【诗歌培训班】同图014期作品汇总（点评截稿至本月18日，请大家跟帖点评）

夜1969

( c3 [* f! G( V; }9 N& e
      首先向大家致歉，因本人现在外地，俗事较多，加之上网不方便，导致本期汇总帖推迟发表，请大家见谅。
' p( P* l6 H7 w- g; h% [1 s9 ^7 z
【《诗歌培训班》同图014期】从2013年7月21日发出本期征诗帖以来，至31日20:00时止，总计收到了39名诗友的44首作品，现将作品汇总如下，请各位成员跟帖点评。（其中刘海是鬼发了三个作品帖，编号是001#、017#、025#，统一汇总到001#作品帖中进行点评。为避免点评编号冲突，其他人的原始编号不变。请刘海童鞋下次按照规定发帖。）
       注意：请尽量将个人的点评集中在同一个回帖中，以便于汇总。点评截稿时间：因本期汇总帖迟发且本期作品较多，采纳副群主金陵一片云的建议，将点评截稿时间延长至2013年8月18日20:00点整截稿。特此通告，希广大诗友周知。
( ?- t0 }) t3 w- ^1 x; O       另：请未留创作手记的作者将自己的创作手记跟帖附后，作为群组成员点评的参考。
, ^7 w+ j; s; l9 l+ V7 k同图014期图片：

/ x& I! K" o. s9 Q
& T( Z  n2 f' f
001#：刘海是鬼《印度苦行僧》（外二首）

; U) Z7 |4 _* {, c白发银须，
衬托一张花皱老脸，

' V' z  _' X3 l, B沧桑 ！想用眼神掩盖
那种平凡早已被无奈揭露。
) V! |, V, Y0 \4 E/ z( x
一身粗糙的黑皮，
  Z& m+ C4 }7 x' |' H7 O# W' ]$ P* ?写下尘世间多少疾苦？

像是一张吞噬山河的地图
想要隐藏的秘密，也许瞒不过胸前那一串念珠。

: U* T. v- r: `4 k, H+ W《苦行僧》
% }8 z# h  o2 v& q. T. [! S3 \
5 F9 |' W  o1 z0 {, E, R; _3 Z3 h) I) N头顶没有一片天
. G4 B- j$ s( q( `0 {. ?只见黑土地上

6 Z# y7 E$ s- M/ B7 y' b% P秋草凌乱
" u2 J, ?+ f- G, x; B5 i$ o/ w, R布满了霜

& N) T  r3 Q& E& k$ l两口泉眼不见清泉
只有遗憾
# R9 c0 }7 q" X! }% E
3 p; O1 A  f9 q; P) k9 Q不敢问你打哪里来 身上的念珠
能带你  去多远的地方  
9 I, l4 b  B/ V$ j- X$ V0 h
我已肯定  你经历的磨难
还是历经的沧桑

/ [3 h+ t/ f6 w. S* t# K7 u好像都记在了那一身
苦瓜皮上

《印度苦行僧》

- [- F2 f+ r4 I$ D, S3 q; v4 D黑色肌肤
7 }2 ?& l3 \. ]5 ]2 m7 [7 J赋予他
: G' v- B( M+ ]8 }) \0 Q% B
前行的意义
好像只有奉献。

+ O/ ?' l- m2 d. m3 }$ ?! V看一身上下
苍白与黑暗

平凡与无奈
2 B) B* W3 B4 K# C  r. N* K5 c从眼神里流露。

淡淡的人生
- s) A( P9 S) n6 a: U* y2 v9 e  v如同胸前那一串念珠。
8 w. y3 W  W) v* H

002#：秦人晓军：《苦修》
. {2 P6 a- B" s$ c/ P. p
多少年了
你亦然不舍
远方那一缕神光的召唤
$ V5 [+ i- Z! d或者，以绝然的目光
1 z4 c0 h' A6 M2 Y; F呵护心中
' q% e% p4 a0 E" B8 B  S那片阳光的灿烂

你把大地顶在头上
枯草与乱发就是你前进的内容
当紧闭的嘴唇
随时都可以截断苦难的时候
我就会在你一脸沧桑的皱纹中
看到，这个世界的另一面镜子
- O+ U- E4 |% q* u/ _
) o) N" F2 x7 E$ l2 M. u面对现实，越过时空
# Z+ d( l: X5 N  r$ [: A与你相遇的那一瞬间
/ d& ?+ e7 D+ g! s9 I% X) V1 o" |我会反省一些生命的内容
如果真的在心底如此修行
# w+ H; `$ ~' a/ M. y  d4 p那么，我们是不是
! u8 o2 W: i: F0 ?9 Q- E7 Y5 ]2 x2 b已经不再需要
+ q  i% h' M& h0 @9 ~一串佛珠的点缀

6 ^4 y2 S$ r. _  P$ j* z【创作小记】首先是这一张图片感染了我，一时竟然想起了很多，想起那些曾经的苦难，面对现实，修行，永远是一个说不完的话题，只是感觉应该从几个方面进行抒发，所以，就有了几行不太成熟的文字，希望朋友们多提意见。
/ C/ h/ \) X5 l5 z0 V7 P4 i
; h9 A/ t* w% q# _6 x2 U
003#：蠖蛇之度《渡一世的空 》

把苦行的污垢积淀在不见天日的脸上
, M7 v6 C  N0 D" D8 O1 a7 d把苦渡的流痕植入杂乱无章的银发
, A/ q1 V1 _! U6 m7 {9 e不用说别的
你绝不像一条流浪狗潇洒
3 C0 s2 R9 j5 P! l$ E4 y更不去追求宠物狗的幸福

尽管我不知你忧郁的眼神
1 u  ?3 y, R+ B是看心的远
0 n! W  {* o5 G$ z( r& n7 F, o还是看心的近
$ |/ D! S! C8 v/ i# S紧闭隐忍的双唇
苦苦的渡
+ L' K1 K7 M6 |) D8 R渡一世的空

2013·7·21·
, X8 e2 w, r' ]$ S* w) V# \【创作感言】看到这幅图片，感慨良多，即使在如今现代的文明国度，如此的造型，满世界比比皆是，，不管是流浪汉，还是苦行僧，总有一种说不清的滋味萦绕心头，人生怎比宠物狗，是苦渡，渡一世的空！

