艺术与自然杂潭 （乱侃)

陈泯

      艺术与自然杂潭   （乱侃)


           文 /  陈泯


    在美院某教授家串门，他拿出书法家武中奇先生为他写的
“师法自然”的条幅让我欣赏，书法家那遒劲洒脱的笔墨不用
言表，而“自然”二字却使我大为感慨一番。

    我常遇到求鉴古董人的问题：“什么是包浆？”我会笑答：
看过刘罗锅吗，演员李保田和陈坤站在一起，你就知道什么叫
包浆了。戏言话真，李保田一脸的沧桑，你用各种高超的化妆
术让李保田变年轻，把陈坤化妆成老人，都会让人捧腹，因为
太不自然了。老子曾创导“自然”为人之思想的最高境界，他
说：人法地、地法天、天法道、道法自然。这个“自然”不是
指与人相伴相对的自然界，而是指一种没有预设目的的和顺状
态。它是超乎人类的，又是人最朴素的心境。我记得一位艺术
家这样解释，“自”是一切的本源，天生的状态；“然”是一
个哲学态度。庄子也把具有这种态度当然称做“然若者”。

    我想，艺术也应该循法自然。尽管作为美学原则来说，这
是过于简单的提法，然而老子的“自然”是作为方法论而提出
的。自然，是人心努力畈依的方向，日后的人们认识本心皆佛，
本心皆道就要去蔽障，除伪饰，需要修炼和修养。在绘画，音
乐，文学，艺术方面，要取得自然，不也要锤炼和修养吗？
   
    我看过许多现代“艺术家”的作品，他（她）们读了一点
“无为” 而“无不为”的皮毛，自诩为“真”，就发挥庄子
式的想像，似乎进入了艺术的妙境，创作了一批非自然和理性
的作品，如同欣赏李保田装18岁青年的模样，伤人眼痛。失去
了艺术带给人赏心悦目，震撼心灵的效果。其实老子把“无为”
作为“无不为”的条件，前者为实践原则，后者是其效果评价。
这很容易理解，当一个人自认为“真人一切无不可为”时，恐
怕无“无为”而静心自己的艺术创作了。

    记不清谁说的，如果人心都有真情，那么人心都有魔鬼。
而以人心为自然者，也就是魔鬼崇拜者。既然如此，又何必狂
躁不安呢？我们面对的是一个色彩缤纷而肉欲横流的社会，赚
钱需要自然，开车需要自然，语言需要自然，写诗与绘画需要
自然。。。勃论是存在的，佛家的办法是，分隔此岸与彼岸，
以“悟”之为超越之桥，以出家或静修为隔离之法。老子贵
“知足”，庄子乐迁就“知其不可奈何，而安之若命”，而艺
术呢，怎样才能“出入六合，游乎九州，独来独往，是谓独有，
独有之人，是谓之贵”呢。

    远远的，那是谁在这么说？！


                    发表于《诗界丛刊》 2009-8

- 编者按 -  

文章用博学水平论述了“自然”与运用法则。“我们面对的是
一个色彩缤纷而肉欲横流的社会，赚钱需要自然，开车需要自
然，语言需要自然，写诗与绘画需要自然……”在诗界也会有
同样的感受。推荐。