中国新诗网

 找回密码
 立即注册(欢迎实名或常用笔名注册)
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 320|回复: 1
打印 上一主题 下一主题

《如何理解诗的陌生化》 作者/白鸦

[复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2013-11-20 22:44 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 民生 于 2013-11-20 23:25 编辑 # X0 R( m; \$ y. H

4 J' k& v2 {8 z* t- C如何理解诗的陌生化  y9 a  c9 I8 b0 W0 g" p
/ Y/ }  h& z2 P% H+ {+ ]
/ N- F4 q( A  y& A- X
——中国网络诗歌学会2013年会讲座提要0 c/ `  c9 {3 u' S3 K: f
" S0 P8 o8 d+ U( Q" A
' p8 E# ~! h' u% L
; t# F. [. u+ B3 E! _4 D
白鸦
+ l! I9 n" B0 T5 ]0 Z1 _' j/ Q5 B$ m/ P% x6 |9 v" Y
" q/ P$ }. q+ o% Q
    大家好!今天我们交流一下诗的陌生化问题。这个问题,写诗的人多少都了解一点,也应该了解,但多数人对陌生化的理解比较狭隘。今天的交流,期望能帮大家打开思维,从更广的层面认识诗的陌生化。
! m7 I6 a; \7 t; W: v3 f0 ^
8 s' l( Y0 t/ _9 P& G/ H2 T" B- x3 S* K
陌生化,本质上是个什么问题?
3 p6 h% ~! j$ s) z2 R6 O  U9 k" U% k: o  T
' B) N8 g4 l. K) q% {
    先想个问题:一首诗,我们凭什么说它是诗?因为分行吗?如果把数学课本分成行,你为什么不说它是诗?% U+ Y5 j2 P3 C. |6 t
    再把问题放大一点:文学,凭什么是文学?我把莫言的《丰乳肥臀》拿来,你会说这是小说,如果把马克思的《资本论》拿来,你为什么不说它是小说?0 Y& N" a6 l4 V" i
   这其中奥秘,可用一句话概括:文学之所以是文学,是因为它有“文学性”。文学,是凭“文学性”成为文学的。2 \- N+ u- [/ P0 P1 ^
    “文学性”是什么东西?陌生化理论大师雅各布森说:“文学学科的对象不是文学,而是文学性,即那个使一部作品成为文学作品的东西”。这个“文学性”,就是使《丰乳肥臀》成为小说的东西,就是让诗成为诗的东西。; i( o+ }2 d# n% C0 w4 X3 F
    当我问“一首诗凭什么是诗”,大家可能会异口同声地回答:因为它有诗意嘛!没错,但这么说很笼统。诗意又是怎么来的呢?也许你会说:因为陌生化嘛!也没错,因为在诗中,日常的语言变成了陌生的语言,所以产生了诗意,所以才叫诗。
# \1 P, w. y; ^2 {9 h- G9 V    我讲这些话的意思,是为了说明陌生化问题是怎么来的,它本质上就是关于“文学性”的问题。
& ^$ N0 @9 v6 H5 d/ z! H! ?6 e8 |    “词语从日常到陌生,所以产生了诗意”,这个说法看起来天衣无缝,其实没这么简单。
" }" Q: J& `' Q# ]6 y" Y% X& c* V) T, f& b
( M( I. `1 b; Z! U
主要的陌生化理论,有哪些?8 M! W: t: w0 i, T
! c* `7 ?% I  ^  F. H, d: [
( N9 O* Y* d, f) x
    源头上讲,亚里斯多德说的“惊奇”,大约就是西方诗学陌生化理论源头。中国古代诗学说赋比兴,这个“比”即是中国诗学陌生化理论源头。当然,从整体上也可以说“赋比兴”都是中国诗学陌生化理论源头。* ?2 S7 ?! b) G" _
    广义上讲,一切关于艺术形式的讨论,都与陌生化理论相关。具体到诗的陌生化,古今中外的论述很丰富,大家可从以下几方面去阅读了解:) Q2 f  \7 ]3 e$ S
    一是西方的,如柏拉图、亚里斯多德、贺拉斯、黑格尔等人的论述;2 ~( }- N, h/ o+ Y7 Z5 n
    二是中国古代诗论;
4 D% f5 J  Q0 M: \0 Z# v    三是形式主义者什克洛夫斯基、雅各布森、艾亨鲍姆等人的论述,这个最系统;
6 Y# f6 N- \/ y    四是布莱希特等人关于戏剧陌生化的论述,从诗的叙述角度看,这个更重要;; Y( t: j1 _& f7 B# Y- Z  N
    五是古今中外大诗人创作心得,这个很散乱但最具启发性,如普希金、弗罗斯特、布罗茨基等;( N3 c: g3 ]% k6 k3 @4 D9 O! N
    六是其他理论家的论述,比如过去的别林斯基,现在的詹姆逊等。3 ~: l- h' O; O8 l1 A' g* F: _
   上述各类陌生化理论,限于时间不展开介绍,我指一条路,诸位有兴趣自己去找书看。今天,我只选两个例子,结合诗歌文本分析一下。这两个陌生化理论的例子很精彩,“技术性”很强,也很好玩,但不太好懂。
3 l/ Y9 G6 F& b& Q7 l6 ?/ |
3 T0 g1 r' D4 o+ \6 I2 X7 t& X/ P; J+ C7 Z; A2 }! v- Q
举个例子:雅各布森的“公式”
) K# J( A" y5 f8 y7 s
* a/ @8 j  Y  ~9 {1 c" l2 e/ y) r& G- J- ?3 x* u
    罗曼·雅各布森是陌生化理论大师,他把语言交流功能分为六种,其中之一是“诗歌功能”,即主要以话语为目的交流。他的陌生化理论要点,就是一句话:诗歌功能就是把对应原则从选择轴反射到组合轴。; F, b' V+ i$ R, u/ M
    这句话,是雅各布森关于陌生化的著名“定义”,想必在座的很多人也知道,但此话听起来很玄乎,现在,我把它归纳成一个通俗易懂的“公式”,大家有兴趣慢慢去琢磨:( e6 V1 z& P  t
7 H* @# a; N( z2 z# G" G
      选择轴(也叫纵聚合,体现语言活动中的联想关系)——进行语言选择(好比找对象,作用是替代)——具有共时性特征——隐喻(信息垂直运动,垂直联想)——等值(意象之间的相似与类比)
; `5 T2 f. ^! h# ~3 e" R  T% N2 G' ~( J! C
      组合轴(也叫横组合,体现语言活动中的句段关系)——进行语言组合(好比过日子,作用是补足)——具有历时性特征——转喻(信息水平运动,水平组合)——反射(相邻事物的替代与相继)" }  P; k: T* i9 V6 H2 _