: D; E* x, k9 b: D, O" x
9 U7 T- L) d) r7 @004#：秀秀《新文盲》

8 T6 y* K8 M- f0 r2 g8 _; a, R当你说起苦行僧
我脑袋冒出尼姑
和尚道士和僵尸
你懂？我愣着问
你摇摇摇头和手
. o& m# R7 Z/ f7 X8 }你给我看照片
, b' j9 V% g: L) w  n9 T一个老头的照片
白头发白胡子
你指着他鼻子说
7 R6 n4 N/ I5 P7 N这是印度苦行僧
你想知道什么？
0 _- t. O; T% N' d" D你说以为你懂
; ~6 z/ U& P) r* N不懂也懂也不懂
我指着他的眼睛
% {# b/ L' U6 ?7 I6 c5 V你看见没
3 U, K( `: M+ ~. q& Y. j星星
钉在他
3 N/ x& q/ D0 d3 ~' Z, F) Y眼睛
里
了


5 P6 @# o! H$ s8 e- P  O+ q* \005#：一叶之秋《一座山》
$ Z" `8 w2 G8 }5 n* J3 U
风霜的额顶 还飘着雪
雪在两颊弥漫而下
$ g6 [% M# g, J5 J没有遮住正面深邃的双泉
; _) R4 k& {) q
' f7 I: w/ d, S* u" N6 X凸起的翘石 呼吸着冷暖
岁月 在岩面上雕刻沧桑
& \( H; F+ \, Y3 O留下一扇沉默的音响

+ c& {& ?; j5 D0 R  G你从何处走来
苦难的独行凝固成一座山
+ p+ G! X9 {8 |# l* K. E胸前仍吊坠着坚守的信仰

6 a5 a! K5 H' L( F: {
006#：晴天《请告诉我》

% c3 _  Y' [( p8 B9 f, A6 A, `我们都在寻找
只是方式不同
* S* i) l7 n9 B" x% P
人为何而活着
人为何而爱

: s0 w6 {6 @& n+ ~8 Z如果是
" @/ ?9 c- x7 Z# l) i6 C动物般繁衍
那何必追求

) y- B: Z, m% i% X% m/ J1 P* I7 P4 q如果是
高等的人
  d% ~  W' a: h! f* }) \$ Z7 `那何必动物般活？
7 j) p2 H4 i1 S2 ~
  L$ Z0 V+ O6 ]苦行者
请告诉我，人为何要结婚
你为何修行？
8 Z( `2 \  Z# ^
( W( ]+ G+ C, u
007#：刘元明《网》
——题印度苦行僧
8 P5 o3 X: l' Y+ O( [0 f4 R
一颗头颅
纺织河流的经纬
汹涌着纠结的故事
经线纬线比
筋骨更加柔韧
念珠恰好成了
( T  @: [: _8 j6 T网角子  下坠
坠入无底的深渊
负重的网加速负重
: F* t% v6 V# g  {# e; ^拉起  抖动  晾晒  撒下
1 e% S1 X! d4 B3 p在循环中探索
鱼群的方向
* Y0 x- V8 Y! d当思想定格在
皮肤上的时候
4 w0 _: s4 S% y4 k& q7 s腐朽的网线
成了搭上弓的箭
+ L3 l5 m. l  n& v' }

% m: p2 Y: F# ]. C2 E3 C008#：荒原猛士《苦行僧与诗人》

+ p$ W) g" L& ?" m: C8 D0 G在繁嚣声中
4 c7 u* l5 w9 S5 m7 r6 y( W- m一头凌乱的白发
飘   飘
踏着世俗的尘土
# {5 ~" u# U8 A" r  F7 f前行   前行
但   永远到不了彼岸
% c# [9 O! E$ r. b) q这
: b5 J6 a' b  k: V$ E让我想起
白发死章句的鲁叟

我们的诗人啊
! s/ o# w% m  ]" _- B% g有多少是苦行僧
5 H. Y' O6 S7 M有多少是鲁叟
或者真的到了彼岸
才发觉
眼内的星光
" R: |# m: X- Y, U- n在路途走失了

5 z) S; a# N/ L$ x1 k. y6 D
009#：阿紫组诗《读你》

; U- V, z8 j2 o01.

* z- g5 l' w3 h: G) x多么神奇
, B; h3 \. P( O6 p$ e你把欲逃的目光锁住
1 }8 w" D6 [' {聚焦在你如雪的发丝间
. G* f2 P1 M) g! S) ~% H6 \. D风吹日晒的脸更像青铜
多少沧桑融入孤寂的修行!
/ Y7 j$ T9 {# K" I& u你的眼里
$ `/ W; V* t4 _  ~, i7 I. c蓄满山的纹理水的剑影

02.
' G$ R2 A7 p0 T/ m& N
多想打开你紧闭的双唇
4 [+ {7 k! O! E8 ?! v1 D听你诵读经文心跳的旋律
' k" t9 R. r+ H0 d. D% B3 X& y尘世的哀怨闹市的喧嚣
都被灵魂膜拜的梵音清空
3 f- D1 r9 J! p3 |. x$ X& r你的眼里
夜如白昼  星如太阳
, Z# N4 o# v5 g# B& h
03.
- G/ o7 N1 y/ }3 ?1 ]
遇见你
像遇见生命的苍凉
如雕塑如明镜
9 h; g  t& m, l+ e, @岁月留下的伤痕
就像你脸上的皱纹
凌乱的白发
+ A8 [1 l+ w, F: }  i! i) Q& b就像纵横心间的思绪
1 B2 {' V- ?# `# Y5 o! e一切都那么鲜活那么清晰

04.
/ a1 W1 }; `0 l6 U; t$ }! p# a8 n( |
遇见你
我不再逃避乱世
( w" l; U4 x" e# a% B# |, N不拒绝
鲜花掌声的美丽
不哀叹
8 Z5 i4 ~* k2 C& h朝代更替的变奏
. {' p7 t/ d! |" I; K! ^我学会
6 `4 |+ z, |( A- a4 I$ Y在纷扰中打坐
在秋水间泛舟
在苦行中沉默
读你坚毅的目光
点燃生命的火焰
照亮黑夜的远方
$ k+ u; {9 \# D7 m9 G
+ K/ G+ u* [) a+ _3 S: e6 {. k; \
2 I" O1 ^3 o& R4 `05.


