢慢闭上了眼睛/僵硬的嘴角还衔着一丝含义深深的微笑”滑盈欣的这首《滴血的白鹤》诗中频繁的提到“白鹤”，但细读此诗却发现其中根本没有“白鹤”的事。白鹤是被鲜明的阶级关系，森严的社会秩序、社会制度，猛烈的经济冲击，复杂的欲望等所逼迫、威胁出来的走投无路的个体心灵的挣扎而折射出来的精神产物。并不是宗教文化的产物，不同于古诗中的神仙意象。

三、诗歌写作动因的异化

   关于写作的动因，千百年来纷繁多样。有的为了抒发澎湃的雄心壮志；有的为了表达内心精神压抑的痛苦；有的为了附庸当时的权贵、统治者；有的是对生灵涂炭、战争混乱的社会现状的同情和批判；有的为了打破思维、解放思想、启蒙众生；有的为了追求艺术的美感、独特的写作风格……
   先说一说各类征文与诗歌写作动因的异化。“参赛作品题材：1，“屈原、端午、XX县”题材的诗歌作品；2，反映廉洁廉政文化建设的诗歌作品”。很多人为了获奖，在物欲和虚荣面前，硬是被逼出来了对未谋一面的屈原的（写了千百年的）纪念和敬重，逼出来了端午情怀，逼出来了县城文化情怀，逼出来了对子虚乌有的廉政的吹嘘。试问，这些诗人到底是怎么了，这些诗歌征文的发布者又是怎么了？竟敢随意玩弄“诗人”的情怀，玩弄“诗人”的灵魂？
   “为了铭记雅安地震的沉痛灾难，表达全国诗人对雅安地震灾区同胞的牵挂和关怀，《XX》杂志社决定向全国各地诗人、诗歌爱好者征集关于雅安地震的诗歌作品，并出版《XX•雅安地震诗歌专号》”其实像遇到这样的灾难事件，比如洪水泛滥、煤矿坍塌、持久大旱、动车追尾、轮船沉没等等，即使没有这样的征文，为事件本身而作的诗歌文本，在数量上是同样是相当壮观的。
   马克思在他的“消费异化”理论中指出：“在消费社会，人的消费行为越来越不在于满足“需要”，而在于不断追求难以彻底满足的“欲望”，而大众传媒正是造欲的机器。”之所以提出这一点，是为了说明很多人写诗也变成了一种外在的异化行为，在舆论与新闻面前丧失了自己主张，丧失了写诗的灵魂，丧失了底线。富士康又有人跳楼了有人在那写诗；房价猛涨有人在那写诗；官员贪污腐败了有人在那写诗；著名诗人去世了有人在那写诗；神舟十号升天了有人在那写诗……这些诗歌不是不可以写，但大家听到消息一蜂窝的都跑去写诗，这些诗有何用处。为的是出一本《钓鱼岛诗歌专刊》、《汶川地震专刊》出一本《建党90周年专刊》……还是为了什么？

