家国情怀与灵魂底色
——序野雪诗集《雪山放歌》
马启代
野雪者，苏强也，苏强是我的学生，我这样说，不是好为人师，而是实实在在给他上过课。我爱的是文学，大学学的是历史，给苏强他们上课讲的却是高中地理。历史很吊诡，人生很神异。二十多年后再次相见，我们都人到中年。他说见到我就看到了诗，于是重续旧梦，操刀分行，虽然他依然认我为师，我们俨然已像故交多年的兄弟。他很勤奋，也不乏才情，很快就有了这部《雪山放歌》，邀我作序，自是责无旁贷、推诿不得。我问他，何以取名“野雪”？（他出生的故乡有很出名的雪野湖，为何不叫雪野？），他答：“野地里的雪啊／吴稼祥先生说 雪满山中高士卧”，原来蕴含这么高远的寓意；我又问他，书名何以又叫《雪山放歌》？他曰：“成长我的世界仍在下雪／所有的生命都藏在雪下／最看不清楚的是雪下的罪恶”，于是“忍无可忍了／以后只要舌头不被割”，他就要大声“放歌”，这决绝，这诚勇，活脱脱体现着新诗的精神。
了解野雪的人，通读他的诗，那历经风尘秉性未改的做人本色，那坦然面对沉浮得失的人生态度，的确具有诗人的气质；你看他的行文，就如从心里向外倾泻，其语势、其率真，让任何矫饰和妆点都自贱形秽。好久读不到这种坦诚、率真、而又饱含犀利锐角的诗句了。为艺术而艺术者陷在象牙塔里不屑写，为艺术而生存者仰人鼻息不敢写，为生活而生活者混沌未开不会写。相对而言，野雪愿写、敢写、也会写，而且写起来洋洋洒洒、气势如虹，浪漫中嫉恶如仇、批判中饱含悲悯，尽管颇多初生的粗粝和生涩，却不乏荡气回肠的铁骨柔情。应当说，野雪的诗是用诗的形式写出的檄文，是用自己的母语喊出的良知之音，印证着一个铁血男儿的家国情怀和灵魂底色。
他的心中装满了爱，爱得真挚、浓烈而又悲苦。诗集的开篇之作《母亲节，母亲您在哪里……》是野雪怀念母亲的泣血之作。他在诗中回顾了母亲的一生，很有艾青《大堰河，我的保姆》的细腻情致、锥心之痛和广博的意境。他写到：“母亲节，母亲您在哪里／我只记得每次回家看您／都是我的节日”、“紧偎着您，也躺在那里／死亡畏惧变成了一种温馨”，从这些深情的文字来看，诗笔一旦触及真实的情感和精神，野雪便有着良好的抒情天赋，他能较好地控制语势节奏和词语的色调，这首诗就具有浑然天成的艺术特色。此外，他的爱中除了亲情还有爱情（当然，爱情也是亲情的一种），除了爱情还有友情，除了友情还有大爱之情。这从他的《什么是爱？》、《什么是爱情——赏晓笛博客〈爱情里的诗和歌〉》、《爱情是什么？》、多首写给师友的诗作、以及写给雅安地震灾区的《孩子啊，不哭……》等诗中一眼便知。而野雪更为可贵的是，他在诗中表现的爱、体现的情，都具有思辨性和穿透力，都含着对人生和社会的批判性思考，即便是写给自己的父亲，也是毫不伪饰自己，如《清明节，我向封建帝君的父亲开了炮》，我们知道，他爱自己的父亲，但不爱帝君，不爱父亲的帝君思想，而这，当然不仅仅是一己之私了。
他的胸中种植着恨，恨得牙疼、心痛而又无奈。人们常说，爱之深，恨之切；反过来也一样成立，野雪的爱是骨子里的爱，恨也是骨头里的恨，恨之切，也同时彰显着爱之深。如上所述，即使关涉自己的父亲，他也毫不留情地“释放（他）不孝的闪电”，也要“读软了那钢铁一样的父神”。你看，他向往“五四”的宪政理想，肯定对专制恨之入骨；他纪念林昭、张志新，肯定对泯灭人性的统治者咬牙切齿；因此，他在《今天，是我的国耻日》中写到：“今天，很多虫子在咬我／咬我的肉身，咬我的灵魂，咬我的前世，咬／我的童年，咬我的未来／我很累——／现在我把它们一个个地揪出来碾在纸上／压碎，压扁，压成稀巴烂，压成文字，压成历史／压成一个我的国耻日，知耻而后勇／每年，我的国耻日，我要揪出它们的尸体晾一晾”，诗句稍显拖沓和外露，但情感和思想的浓度足以憾人，从中也可看出作者是个敢爱敢恨的硬汉子、不愿扪着良心说假话、唱赞歌的真男人。