这是一场神奇的相遇
: P  m1 P0 x9 C& Y% A- j从逃避到悦读
从遥远的印度到我的领土
0 ?% v4 Q- A" ~这是心与心的对白
这是灵魂与灵魂的烛照
我的爱融进你深邃的目光
无暇去问
2 E' t# b& L) F. y% m声声如潮的蝉鸣为谁歌唱
粒粒如雨的汗水为谁流淌
% E) k0 y# z' v# m! r# d
【创作手记】初遇这幅画，印度苦行僧的沧桑，我不敢对视，阿紫最怕遇见石刻般清晰的皱纹，仿佛怕看见自己生命的伤痕历历在目。所以阿紫的诗歌很少坦露人生的无奈，愤怒，凄凉；总想在生命的缝隙间，寻觅诗意的月光，雨后的暖阳，山花的笑意，小草的倔强……
3 A5 x( C$ @5 C阿紫知道，人生很多不想遇见的风暴，风景中的败笔不会随谁的意志而改变，我们只能自己改变自己，让心像苦行僧那样坚定，尝尽常人不能吃的苦痛。那时的我们就会有山的定力，不会随风迁移……
1 O3 h0 v5 q5 A% k" `- ]/ _感谢夜的呼唤，这幅画，又是他开启我生命的神奇之旅。我再次面对这幅画面，心不再恐惧，仿佛面对真实的生命，面对真实的自己。苦行僧那双深邃的眼睛，打开我的心，许多诗句如泉奔涌，紫色的情怀，款款倾诉……沿着思绪的脉络，一首首小诗，飞出心海。
参赛初衷是为了支持夜的培训班，感谢夜一次次引领我诗的羽翼飞向梦的国度。真的没想到，苦行僧的话题又开启了我的神奇之旅，心一次次抵达生命最真实的家园。每一节诗，都可独立成篇的……似乎又血脉相连……都是生命沃土发掘的珍珠……
) C' z2 @$ G' Q/ b
2 G  p+ H3 o, f8 u# k! a
010#：汤斌昌《我们是苦行僧》

( x% |* P  ]4 E; t我们是苦行僧
- b. z1 t! O5 w$ P你选择了炎热的佛国
. z2 g4 S$ ?# x9 ?( n; U! `9 o+ {选择了裸体派，蓬头垢面
( z! Y. h8 H! S9 g8 [* l* y6 I臭皮囊的罪孽,一味苦行解脱
9 I! |: }% k7 }( e7 n: f我选择七月邻国的伏天
选择喜马拉雅山下扬子江中游
郴州临武郊外的山野
罚自己为瓜地里分支的藤蔓
水深火热，三荒两高
5 k( e$ S6 B6 Z* B: i% n2 y忍受日晒雨淋，虫咬药喷
劳筋骨，饿肌肤，空乏其身
一手手泥巴，一个个脚印
+ m, L0 d" D2 \. U+ v修炼成荒山一车车正果
' K2 H$ W! U7 T3 U& e圆了西瓜，圆了超度的路
圆了示范管理一条街
  e6 t! [- T% ~. t$ s( D' \圆了我赎罪的苦行梦
藤蔓上修行的花卉
爬到了泰姬陵
+ S* H. C) ^: D* t0 ~3 \$ s白色的大理石柱头
朋友，那是我们相逢的高度

; E, r: ]% c$ {6 Y20130721
【创作手记】面对“印度苦行僧”图片，我猛然想到，我们何曾不是他的同行者。无时不刻地，我们面对现实生活中的每一份工作，一不小心就是成了这个人间炼狱里残酷的修行，虽不是上刀山下火海，但需要你面对种种人生的罪孽，然后展开自我的救赎。临武瓜农事件岂不是一个明晰的缩影！今以“印度苦行僧”的话题，拟引发瓜农作如是的一番对话。
5 g6 H/ L$ {' q0 Q+ O; p, ?  ^
9 R& c8 j  N& [/ F
011#：流年鱼《印度苦行僧》
- D. k6 M1 d2 \' J3 V5 b
你的胸中全是宝藏，智慧拽我入恒河
* H  R/ R! V4 x% s$ A5 `9 l2 _你的谜底用叩问作答，木杖朝向马杜赖
借你额头沧桑的风采，重读一遍楞严经
你赤裸着，用肮脏的皮肉来赎罪
我们对坐，布景由大地直到苍穹
. E, Y* A. P! E& i" y- T/ ]- R
) |) s4 Y5 A, C3 `8 X- e一切，像荷叶上的露珠透明
彷如在冰山的刀锋上，你才认得自己
. _' [: P( c; y1 t你化为火之铁，荆中鸟，湿婆神的容貌
草灰成为你的植被，狂放眠息
3 p( w* |4 i' f$ R你灵魂的峰顶，坐满自由和信仰

伟大的使者，你令我几度沉默
你就像活着的蜡烛，像率先跳海的岛屿
你比杏仁清苦的岁月，无尚，高扬
你让阳光下颠倒的众生，舞步变轻

2 l$ U% D9 @% V# t, ]. Q. k
012#：张运江《头顶一片天》

如今我已白发苍苍
- p+ j- E8 P; C凌别之际，凝视远方
不记得眼前一切
轮转的次数
生命从茂盛到枯萎
映像里已有几十个交替
如今我的记忆
. X+ t) \" T$ ~- j9 a已经找不到自己的脸庞
却含泪凝望着
* C0 B- M6 C; ?7 y3 R' z+ `5 A% m与我碰面的你
7 t' F& o. P* y# K2 b: t( U( ^! }
8 C, B( X$ E: w0 q/ ~
3 c( l2 Q' n% P* j3 g013#：书剑飘零《火界》

