《酒城新报》2012年4月19日《诗享》版重庆子衣诗评

陈宗华

《酒城新报》2012年4月19日《诗享》版“底色诗群系例诗评”之二

底色诗群：在生活的底色中完成诗境

文/重庆子衣

有这样一群诗人，他们坚持诗歌的草根性，诗风不求深晦，但求清新，淡雅，隽美。他们把生活当作诗歌的底色，主张诗歌应该具有泥土的芬芳，泉水的甘冽，和波浪的张力。他们是谁呢？他们便是以陈宗华，姜维彬，商希恒，邓晓波，程度，薛富群，曾德健，冻鱼，曾之，何苗为核心成员的底色诗群

正如底色诗群陈宗华诗友介绍，底色诗群没有机械的组织结构，没有形而上的绑缚。只是因为诗友们彼此的“认同”，就简单地走到了一起。这群诗人借《酒城新报》，响亮地提出了底色的创作主张：坚信生活赋予人生诗卷最初的灵感，认为诗歌具有拙朴之美，具有纯粹而富有可持续性。同时，他们一致认为，“底色”如果是诗歌最本质的原香，那么生活，便是“底色”唯一的原料。

从底色诗群所坚持的诗歌品质，我看到了诗人们的草根性，现实性，保持生活底色的创作方向。在这群诗人中，他们也在努力用自己的诗作，去实践这样的创作宗旨。在这群诗人中，陈宗华坚持生活底色的叙事，从母亲的矿井，写到农业工业，写到墓碑，写到老家倒掉的房子……无论什么样的题材，诗人都坚持在生活中叙事，不虚幻飘渺，不故作灵魂的高深，而把诗意牢牢根植于生活现场。陈宗华的诗作思维呈发散状，有时信手而写，发散得很宽，但并非是精神的虚浮漫游，却是在生存的现世中去构建词语，完成诗境。

姜维彬的诗，同样是基于草根性的基础上进行创作的。不论是他的《湾头村》，还是《望云的树》，我们都能读到诗人在现实生活中锻造的诗意。如他在《湾头村》中写道：“湾头村，村民的村，它的前身是民众村/二十一世纪后换了名，这很像居民的/第二代身份证，心里装着祖国的长城”，这样的抒写，有着一定的时代性和现实感，让我们看到诗人并非是虚构某种幻景，却是立足于时代，立足于现实的诗意情怀。

程度的诗同样有地域感和现场感。诗情清新淡雅，诗歌语言也并不深晦。“呵，因我的来去惊动了察尔汗/察尔汗的盆骨开始松动/我要躲藏起来让你悄悄分娩”，诗人的爱与痛，都融入于地域或者具体的物象之中，给我留下深刻的印象。
邓晓波的诗，也是立足于现实生活，或描写自己的游历之程《在海之南》，或是抒写自己对花草树木的关注与热爱，借以隐喻自己的情怀。他的诗歌也是注重于现场感，没有更多性灵诗歌对灵魂的深度挖掘，游离现场感太远，却是在真实的，可以触模，可以感知的具体生活场景中，完成自己的诗情。

这几位诗友的诗风，正如他们诗风中所提倡的：“具有泥土的芬芳，泉水的甘冽，和波浪的张力”，如姜维彬在《湾头村》一诗中，这样写道：“从老家出发，乡村公路是村民的肋骨/宽阔的水泥路面打开了我们的眼睛”诗人立足于村庄，泥土，写出老家可喜的变化，一股清新之风迎面扑来。“乡村公路是村民的肋骨”这样的诗句，张力十足，比喻又是如此贴切。陈宗华诗友在《老家的房子，你别倒》一诗中，这样写道：“我们梦里想着荷花种满田/鱼儿穿梭，蜻蜓点波，鸡鸣鸭唱犬吠/菜花香溢南瓜汤恬淡”，诗句清新朴实，一种浓郁而地道的乡土气息扑面而来，让我们真切感受到诗人内心所坚持的，清泉般的创作方向。

同时，底色诗群的诗作中，都同样坚持诗意的淡雅，优美。他们都拒绝口语化，粗俗化，而是坚持用美丽优雅的诗情去描写事物，寄托情怀。这是一群坚持用美丽汉语进行创作的诗人，他们对汉语的尊重与热爱，对现实生活与诗歌情怀的靠近与融合，对草根性，现场性，和诗歌张力的探索与坚持，都值得我们关注。

事实上，他们坚持的，便是生活的底色，便是诗歌与生活本质密切相依的融汇。这样的创作方向，使他们的诗作，扎根于现实的土壤，从而使得他们的诗歌语言，更易贴近我们的心灵，也更易与读者的心相融、相通，从而还原生活的原香，完成诗意的叙事或抒情。

简介:重庆子衣，女。本名何春先。重庆江津人。现居重庆璧山。生于七十年代。有诗作发表于《诗刊》《星星诗刊》《诗潮》等全国各级刊物。有诗作在全国诗赛中获奖。已出版个人诗集《成熟的暗香》，诗歌三人合集《北纬29度的芳华》。