【雅歌：乌鸦】
作者 余怒
乌鸦的聒噪建筑在我的寂静上
它离开形式的巢
以强大的乌黑
平衡各种鸟
它用一声尖叫
使一堆废墟
再昏眩一次
天空已经离去
只剩下乌鸦的表象和我
乌鸦大 我小 我洁白
在大的乌黑中
白成了瑕疵
我对傍晚的天空
有着一夜那么深的成见
它被我用一只弹弓
转嫁到了乌鸦的身上
乌鸦：我留在天堂的影子
客观的尸首
一片殉情的羽毛被咒骂引用
筷子浅析：
首先我们来认识一下真正的乌鸦（crow）：清道大夫。
鸦科 ，俗称“老鸹”，“老鸦”。鸟纲，鸦科。
全身或大部分羽毛为乌黑色，故名。多在树上营巢。乌鸦终生一夫一妻。
常成群结队且飞且鸣，声音嘶哑。是很多城市非常常见的鸟。俗称是胖头鸟，通体黑色，形体接近，但
它们并非一个物种。在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，
始有周兴”的历史常识传说。现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢
的自由斗士色彩。但乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神。在中国西藏和四川
一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌
鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一。乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响
，还不存在对他的特别排斥现象。在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的
代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、
抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。。
和中国一样，乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象。
从中国的史料堆里，我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。
乌鸦的叫声的确不好听，琐碎，喧闹，令人烦躁。
乌鸦的出现和出场是有所指，并不是狭义上的鸟的名字。那么诗人用乌鸦来隐喻什么，或者指代什么？
是形式上的某类戴着面具假惺惺的人，还是社会上一种不好的很流行的现象?这首诗是时代的产物，有着
很含糊很隐蔽的政治倾向，不适于大面积的传颂和传诵，很受时代局限。它写于1992年，是对一种大面
积乏力和泛滥的现象的逼问和抨击，对出现的种种难以控制的荒谬的尖锐鞭笞，对种种不好习气的批判。
在形态上加速个人反噬和反省。意识流的形成有它必定的发展和没落趋势，总在对立中寻找生存空间。
"乌鸦的聒噪建筑在我的寂静上",表明诗人的一种很坚定地立场，不以类聚，深恶痛绝。在社会上发生或
正在发生的一些不好的事情无法让诗人很安静的生活，严重扰乱了诗人的正常生活，以此可以推断诗人
是一个忧国忧民的人。
“它离开形式的巢”，很让人琢磨、揣摩、寻思，希望从诗句的内核找到最本质的接近诗人想要表达的
心声和答案。企图用一种装模作样的态势压倒一切，最终还是要用强硬的权势去调和阶级矛盾，去解压
内心的恐慌，一股黑色的硝烟在上扬中将脱离设立它的初衷，一发而难收拾。
“它用一声尖叫/使一堆废墟/再昏眩一次”
很强烈的对比，很震颤的推行，视觉与感觉的逆行与呈现，结果太让人失望甚至绝望。
第3节，当夜晚来临，诗人还在忧患忧愤，还在想着那一股暴走的势力如何才能停止?难能可贵的是诗人
还能够坚持自己的立场，虽然“在大的乌黑中/白成了瑕疵”，还是要做回自己，不参与其中。
第4节，是诗人的一种很荒谬的自我绑架自我剥夺，在完全失控的情势下，诗人企图用一种自我安慰的方
式求得短暂的静，达到一种自我救赎的高度，达到行而上上的超脱和解脱。
此举在进一步阐明诗人写作的初衷，并不是非得说乌鸦有多黑多坏，并不是要贬低乌鸦在人们心中的形
象，而是一种无奈之举，很痛心疾首的选择。它只是诗人内心很局促很恐慌的发泄形态和据点。
“乌鸦：我留在天堂的影子/客观的尸首/一片殉情的羽毛被咒骂引用”
影子在视觉冲突中，会不会发生质的突变，黑色还是黑色，会被无情的漂白吗？有待进一步佐证证实。
冲出被俘的心理尴尬，向更高的灵魂归宿靠拢，所以才有了天下乌鸦一般黑的社会暗示，它的出现是经
过漫长的考量、沉淀和熏陶才促成的，不是必然的产物，所以有些人对它谈之色变、避而远之 |
发表于 2013-11-19 14:29
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楼主
发表于 2013-11-19 14:48
谢谢 太感谢了