他相信
如焚火界通达另一净界
洗心退欲，神的孩子
高原的洞窟中吟诵神的奥义
% q# n! l+ F1 `恒河边沐浴神的甘霖
只为天国之门的一日开启？
& a, }7 i5 D& b5 ~9 D# z" z* ^/ u
7 G& [' O2 t& a/ ]3 b  R天国。
应是思虑终极、无比冷静之地——
5 J/ M; {) [7 p; r0 v  q可有蛙鸣声声，丝丝莲语？
4 F& \" l( u/ `昨日之梦，今日之遇？
1 v9 [2 h# ?8 R* S* F# k神的家族——
它只说不增不减，不垢不净，不悲不喜。
& R! J$ R; H% T- ?3 ]
5 q. h% i" `5 Y( F
; ^9 r7 t( o2 S, b% g8 W' q# f3 u, r014#：布林涤生《苦行僧》

苦行，穿过塔尔沙漠
拥抱骄阳的烈焰
" M+ h7 J9 y3 ?3 I$ q  }苦行，攀上喜马拉雅山雪山
9 f# M* |9 m) Q% Y8 F" i1 |( B跪受冷月的微光

曾经，涂满丹地海盐的身躯
直面戈戈里弯刀的刺痛
今天，告别孟买的辉煌灯火
, k( j! m3 x6 c/ o% h( Z9 N修炼寂寞中的眼睛
4 R, G5 o6 ?0 u. s
终将，冥想于鹿野苑的林中空地
7 c+ h  ~; G. w蜕下最后一丝遮蔽
  h6 u$ ^7 @6 P( A) _" z0 T当《薄伽梵歌》响起时
2 x0 k) B! y8 ]9 e一条恒河在体内流动
* G) p, Z* U  A6 G& O( \0 T
注解：
（1）1930年4月5日傍晚6点，甘地一行经过24天的长途跋涉，走过了将近241英里的漫长道路，终于抵达离丹地城不远的印度洋海滨。面对荷枪实弹的英国殖民军，掀起了著名的“海盐进军”非暴力运动。
8 _5 ~6 k1 E9 P+ p8 G2 Y" v（2）英国军队中的廓尔喀雇佣兵特别喜欢佩戴“戈戈里弯刀”，据说这种弯刀一经拔出就必须见血，这也成为廓尔喀雇佣兵的标志性装备。
（3）鹿野苑，位于印度北方邦瓦拉那西以北约10公里处，是印度湿婆教朝拜的北部中心，印度教圣地之一。该地也是佛教在古印度的四大圣地之一。是释迦牟尼成佛后初转法轮处，佛教的最初僧团也在此成立。
- j1 }: l3 ^# q$ t（4）《薄伽梵歌》印度教圣经之一，为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。
      试从人与自然、宗教及生命的探索的视点解构苦行。2013/7/23草稿

- S: L1 E) q# H- Q7 [8 m+ P- N
015#：胡有琪《苦行僧》

2 _% X& i" J# x8 v! `# ]- m你就是一面镜子  我与你不期而遇
0 a& Z1 D  O, G% x彼此对看岁月悠悠
4 V+ Z6 j$ J  G$ l在你的面前  我知道我只是你眼中的一具臭皮囊
你的眼睛里流出了一条河流  为我而洗
你的眼睛里伸出了一只竹筏  为我而渡
7 v- H8 I% x- W& ]% t
# O7 g1 j. p- @3 l# i空虚的词语被一一剥落  只剩须发如雪仍在苦修
0 O# V, c" {1 O+ U% @8 N' V9 Z只剩瘦骨伶仃撑着信仰  仍在苦悟
3 ?0 j4 }4 O; O  T; c/ `( j身上的垢  厚似树皮
% J* Y3 f$ h1 Y# i* @2 v- F心灵的光  堪比日月
你的草蒲团早已坐穿  山川大地成了你的蒲团
你的念珠早已捻成灵珠  日月星辰化成一枚舍利子
1 p; i+ @2 @: O" ?" W& P
脱下僧衣  你远离尘世的俗  尘世的人
: n* I7 }  }5 _% z也远离佛  远离佛的经文  
" M" v. ?2 x- ~一生只乞食一杯苦  一生只守一朵莲花开
我说  你是何苦  你真的是何其芳香
3 G0 ~! h9 _$ E
何处是此岸  何处是彼岸
晨钟暮鼓朝夕如旧  你又开始念  佛呀  苦
% n1 [6 i/ `  A& j千里之行始于足下  你又开始行  佛呀  苦  苦  苦  

2013年7月24日
1 l" G- N& Z3 P" l7 o

016#：亚拉索《偶遇修道者》      
      
: f5 |/ e7 O# B* Y眼神像高原炙热的阳光
1 C  B! y  D* S+ b- a" x9 ?- [3 _仅仅是惊鸿一瞥
  r5 E+ O& _) R- c我心中便有响箭飞动
2 V/ U: k/ x; F; K- b
风从雪山吹来
纯净得嗅不出一丁点城市的味道
风穿过我的身体而去
散乱我疲惫的脚步和缺氧的思绪
  {. s/ ~" B- X8 `5 O. s5 Z而你不动丝纹
8 w7 {$ m+ S. q+ T$ ]* S过往的风对你来说就是心动
. F& e& _' L# K5 q我以为的苦
你感觉甘甜如饴
9 e* ?# D1 P+ C0 i! E9 E而我以为的幸福
你说那是刚才穿越而去的清风
" }. g  r0 D  T$ q1 R- W
这注定就是一次偶遇
/ N9 N- y* d8 d5 a5 ^( s( l红尘中的尘埃啊
- c) x$ E5 y$ v$ l4 D5 `无法停住朝向远方的脚步
只是你手中的那串念珠
在我心中不停转动
把头顶的天空
擦得湛蓝一片

【创作手记】看到这幅图片，我一下就想起了以前写的一首诗歌，主题应该差不多，先贴上，请大家指正，有时间再写一首。

1 W) Y, R/ U) c! f- ^- N6 j3 @
017#：

  ]. |& @. c/ @: S, Q. i4 L/ S/ a018#：金陵一片云《我试着读你》

试着读你
/ c. Q) x' I7 R' @, K) P——
发，已如衰草
0 f( c9 J7 I2 k形，已如枯槁
, |) S- s% C; j4 u( [- z/ F这模样与乞丐没什么两样
4 l& b/ |/ D, s- d3 u* I可我不是你，又怎能了解
你的喜怒与悲伤
佛珠锃亮，是否透露着你前行的方向
% y! _4 a$ w+ O  h8 Q* f目光明亮，是否来缘于你向往的天堂
2 ^  E3 F% [. K" z3 a8 Q0 N试着去读你的目光
1 y0 \  v# I; T/ P7 m' B一种清澈的坚毅
竟以一种超凡脱俗的力量将我震撼
7 g% B8 l; E& X% Q, T并开始一点点洗濯我
那些来自尘世中的迷茫