四、诗歌流派的异化

先看一下几个古代诗歌流派：建安诗派、韩孟诗派、元白诗派、江西诗派、理学诗派。这些流派同山水诗、田园诗、咏物诗、怀古诗、送别诗、行旅诗、边塞诗等书写风格一样，是古代自给自足农耕文明的精神产物。其实不管是流派还是风格，实际上并没有形成一个专业的专门的诗歌观点，并未彰显出个性化。
再看五四运动后的几个诗歌流派：尝试派、人生派、早期浪漫主义等、中国早期象征诗派，这些流流派相比较古代诗歌流流派已经有个质的提高。因为这已经不同于古代“建安诗派”“韩梦诗派”“山水诗”“田园诗”等只是后来者对其写作文本的一个归纳分类。他们在写作开端就已经有了明确的写作支点，围绕一个诗歌向度展开探索，探索的方向也不再是单纯的围绕可以看见的听见的闻见的，那些有客观对应物的意识。不管是这个世界上有的还是没有的，他们都会去探索。但这时期的写作大多受引进文化的制约，体制文化的钳制，启蒙和政治的成分较多，并未实实在在的关注现实生活的形形色色。
马克思“劳动的破碎化”指出：由于劳动生产过程机械化，自动化程度提高，技术分工越来越细，加强了工人劳动的破碎化，对工人技能、生理、心里造成严重的后果。有人指出当下中国写诗者不下于10万人，这10万人到底来自多少个行业，多少个岗位？卢卡奇说“自动化程度的提高使工人分裂成‘孤立的、抽象的原子’，成为一个个碎片。”这些“碎片”们，他们对于诗歌的写作，会不会都在表达劳动的破碎化对他们造成的严重后果？这种后果在他们的精神世界又会孕育出什么样的景观？
21世纪开始，中国诗坛出现了这些诗歌流派或团体：下半身运动、垃圾派、新死亡诗派、中国汲主义诗歌流派、撒娇派、色彩派、局部主义、中国卡丘主义、莽汉主义、病房意识……仿佛不管是生活中的还是生活外的任何一种事物，乃至一种表情、一种现象等等都可以被诗歌拿来运用，发扬光大。如果他们持放大主义，一个小数点将会被放大到整个宇宙；如果他们持丑恶主义，一坨屎的价值甚至会超过一支玫瑰；如果他们持形而上的存在主义，那么在你没有看见、听见、闻见、摸到某种事物之前，世界将是一片虚无……不知道是不是劳动的破碎化造成的世界整体的破碎分离孤立，导致一个极小的事物，极小的细节等都能变成一种精神？求专家们验证。

五、诗歌刊物的异化

提到诗歌，就要提到诗人，提到诗人就要提到“可怜”。是啊，作为一个诗人是相当的可怜的。为什么说诗人可怜呢，因为诗歌发表太难了。
“当今社会的异化从马克思时代主要存在于劳动生产领域，已经扩展到社会生活的方方面面”。我们的诗歌刊物在这场轰轰烈烈的异化过程中同样未能幸免。
当下诗歌发表最普遍的一种现象应该是网络选发吧。相信大家很多人都在《网络诗选》、《好诗周选》、《左诗苑网络诗刊》、《诗网络》、《现代诗选粹基地》、《新诗网选刊》等诗歌网刊上发表过诗歌吧。这些网刊不需要在社会上注册，刊物不需要印发，发表作者的诗歌也不需付稿费，当然，他们自己也不会获得任何的利益。这样的网刊存在有什么价值呢，他们办刊的目的是什么？这里不作讨论。我们讨论下它的作用。首先说消极的：这些网刊选发诗歌的门坎比较低，互动交流的成分较多，搞一些同题诗赛，搞一些所谓的专题等，降低了刊物的文本质量，加剧了诗歌的娱乐游戏性，丧失了诗歌的神圣性、神秘性、严肃性；再说积极的：正是因为它发表诗歌的门坎低，对于一些优秀诗歌新人是一个很好的宣传展示的平台，鼓励了他们进行诗歌写作，同时丰富了诗歌文本载体。
正是因为网络发表诗歌没有太大硬性要求，所以网刊对于作者来说似乎不如纸刊，对诗歌发表有实物的证明和实力的证明。所以很多人都希望自己的诗歌能够变成铅字。于是他们投稿，可是在投稿中他们又遇到了问题，投稿给那些让他们慕名的诗歌刊物，从来都是杳无音信。只有那些民刊，有很好的接受、容纳的美德。当然，民刊也要一分为二的看待。
其一：这些民刊因为资金有限，存活艰难，所以只要你的诗歌能达到一般水平，而且你愿意订购他们几本杂志，基本上就会给你发表。其实这基本上就是把诗歌商业化了，就像很多诗人花一两万块钱给自己出一本诗集一样，诗歌发表出版不但不能获得稿费，还要自己掏腰包，完全变成了一种商品,可见诗歌被异化的程度之深。
其二：有很多民刊其实比那些所谓的官方刊物起到了更好的对诗歌的贡献探索作用，这些民刊比如《天津诗人》、《河南诗人》、《山东诗人》、《甘肃诗人》、《北京诗人》等呈现出了地域性，能集中体现一个地区的诗歌风貌；还有一些比如《非非》、《下半身》、《活塞》、《旅馆》、《轨道诗刊》、《新死亡诗派》、《突围》等民刊，表达的是一种诗歌写作向度，是一群诗人的神经。其实正是这些民刊在推动着中国诗歌的发展前进。
在网刊和纸刊之间还有一种文本载体，那就是电子刊物。电子刊物相比较网刊需要一定的技术投入，具备了形体。但是我觉得反倒不如网刊对诗歌交流传播的贡献大，把文本用科技包装起来，并没有太大的意义。
让很多诗人引以为重的自然应该是那些上市发行的官方刊物了，那么官刊异化在哪里。首先，官刊对诗歌文本的质量的呈现是值得承认的。但是并不是你诗歌写的好，就能登上官刊的舞台的。第一，他们对文本可能有一定的正面形象要求的；第二，没有名气，没有关系，基本上是很难发表的。这些编辑们他们圈子里的“大诗人”的作品还发表不完呢，有这个兴趣去发表你的诗歌？编辑们的礼尚往来也是一种很有趣的现象，这个编辑选编了另外一个编辑的诗，那么反过来他就会发表这个编辑的诗，如果他发表了很多编辑的诗，那么就会有很多编辑反过来选用他的诗。不得不由衷的发表一句感慨：做诗歌编辑真爽。
因本人才学疏浅，故只列举了这几种诗歌现象，其中自然有不足和错误之处。还有一些可能属于以偏概全的现象吧。真心希望有兴趣的专家学者们做一些此方面的系统的研究，出版一些书籍，吾将谦虚学习。

