本帖最后由 如果累 于 2013-10-27 19:11 编辑
从“刀锋”到“自在”：2012.4月，如果累将创立的刀锋诗群移驻中国诗歌流派网，进入它实质性发展的快车道。管理员121、在线灵童为其元老级的骨干成员。刀锋诗群美学原则同时发布于刀锋诗群（并有单帖《刀锋诗群诗创作审美取向》《浅析诗的四重指向》）。至今（2013.10月），刀锋走过它一年半的光阴。在前一年里，我心无旁骛，为刀锋形成自身特色而努力。近半年来，经过反复思考与探索，发现了更具方向性与价值性的诗歌写作路径，名其为“自在诗歌”。“自在诗歌”延续并发展了“刀锋诗歌”的一些特质，同时又有其独创性，使其更显生命活力。
毕竟“刀锋”之名已深入诗友心中，在改名的这个问题上，我广泛征集意见，从刀锋诗群发单帖、从原创诗歌发布《刀锋终结篇：片断五首》、从编读交流栏目发布《刀锋拟更名为“自在诗歌”》，激起诗友们参与的热情。从诗友反馈的意见看，绝大多数诗友不赞成改名，只有极少数几位诗友支持改名。这当然与诗友们不了解我对“自在”的思考有关。不论如何，还是少数服从多数，“刀锋诗群“之名不变，但在刀锋诗群首页上，增加“刀锋·自在诗歌”字样，同时在刀锋已有的审美基础上，汇入“自在”审美规则。这样就为刀锋开辟出一条抵达“自在”之境的路径。外露于刀锋，内修于自在，自在是刀锋的最高境界。
回顾刀锋审美原则：刀锋取“锐意进取”“摆脱既定束缚”意，具有前锋性，崇尚自由抒写，体现个体风格及价值。审美取向遵循“五拒绝”“五指向”原则。三拒绝原则为：一是拒绝口语诗模式低智商的大白话分行排列及低俗的吐口水之恶习，二是拒绝把诗作为装载意识形态的容器和工具，三是拒绝既定文化积淀语言的照搬式使用，四是拒绝冗长繁琐的虚脱表述方式，五是拒绝艰涩生硬或浅薄作秀。四指向原则为：一是指向存在的混沌与虚无的不可言说性，二是指向现实人生的困境与一切挣扎的努力，三是指向语言本身自主言语功能，突出用语的干净、歧义及新颖，四是指向联想与想像的无限延展空间，五是指向与音乐、绘画其它艺术门类相融合、冲突的奇异之美的形态。
自在诗歌审美确立：自在诗歌：诗歌的本质是一种自在。自在是一种状态、一种境界，更是一种追求。“自在”是一种无拘无束的逍遥境界，既可指身体的不受羁绊束缚，又可指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而自为的存在。佛教则以心离烦恼之系缚，通达无碍为自在。“自在”前接传统，从《诗经》的自然真纯朴素的咏叹，到庄子对世俗名利的嘲讽与抛弃及在哲学上“游心物外”对绝对自由的追求，到陶潜“不为五斗米折腰”的归去来，到李白藐视正统、放荡不羁及在诗歌艺术上表现出来的“清水芙蓉”去雕饰，到宋词人柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”的傲骨风流，无不暗合“自在”的律动。“自在”横接西方宗教与哲学，西方许多哲学大师像黑格尔等人都或多或少或接近地抵达或审视过“自在”之境。现代美国思想者、作家罗梭为寻求人的本真之境，遁世隐居，通过剔透纯净的《瓦尔登湖》，把人的自在之在表达得淋漓尽致，其文与人的高度融合获得世人的高度赞誉，成为一代思想文学之先驱。但从“自在”的本源、底蕴与文化累积上看，“自在”更具东方意蕴、本土特色。当然，我更看重的是“自在”在此时代所辐射出的意义。当焦灼不安、危机压迫、漂浮感、物欲至上、腐败、冷漠、堕落、阶层固化、不公等成为这个时代的词眼并尖锐地切入我们的生存时，“人”的异化所带来的种种困惑、纠结、苦恼、绝望乃至沉沦，就成为我们在劫难逃的宿命了。正如尼采所言，触目所见的断躯残肢，灵魂的完整性不复存在。“人”被繁杂欲念缠身，把垃圾当珠宝抢夺，把人最本真的东西当垃圾丢弃。“人”不再为人，因为没了自由，没了自在。从思想角度说，自在是对人之为人的本真的呼唤和追求；从诗艺角度说，自在是对那些虚假、做作、刻意、玄虚、空洞、修饰、正经等的叛逆，是对一切束缚人的创造力的美学观念的反动。