4 l( F' m% j$ ?4 q2 _【创作小记】看到此图的第一眼就有种疑问在心底产生：这位在常人眼里的苦行僧，看上去已经形如枯槁，可为什么那一双眼睛还能如此明亮，从那里我读出了一种坚毅，一种清澈，一种超凡脱俗。静静地看那双眸，不知不觉地竟被那种清澈脱俗而打动。（20130724）
$ L1 _0 J. Y/ z/ w. L/ i  U0 I1 b

019#：暮秋血《印度苦行僧》

用火，把日子烤得发白
$ Z' |& U$ V1 M/ \起点之白，还于终点之白
拾起一路衰草，葬于深邃眼底
虔诚去焚烧，焚烧出虔诚
/ y8 L1 j3 P4 _" ?: r8 b从灰烬里，整理仅属自己的
4 z& v- ~0 y# ~/ @! d: o6 g洁净的，那一行经文
) \1 h  W0 T( Z6 A
, y6 o  H9 V0 j$ x" T. I1 u用水，将皮囊反复冲洗
过眼的云烟，纠缠的欲念
让他随着恒河之水，渐渐散去
& S+ H% }6 t; `9 z# U留下这张，被圣光擦亮的肌肤
5 H8 t5 v8 Y; G. ~& A3 U: @' f  _在其上镌刻出，朴实的山川、大地
与一颗乞求超脱的灵魂
8 V, {7 Y6 M$ I' H& A# \
9 ^3 f) V; f3 U5 g* m【创作小记】这副图给我的震憾点，有两个。第一个，那双眼。第二个，那身上的肤。以及整体给人的一种灰白相间的苍桑。苦行僧，以苦为修行，以求躯体的灵魂的超脱。我努力想将其呈现出来，却很难言尽。故仓促间，将某种感觉成了诗。


020#：浮光《苦行僧》

- A0 p& A9 R' a没有慌乱，没有忧怨
" m" i1 ^  V: ^1 o% L8 j我从你澄净的目光读到了“禅 ”
; K! X' F1 P2 a& I' X) r& F. F山一般的襟怀
包容了世间林林总总的苦难
! ]  W6 P4 e$ W/ U; ~# `2 v
与你对坐的日子
% c/ Y. y! a  {' U8 E0 a. L不屈的信念会击败太多虚浮的繁华
让奢靡成为可耻的意象
让浮躁在经文中沉淀

8 K# N) v! ^; ?9 A不需要锦衣的包裹，代表罪恶的皮囊
" C3 q: J) H- ], F以最虔诚的姿势接受太阳的洗礼
让灵魂在刀尖上行走，在荆棘上独立
让眉梢的汗滴落入恒河时，轻扣重生的涟漪


021#：富林子《印度苦行僧印象》
9 \! x1 {( N+ X( L$ z
眼睛清澈，神采奕奕
表情超然而坚定
看尘世万象如无物
6 w* p& U! v1 P; D* l印度苦行僧，在找答案
: p. S& c8 t5 m! J( g袒胸赤臂，不修边幅
特立独行的苦修
0 M/ f. _8 q/ A, h& @8 V# J* Q似乎胜过在红尘中挣扎
神秘的印度苦行僧啊
把自己修炼成问号
- [- q- u, z% @# W/ h
2 T! K8 W$ P: Z: r3 O$ u【创作手记】：我觉得诗人像修行者，越是苦修越易找到状态；写印度苦行僧，如写我的艰难探索。

2 I& Z; E% g; y7 m1 c- ^
022#：夜1969《苦行》
% ?, n7 N, ?8 k$ i* r7 S; T1 w
, c- n, i$ S, R富贵荣华可以抛却
爱恨荣辱也能够淡忘
唯独    那份悲悯和执着
铭刻进你的铜胎铁骨

3 q7 E4 B3 z8 @$ `" r3 M0 M5 l岁月榨干了你人生中
+ \$ g  N* R4 ]8 D多余的水分，和发丝中的夜色
凝聚成你幽邃的瞳孔
( y; }5 k; e4 H/ Z看透前世今生的荒诞

6 }# y1 D( j7 @' W, G能证明你的唯有苦行！
谁能遮蔽你谙哑的光芒？
& u6 U( J0 E, J8 c& }3 S4 {$ C" a1 F
7 V+ Y" Z) q8 x8 U8 Q
* W) i/ G. J9 A+ w' K023#：夜风《苦难的禅意》

守望心灵的一片净土
+ {2 u9 U5 G( O9 ^; G用禅意解读苦难
0 J# p1 D2 c9 K- G
幽蓝幽蓝的眼神
7 f  C- Q7 y0 K7 k* l冷眼对视
灵魂深处
9 M: B6 ^* x; h2 `; G. z4 j有一种声音
- \: a; K4 @: E6 d2 {& O渡难  蓄满披头散发
/ W, @$ n) s" i" R. Q% `5 _( R求佛  背负芸芸众生

一次又一次放下
汪血的脚印过后
1 @8 r, I8 s- m必定开满七色花

$ K, n; H; C& j8 H" W9 P. W【创作手记】苦行僧就是一面镜子，让所有的苦难自己承受，渡自己就是度众生！！！
( y0 h) F' R  g, K) ?
( @. G) Y/ s, v. \6 S8 R4 t: D
/ K1 \# u- @% M/ t0 g0 E9 m1 |024#：夏卿《苦行僧》

洞穿世界的眼神
经历人间的一切苦难
+ [; s, d1 A! P纵然  岁月的风霜
  u* c! g0 `1 ]/ y" _染白你的胡须与双鬓
/ `0 v3 m% Q) n, w$ D  W8 Z风之刀  雕刻你沧桑的脸
却雕刻不了你的内心
' w) J% o$ }! E# e/ M我与你擦肩
依然被你深邃的目光
震撼