所以，他恨社会的不公、世道的不平，甚至怀疑“上帝（也）不是什么好人”，这或许也是他把笔触深入童话和寓言的世界，既移情于马、羊、狼、驴等动物，又极尽讽喻之能事的缘由吧。但这里面又包藏着作者的多少辛酸和泪水啊。他在《草根们的命运》中借去世时的农民之口发出了如下的声音：“原谅我吧，过去屠杀过的那些小草／只求给我一个最后善良的身份角色”。个中悲情，万千启迪，不胜言表。
他的魂魄里还生长着梦，梦得执着、痛苦而又广阔。正是因为有着这样的爱和恨，没有绝望者总有梦想在支撑。同样，野雪的梦就在这中爱恨交加中生长着的。他在《我的黎明被谁叫醒》中写到：“睡得很晚，起得很早／我的黎明被谁叫醒∥睡得很短，梦却很长／我在黑夜早已厌倦”，故而他惊呼：“黎明，早已醒来／只是没人惊醒我的噩梦”，而这，正是问题的症结。他在《看，那浓郁的黑色能撑多久——读诗人穆高举的〈黎明〉》中坚信：“黎明，快要来了。即使／阉割所有公鸡的歌唱”，我想，这样的诗句不但包含良知的血泪，也凝聚着真实和正义的力量。藉此我们可以了解诗人的梦想所指，精神所在，诗意何为了。在《致端午节的粽子》中被“拴着（的那）一个伟大的梦想”终于更清晰地出现在我们的精神视野。尽管“你靠草根发迹／却黑子暗藏∥你披一身绿色／却血染天下”的现实依然存在而且残酷，但“无数沉睡的诗人／的确已经醒来”，而且“泪干了／化成了光明的灵魂”，《自由之歌》已经在天地间有了回响。我想，这不仅是野雪诗歌本身的力量，而是他的梦想契合了几代先进中国人的精神理想，从这个意义上说，野雪的诗歌具备了一定社会学价值和人文内涵，在整个中国的真正梦想没有实现的阶段，其诗歌的声音无疑又具有号角的作用。
自然，就诗歌艺术本体而论，野雪还有许多的不足，还要走很长很长的路。但为文者历来有两类，精神界战士和艺术界精英。精神界战士重魂魄，艺术界精英重技艺，但他们又必然都是二者兼备的人。不然，战斗者无力，技艺者无魂，终不会有大成功。野雪有着天生的正义感，身上流淌着山东好汉的热血，其情感磨难和商海创伤都会被诗意所照亮，假以时日，值得给予更大的期许。就目前来说，他的创作也预示着更大的可能性。特别是他在寓言小诗、叙事诗上的写作颇值得关注，应予以鼓励。无心插柳，也许绿荫成行。
桑恒昌先生说：“做不做诗人无所谓，关键是做一个诗作的人”，这是先生的自警、自励和自省，也是对后来者的谆谆告诫。今用来给野雪，正当其时！
最后引一首《暮秋》作结吧。这是野雪的处女作，发在1988年我创办的《东岳诗报》上。那时，正值少年的他，其诗题和诗意，不啻为自己人生和精神的谶语。
一切花瓣都打碎
一切枫叶都深埋
心野缩进寂静的荒漠
目光洒向远方的大海
走过的路上
无数光秃秃的树林
排列着遥远的未来
二十五年后的今天重读，时隔四分之一世纪，却如在当年。
是为序！
2013年9月15日 千佛山下
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发表于 2013-9-15 22:46
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发表于 2013-9-16 17:46
发表于 2013-9-16 18:21