参考文献：
《现代诗：语言张力论》-陈仲义
《诗歌语言的异化》子衿-《网络诗选》
《海子诗集》-海子
《滴血的白鹤》滑盈欣-新浪博客
《马克思异化理论》-百度文库
《西方马克思主义关于资本主义异化的理论》-百度文库

作者: 张无为 时间: 2013-8-6 01:54
异化，值得研究

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-6 08:20

张无为发表于 2013-8-6 01:54
异化，值得研究

多多指教！真心希望看看有关的学术专著！问好！

作者: 西沈 时间: 2013-8-6 10:51
太阳语象自追求自由的精神世界走向政治伦理的彻底异化，诗歌语言也苍白到乏善可陈的地步

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-6 14:42

西沈发表于 2013-8-6 10:51
太阳语象自追求自由的精神世界走向政治伦理的彻底异化，诗歌语言也苍白到乏善可陈的地步

问好，多多指教！

作者: 朱荣兴 时间: 2013-8-6 15:04
比如海子的《亚洲铜》：亚洲铜亚洲铜/祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方。这里的铜自然不是现实世界中的金属物质铜，它应该是一种秦朝大一统辉煌气势或者中华民族几千年厚重历史底蕴的象征吧，被作者赋

---------这个本人论述过,不是你所说的这样

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-6 15:50

朱荣兴发表于 2013-8-6 15:04
比如海子的《亚洲铜》：亚洲铜亚洲铜/祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方 ...

谢谢指教！不过，每个人都有自己的理解吧。海子到底要表达什么，谁也不知道。问好！

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-6 15:51

朱荣兴发表于 2013-8-6 15:04
比如海子的《亚洲铜》：亚洲铜亚洲铜/祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方 ...

我在这里只是举例说明下，并没有怎么刻意的去论述。

作者: 天空小麦 时间: 2013-8-7 08:00

春风化雨发表于 2013-8-6 17:03
异化，异化。诗已不是诗了。
异化！异化！！诗已不再是诗了！！！

问好朋友，多多指教，交流！

作者: 荣儿 时间: 2014-5-19 18:05
有探索精神的文字。可惜应该掏出名词解释的范畴。

作者: 踏月追花 时间: 2014-5-24 14:45
讨论诗，首要要确定，讨论的对象的确是诗，或者不是诗。

作者: 重阳新韵 时间: 2014-5-24 15:30

天空小麦发表于 2013-8-7 08:00
问好朋友，多多指教，交流！

是啊，是啊，诗已经被异化了，不是诗了。
是啊，是啊，诗已经不是中国的了，是洋的外的了。

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