  Z2 u; ^) h2 k: \4 G1 r- {4 q" Q掬一捧恒河水
洗尽身上的尘土
却洗不尽你内心的苦难
选择一生行走
吃尽人间的苦与灾
为了让世界少一份苦难
多一点光明  

4 e5 h$ I8 J) {" d2 h- M" B; s5 D- I
025#：
! [9 }. f1 A0 i" s0 P* h; A$ Z
026＃：冯计生《苦行僧》
: w" J% r9 k5 V% ]
生命的溪流，在看似蓬荜的躯壳下秘密流淌
我看到，他的坚韧，伟大
看到他内心无比的丰富
无比的智慧

有谁
与你，面对面站立
都会感觉高不可及
4 R" Y  ?4 T; N. M7 |8 J8 v' Q有谁
; f7 J' A/ B8 s/ _1 O) r与你，面对面站立
$ T. ~# j% H1 W: f' Q都会感觉深不可探
没有一种故作的姿态
可以与你比肩
可以有资格和你站在一起

6 J" R/ M+ d" j9 I  V% V& U想到你，感到
生命的体验不是苦
而是超脱的快乐
( m  f3 }) f2 d

9 `  x7 I) M9 j- p/ B+ T, t% M% @027#：张智文《随想》

同是修行
我想起了   中国
胖胖的   菩萨
我知道你不需要   供奉
. M0 [2 L0 }& \* u6 g8 q但今天   我将祭拜
' t0 J% b; f' C3 B你的面孔   撬动
: G) R" `, Q. N' V3 |+ R, z# r( o现实里   和谐的
臃肿  
; [3 k  a0 D: t: ?. {" c

028#：徐倩《信仰》
1 k! h% n, [1 ~7 ~! m" a
新时代，看不懂古经文
潮流的热浪
% X# W8 Z' Z* H8 S' E: Q+ U换取一个一个新日
让你的皱纹更深，皮肤更黑
: G# Q8 o" E0 v佛珠更圣洁
你无视的走过新时代
  Q( L; h# F9 F拖着罪恶
& T, j# W' N& a7 k- D穿梭荆棘中
3 U% w" k& R; R" A6 I& Y9 v虔诚一世信仰
当黎明来临
' m5 ^' w0 ^7 W* d; y. q我看见受苦受难的人
用如麻零乱的白发
0 E: K8 P5 ^% H) P) u3 f枯竭散丝的须
* y$ W, L/ ?  `5 x系住双眼在与神灵对话
" `3 {, U# Z# {4 W4 D9 v% U4 ~% N
0 A0 ~( J: x5 v5 o# ^9 r+ m【创造手记】看到此图，思想产生叛逆，用“古经文”引申到“新时代”，用看“不懂来”蒙蔽读者，通过意象指涉对象，让读者产生一种错觉，加强对苦行僧的构思。结尾加深对善念的信仰者充满敬慕的感怀。苦行僧，把自己的身体当成罪恶，他们认为只有惩罚身体，拯救自己，用信仰净化灵魂超渡世俗。

9 ?2 ]- Y" K- D# z( f$ Y% V5 p
029#:沙非《苦行僧诗人》

/ f4 j8 I2 {- ^$ G3 h, }% |! K岁月晾干了风声
苦行的黑发
饱读
+ g0 X% J( d# x# ]1 A. K风霜雨雪的经幡
白发三千丈
一切皆空
唯
: U. l' V0 C* w- g; ^% U- ^& i5 W眼睛里
2 N5 D% z6 `0 G& S" s! X1 N一直闪存
诗人的
! E! P. _1 c; J断念
3 l) o9 P' {  i8 K4 T5 t
$ V* V* \8 g, X& p: s二〇一三年七月二十五日
【创作手记】我读印度苦行僧，如霜的白发，刀刻般的皱纹，深邃睿智的眼睛，佛光浸染的念珠，这些都震撼了我，刺激了我，触疼了我，点燃了我……无疑，我们生活中有好多人，何尝不是苦行僧！我们的父辈，我们，一代又一代，坚忍不懈的劳苦、希望、盼望，甚至祈祷。都在为下一代传递火焰和能量。到头来，满目苍桑，白发三千，仍孜孜不懈。怎么表达这一主题，我想到了孜孜以求的诗人。无疑诗人的眼睛是深邃、睿智的，诗人的内心是豁亮畅达的。作为诗人，救赎灵魂，鞭笞黑暗，指点山河，坚忍不拔。可往往心有余而力不足，言微力浅，只是心存信念，饱尝辛艰，无法了断。由此，我删略攀枝，直点主题，断无改动，流淌一曲心中之断念。断念（Resignation或Entsagung）.断念是老年歌德的生活和创作的一个重要主旨，它是基于他对生活的更深层次的认识和对道德哲学的成熟的思考。
    与佛教的消极出世、人生虚无的态度不同，断念是一种高尚的自愿的自我克制，它表明对运动着的社会力量的认可和肯定，对发展着的时代的依附和追随。社会的任何时候都必须表现出对个人的相知和约束；个人的意志、思想、感情在某些事件和场合都要与之发生程度不同的对抗和冲突。
    歌德认为通过断念，人就可以取得和谐和自由，从而进入人生的一个更高的境界。
6 g! k1 h' n$ Q, O1 @; D8 Y4 Q6 c   《歌德名作欣赏》 主编 高中甫  中国和平出版社  p7—8  1996年版!