从个体人的生存理想来说，自在就是不必为底线生存而奔波劳碌的一种生活状态或心灵状态，抵达的是空明舒适的“风吹睫毛自然醒”的自由无为之境。在此时代，我知道这个理想是难以实现的，是可望不可及的，尤其对于绝大多数挣扎于温饱线上下的底层民众来说。而本人，“自在诗歌”的提出者，正是底层民众中的一员。也许你会说，“自在”更属于那些有钱有闲有权有名者，似乎更是他们的专利。我说不！那些人俗欲膨胀、浅薄虚伪、庸鄙不堪，何谈“自在”？能抵“自在”之境者，非有较好的生活条件或物质保障不可，也非有较高的身份或名头不可，而是要有一颗向往“自在”的诗意心灵。庄周贫困，却能梦蝶；陶潜窘迫，却能采菊南山下；李白歧路，却能散尽千金还复来。我知道前辈圣贤，我辈庸俗，更赶上这个物欲横流、人心不古的时代，“自在”看起来如此遥远而不可能。但我要说，“自在”是一切梦想的极点，即使一生都走在通向它的路上，也不可放弃，必须持守。而在这尖锐冲突的矛盾或困境之中，“自在”能给予诗歌写作以“自在”与“不自在”相互撕扯、斗争、交叠与融合的巨大的诗力场，让诗歌在自然宁静的呼吸中舒展万物、吞吐肺腑、化解鲠刺、圆融纷争，在千曲百折的执著求索中，渐入人生与诗歌的化境。
自在诗歌美学原则20条：1、接近口语，不唯口语。2、直切进入、直观表达，摒弃一切虚景丽语、雕饰词藻、惯性修辞、庸常情趣。3、语气自然平顺随和，意味正反深浅自如，收激情于平淡，纳急流于胸腑。4、放弃陈词滥调、变相说教与空洞表述。5、以眼前物语与意识想像物语交叠建构立体式虚拟时空给诗安身。6、用技巧、化技巧、反技巧。7、感性大于理性，消解警句、哲理及隐喻。8、让意义处于有与无之间。无意义就是有意义，有意义可能便是无意义。9、自在与不自在、有为与无为、有我与无我，让它们掐架，不要警察和法官。10、自在非隐世，大隐隐于市。11、自在的核心就是最大限度的自由与随意，让意识处于在与不在之间，逍遥而游，仰俯天地。12、把心交给物，让物融于心。13、诗低于生活、低于生存，低于某些自命诗人的高姿态。诗低于山川、低于树木、低于小草，“自在”在低处与自然大道合一。14、“自在”无美丑，只要非刻意。15、“自在”与自然、哲学、宗教、人生融为一体，在诗写上又有其独立性与背离性（它与它们有时又毫无关系），其挥洒空间趋向无限。16、“自在”风格既简单透明又复杂神秘，既明白有序，又含混糅杂，一切的一，一的一切，尽在写作主体的“自在”之在。17、允许耐嚼，反对玄虚。诗非经文谜语，诗不需要“悟道”、“猜谜”，诗只需体验。18、诗写中的掏空、充盈或半桶水逛荡皆无不可，但不凭灵感写作，不追求一般审美规范内的“好诗”，力避脑筋急转弯或让人拍案一惊的修辞，不要吉光片羽，也不要整体固化式的象征隐喻。19、拒单一浅薄的抒情或滥情或故作深沉的冷抒情。20、“自在”鼓励探索、创新，但不提倡搞表面花样，自然而然，自在而在，自有新意。
“自在”：自在而在，自然而然，诗附万物，心游物外。
“刀锋·自在诗歌”提出者如果累诗歌写作历程回顾：第一阶段（2011.6月前，有近十年中断期，2002-2010，基本与诗隔绝，命运多舛，四处漂泊，一心只为稻梁谋）：抒情加哲理式诗歌写作。第二阶段（2011.6月至2012.12）：进入“刀锋诗歌”写作期，以前锋的姿态，跳脱与立体化的想像与隐喻，建构自我独特的体验之境。《片断》组诗及大量《无题》诗体现其特点。第三阶段（2013后）：由“刀锋”转身，眺望“自在”，把一般意义上的“锐意进取”“摆脱既定束缚”、锋芒毕露的“刀锋”插入鞘内，对此在的人生与诗歌进入更深层次的思考与追求，力图让诗歌回归生活本身，企及梦想之极致。 |
发表于 2013-10-26 16:42
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