站在历史深处的水与楼（三章）
文／戴永成
洞庭湖，长江的眼睛
一滴长江母性的水，一滴水天一色的水，从亘古的荆江流进洞庭。
洞庭湖的血脉，源自母亲河。血脉湖的长度，是八百里洞庭的浪花，加上湘、资、沅、澧四水的涟漪和长江奔腾的涛声。
站在历史的水，流过春秋的水，清清洞庭的水，明亮成五千年母亲河纯净的眼睛。
洞庭，一双母亲河的眸子，目光穿透八百里水面，穿透湖外湖、湖中山、岳阳楼、洞庭月、渔舟帆、芦叶青，还有静若止水的历史、诗词歌赋、灵魂和信仰。
水做的洞庭眼神，种下多少庄公梦、香草魂、酒仙月、稼轩情。洞庭，因诗词曲赋而深邃透彻。诗词曲赋，因洞庭而悠远绵长。
洞庭之水，长江之眸。大水如歌，大浪淘沙。
洞庭的澎湃便是长江血液的澎湃，洞庭的宁静便是诗歌生命的宁静。
站在历史深处的水，一朵朵浪花开过，瞬间便又凋零。惟有洞庭水做的诗花，一千年不枯，一万年不死。
诗人，听历史之水的声音，听中国古典光芒的声音。
洞庭之上，谁逐水而歌，打捞醉翁灵魂？长江之上，谁大江东去，放牧东坡赤壁？
洞庭，长江明亮的眼。长江，洞庭灵魂的根。
洞庭湖，流过楚辞、唐诗和宋词，都是长江的眼神，种下东方智慧与文化精髓。
岳阳楼，洞庭的风骨
一座江南名楼，站在中国历史深处，站立成八百里洞庭的骨头。
岳阳天下楼，嘴含洞庭天下水，左手牵三醉亭，右手携仙梅亭，骨头挺拔，高耸湖岸。
衔远山，记于文；吞长江，咏于诗；搂洞庭，乐于词；饮四水，形于画。
岳阳楼，血肉丰满。在诗词曲赋中站立，在悠悠历史长江之水中行走。
山的灵气与水的语言，锲于“水天一色，风月无边”的岳阳楼。
岳阳楼，在一张唐朝纸上耸立成洞庭的唐风。诗仙登楼观岳阳，川迥洞庭开；诗圣临水咏洞庭，楼孤属晚晴；诗神独赏洞庭水，雁点湖飞渡。
被唐风掠过的天下楼和洞庭水，一座楼，一根风骨；一滴水，一首唐诗。
天生秀水，水养骨髓；地立名楼，楼雕诗魂。
岳阳楼，在一张宋朝纸上站立成洞庭的风骨。醉翁那篇古典美文，先醉了洞庭水，然后再醉了天下人。那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，亮丽成名楼的哲学与洞庭的文学，然后刻骨铭心地镶嵌于中国文人墨客的灵魂里。
洞庭水，润泽诗人的血液，从长江而来，又向大海奔去。流水从不搁浅，前仆后继的水，流成水的脚印和诗的声音，拍打八百里洞庭的骨头，叩响五千年不老的诗歌。
岳阳楼，清瘦文人的骨头。一种淡泊的声音，拔节灵魂的高度；一种美学的语言，深邃岁月的深度。长江长，洞庭美，天下楼，名天下。
汨罗江，香草的水魂
汨罗江，是有灵魂的。一颗水魂，与香草有关。一位美人，与洞庭有缘。
一个幽灵在汨罗江水深处行走，在八百里洞庭湖上行走，在滚滚长江水中行走。
水上有风：香草美人一次又一次被风吹成扁舟，在水上飘零，在江中流放。灵魂无家可归，变成为山鬼的呓语；信仰无家可归，变成为《离骚》、《天问》与《九歌》。
一株香草，一根清瘦的骨头，叩问江水，江水不语。叩问苍天，苍天不语。
一身浩气，氤氲楚国的天空。楚辞，变成中国最硬的牙齿，咬咬楚国的浊浪、腐烂的灵魂和憔悴的江山。
楚辞，是被香草的血染红的。信仰，是被美人的诗魂矗立起来的。
三闾大夫，逆流而上，唱响“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生之歌。
一路悲歌，踏响“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的韵律。
站在静若止水的秋岸，心揣故土。眺望袅袅秋风、洞庭落叶与国殇中行走的亡灵，楚国如一块石头压在香草美人的心上。
怒放的生命，仰天而歌，泪撒倾盆大雨。怀抱的石头，投江而去，溅起信仰浪花。
水中之石，是有灵性的。香草与石头融为一体，变成一条香草美人鱼，深入汨罗江的骨髓。端午，一支支龙舟打捞香草、水魂与楚辞，用粽子喂养那条鱼的幽灵。
汨罗江，五千年流水不腐。香草魂，一万年馨香如初。
创作手记
我是一匹北方荒原狼，爱用野性咬咬散文诗。多梦的江南与多情的洞庭，是诗歌的摇篮。那些水，被狼咬一口都有诗的露珠。那些山，被狼望一眼都有诗的瀑布；那些楼，被狼梦一次都有诗的灵感。
洞庭湖、岳阳楼与汨罗江，站在中国历史深处，就是楚辞、唐诗与宋词的倩影，那些山水与楼阁，行走在一张洁白的纸上，就会诞生诗歌。
洞庭湖的秀水、岳阳楼的骨气与香草的信仰，叫醒了我的灵魂，我便用狼的野性写下《站在历史深处的水与楼》。
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发表于 2013-8-7 06:17
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楼主
发表于 2013-8-8 08:08
楚楚问安各位诗人了