8 Z  ~; r6 H  |7 w030#：筷子《信仰》

一把火在心中燃烧了许多年
; ]! u  O0 a4 N1 {也点亮了你向前的目光
0 N5 P" w- y+ P3 z4 e% `不管岁月怎样的纵横交错
7 [5 I: ^$ _& |- x2 l* W5 V在脸上埋下多少沧桑和苦难
, s* H! R" l# y# q5 S+ w污垢或尘埃积淀下来 
1 Q3 F( o" T! e% a+ ?! a始终葬不了胸前一串佛珠的亮度
% ]. |  A* {/ h9 [0 Y7 ~8 Z; n& ^
【创作手记】他太苦了 太清贫了 筷子就想  肯定有一种信念信仰在支撑他 坚持按自己的生活方式 一路走下去。


' g( f% C) H) u- K$ v031#：亚拉索《苦行僧的眼睛》
3 @) K0 _9 {9 d4 S8 j1 [
: i# S% }) D7 D% ?+ G" E我真的不敢看你的眼睛
" i; s  y( g/ Q, L+ b$ H' ^4 f你的眼神让我心虚
只要我一看
准会掉进佛的深海
" V9 W" c( V' }  ~. t2 f" k但我还是忍不住看了
. U, L* d) @( q* F就是那惊鸿一瞥
心中莲花盛开
一朵,二朵，三朵……

【创作手记】我在西藏遇见过修道者，那眼神真的叫我等俗人不敢直视，仿佛可以洞穿人的灵魂。


% _% U* `* M, k( A' H9 {/ Z032#：绝不收兵《不如我来》
' r/ i" U6 M+ z0 o
6 o& s- B; \4 L脚步从儿时开始
" P$ S+ ]  K, [/ i0 |+ }心灵就在起伏的肺叶上写诗
记不起开始
0 l& J! P* g, \- r. ^只为一团火焰角逐
没想过结束
走过红尘多少的疾苦
! j4 ?9 r* R4 G* d1 |8 h/ `须发放纵问天
不需要衣衫来装饰
' V* x( {+ }. `不需要说长道短的言词

7 @; f9 [% z* N( ^! w梦还在
超出云峰之度
  Y! V+ }6 }! \9 `" K就如眼睛的深
* \" n9 N' T  [% B9 R# _: f踏破所有束缚

我来
如我不来
$ G  j: ^* p0 M如来
不如我来！！！

# G, ]/ Y3 ]  q) N& U
033 #：一刀《苦行僧》
0 P7 M, v# `5 F2 q- G/ H$ S
6 z0 N# Q  {' u' E$ m
# d% g3 J, N' s* A我们的头发和胡须
可以自然生长
在无神的世界里
. W0 C4 a. c' U5 [当我们的魂魄
2 x! ^7 n6 q( O/ E. Q2 r! g& l/ k) d失去肉体
% c* S' A1 l. L# x, g5 i苦海里，一切皆幻象
. Q( E* F) E3 V5 D
3 K0 Y% ^% q3 V0 s0 F, w
& T/ M6 n0 i" C8 @( \0 E& @9 k3 @034#：掬一弯水月《虔诚的老僧人》

我看见
( H0 H# x" |6 l2 d! k' C! _岁月被饥饿揉成团  
3 F' U1 Q) ~! x! W  S# w7 `蜿蜒在黑色的脸上
1 h$ C4 U2 i, \9 y  b0 \8 H如起伏的山丘
堆积一片白色的葱茏
那是你的发须 你的双眼 把我震撼
你心持虔诚叩拜 把人间苦难化开
4 h: H  |: p- Z! C( E6 p/ c% Q而你
7 S' h" E* O' T凹凸的骨架 干裂的肌肤
% l0 r- G- y0 O; i! m# S# j* C, C支起一个国度的沉浮
! t2 \: N: y4 h' W  V- m9 V6 ?
我看见
一朵洁白渐远的莲花
+ ~# U( `) P0 S* B) F6 j& u& H* V开在大海的浪尖上
背磨一轮烈日 念念不忘
前往 前往 那道彼岸的佛光
* m5 P- [1 n. X, \【创作手记】在西藏看到那匍匐跪趴的喇嘛。忆起他们对天地的敬仰，那份感动，一直埋藏在心中，也无法用最美的言辞来修饰，当看到这幅苦行僧的面容时，便为之震撼，这位虔诚的老僧，让我领悟了印度佛教根深似海。便以他的形象去展开印度的现状。这个苦难的佛教圣地生活场景给予肯定。
4 M0 D6 e1 B$ }
6 P1 C; [8 f6 D9 @# }! c( ]
7 l/ Q/ |) n! p0 a$ d035#：依稀十月 《灵魂出口》

0 g# D: k- O7 Q# y% E- P) h  x: t与你的眼神对视   
意识流奔突着  跳动着   
我看见了大海   
大海里狂卷的金色热浪        

, n3 x$ f- W; X4 c( _那颗夺目的念珠   
更像一颗子弹  
穿透眼底   
穿越尘俗障烟
/ y4 X( a! v0 V% I
那缕烟  袅袅升起
向云的深处
) \1 d1 i# f7 z; z8 s' G向着永恒的光芒 . . .   . . .
  
【创作手记】:很想去传播爱与信仰的力量，苦行僧的执着一定有博大的爱在支撑，可是我感觉到我的能力如此微弱。

( u" m. ~+ w. n
- U9 ]  s, ]. {1 G, n1 V036#：覃可《苦行僧》
* a: h' L- Q, }3 B6 X
/ p% K  l/ l! C  U* o9 _你直接就走进我身体中隐秘的村落
" p, o0 Y/ _; l. ~9 R# Q  I并引发一阵不小的轰动
; Q6 M& O; }$ m6 ^' L惊诧的乌鸦——
$ w7 d$ j/ Y1 O+ z4 e  I- D在夹杂着苔癣的鹅卵石路面，起飞
  z; ^$ i* y3 s, w
你穿过我
又在一念之差中转身
彼此注视中，我明白
8 D1 n2 `1 k6 [" d! }3 L- y你必定是一个底蕴十足的行者
即使衣不遮体
2 f3 Z7 \$ U; o' K
) O) E1 G+ Y* z9 `你修炼，悟人悟道
把悟不尽的山水沟壑，披在身上
把无边无际的苦海，纳入眼底
那两枚悬于眉下的湖泊，幽光闪烁

一大群孩子在浪花里玩耍
女人们用木槌捣鼓衣服
& d+ ~, o) W) P0 m3 F( r+ {8 `" q0 g你弯起脊梁，把自己放入恒河水
静静地洗涤

2 E4 ]0 Z/ _0 G9 C1 N覃可2013-7-28
【创作手记】：一是对于印度苦行僧，我有所知却不深入，没有直接接触，更没有系统探究，但这幅照片太震撼人心了，于是我写。我利用空暇时间，断断续续地写了两天。二是对主题而言，除了诗性，还应该有神性。按自己的内心感受去写，尽管有些零碎。不用空洞的宏观的套话，尽量用平实的自己的语言，用最少的字数。三是很郁闷的是，我写出了诗稿之后，就不停地涂改、拆分与合并，这是由两首短诗合并而成的，不知好还是不好。越涂抹越不满意，这真是一个令人痛苦的过程。覃可2013-7-29
5 _$ u4 @7 h5 @- ~3 d2 j6 m9 [
. X( s' x9 P' \' R
/ ]# `- C, c- G037#：幽幽马《神的稻草人》
$ l3 l& g( x9 k5 c: F  e  ?- T# t# y
干瘪，残存的身体
怎样的一副皮囊
, E0 S2 F) x' }你站成了天地间最坚韧的稻草人
4 e) M+ Q+ S" J) ?跋涉的艰辛，攀登向上的梯田
9 O  T* y* ^) [9 \赤身裸体的走过
你把外貌丢给了尘世的诱惑
一根根棱角分明的骨头当做了战锤

思想和战旗一样
越是飘荡于是精炼
2 y* L& H: f+ ~4 W4 x大自然风雨雷电的恩赐，皆在大彻大悟
6 c& Z2 C$ s0 v# z( a. Y0 s2 C你就守着自己的田垄
看秋天怎样翻阅一部部成熟的经卷

9 ]+ y" K% u" G. _" @暴风雨已经过去
重新审视神语失真的人间
一块麦田终成为你守望的天堂
+ I) P# X! ~- ?0 f. \
! V  N" [5 T6 d/ |: m% m【创作手记】：一开始接触到画面，我就感觉到有个稻草人的形象出现在眼前，可又想到稻草人是不会移动的。后来经过终于领悟到，苦行和静守都只是表相，重要的是修心，我们都是天地间的稻草人而已。

6 {6 h  t* o) O
038# ：否定之否定《 在黑的深处 》
   
+ j8 O  ]$ U( O' i. E0 C: M7 r4 B几缕灰白色的云，
4 A1 C% i' ?- T: {6 q9 D% B& l0 D. y泛起紫铜色的光，
在黑的深处，
2 z) D7 v6 ~% h4 L闪烁着远古的清亮。

这混浊的世界，
' k+ c% i3 L9 p( ~. D" ]# g% S就剩一具驼色的皮囊。
: |3 W2 H2 _! d$ U, H7 O( D刻意捏出的鼻子，
走失了目光的方向。


039#:北岸《贞节牌坊》外一首

, i5 v, \+ o2 q& s& E* ~( w《贞节牌坊》

苦行僧?
4 i; [' @: Z. v) E我不相信
尤其不敢相信当下
庙穷 僧人 也穷
) g; G$ M2 L. V% v
倒像是牌匾
8 B4 ^/ p8 f) i% x1 Z+ e( W挂在县衙 '正大光明’和
‘清正廉洁’‘两袖清风’
3 l" }3 z: w; C; A9 U2 u
作为诗人
我总想   到人和事
; N6 e5 A* ~! }1 n背面看看
- p3 ^& W0 |7 q" y# O2 y! t0 k
/ R" [- X5 L1 t2 j
* ?6 k; d( d  L; ]《老松树》

人间疾苦   爱恨情仇
已看淡成苍白的细节
荒弃
8 ~! G: u! S" H在圣体的高纬度上

, |2 l' T  j5 k核桃皮
抱紧内心的禅
任 信仰的河水
从眼睛流出月色
5 c4 t9 p( T1 d) J" d( q2 D
静漠  执着 荒岭生活
, e" W: j! b; [4 I+ X苦苦修行 不贪恋红尘
轻易不说话
一开口
; j1 Y* f0 A# m) E& ^! n. M) e就能普度整个世界


040＃:心之路梦之海《悟》
9 ^' X/ Y: \/ b5 ]/ p7 f. g: k
满头白发   能闪出多少智慧光芒
岁月温柔的刀刻   满脸风霜
  P, p- @: ^4 z% A9 F  一身尘埃   应衬出明净的慈目
悟
8 s- q* H  F! ?' u9 x: [悟出一片清明   一片晴空
人情冷暖
) P2 I1 A6 t& z% c4 y( r穿孔的佛珠  空缺和煦的暖流
+ A" D3 ^" A) x: l3 M  d9 j  o你用灵魂系起一生的尘缘
: W+ _) p/ r- @7 v. L' k【创作手记】:每个人的一生都会有很多的尘事和缘分，像佛珠一样有很多的象征意义，时光匆匆，但愿每个人都珍惜每一份际遇，像连起佛珠的隐线  用广博暖流的爱，用那双慈目，用心面对人生！
$ U, b, N5 N, V' C- t5 h, j: l
) ~6 y2 w- f2 x$ h# w$ z
041#：小苏蕙儿《匍匐》

7 V  @7 ^. ?, A4 X' b一颗苍老的    匍匐的心
被天空照耀
) Y$ ?1 k3 L- \& M% x: J被土地拾掇
& Y( Y2 `) O: [( U6 b3 {( o+ O& n他来自遥远山梁的脊骨
7 J- R& x( h3 i5 u! x% F# Q用苦难浸泡的胸膛
+ [3 r- a, e; Q; W* P0 w' O盯视人间的眼睛
呼唤着前世的情

) W3 i6 X( |) `& o+ D8 w( O风听见了，给他留下满头霜华
5 P5 ~: Y" k2 D# W% l水听见了，洗他的肤色深褐
9 G. @; @2 v6 V2 S2 z$ B大地听见了，赠他以命运的刻痕
于是生生世世的爱
0 y8 u1 k$ x/ |& s3 `只用一张沧桑的脸
向天地喊一声：佛啊！

张智文

这一期精彩纷呈  好

夜1969

张智文 发表于 2013-8-2 14:15
这一期精彩纷呈  好

( a$ s; O% Q" `( d% [. \5 }自然兄好快，欢迎多多点评！

徐倩

鼓掌，

书剑飘零

全部精彩。

荒原猛士

这期量大

在线灵童

能懂苦行的没几个。

富林子

要好好读了。

郑智得

佳作很多啊，慢慢看！粗看了一下，最喜欢15号！

赵勇鹏

亚拉索《苦行僧的眼睛》一诗引起了我的共鸣，苦行僧的眼睛的确能洞穿人心。