7 S# \# s6 j& M" W3 s1 J    这个“公式”是啥意思呢?我随便拿一首诗来解释一下。大家看手上的资料:《三片落叶》,这是诗人田晓隐最近写的一首诗,我在他博客看到后随手拿来的。为什么说随手拿来呢?因为,几乎一切现代诗拿来都能用雅各布森这一套公式来解释。不信你们任意拿一首诗来,我立刻就可以解释给你听。
4 T3 C7 Z, {* w2 b$ V$ ]
+ g5 d: t; z0 T& o7 l            《三片落叶》
7 p( R* l, K9 C" D
( h9 p# d$ ]" f2 G% e+ G. p' N            一片树叶落地,就有一扇门缓缓关上
* F4 y2 q1 E  {/ k% _            灯火和药罐子在其中沉睡
5 r- |; d& B4 P$ ~5 b            夜薄凉,久病不愈的人开始怀念床
- I" J" P* |  {, c% O            无棉花,无枕头,床板内部有路延伸
  Z, O) |* C7 h  ?            月光三千里。被赶路的脚夫一截一截地吃掉  I1 l- W4 }: @: f" q; D
            前方是何方?去路是不是归路. n- ^! C! M& n; w3 p" G8 g
            再有一片树叶落地
3 t4 I- q# \! B4 V5 x            落叶里面浮现一张脸,带着歉意- i, r% P& ^6 K" v7 l$ G
            这张弧形的脸,囊括一个深邃的秋天
9 R' I, N; \" a" ]& A( [            睡不醒的是老虎。我走在路上
/ N( h* l7 l7 Z, `& `9 O) R            是睡醒了的绵羊,和天空软绵绵的云朵
+ g7 k7 y" K+ M            最后一片树叶落地; O3 O6 n0 W7 I" y# k7 Y$ e! ~
            群山之外。雁阵搅得天空疼痛不止# A) D" ^* u! H! ~' l* e
            落单的那只孤雁,是一柄失去灵气的兵刃
0 T8 L: v" q0 y0 _5 f            身后的炊烟被冻僵。火苗乱扭0 t- N* E; R& m4 p9 X2 d
            很多的门无风自开
4 ?4 E9 b! V" p            屠夫和猎人正在忙碌,隔夜就来的冬天
" U: @* L) D  `# n8 U            是他们怀揣的一副中药,或者火种
6 w0 ]8 _3 S4 d. t# W" j6 b            我得在月光下继续赶路8 _" T, U0 H! p& z/ q! `
            把背囊里的木钉全部用掉8 g# i1 C8 {- W  _( V9 I# Z
            要在石匠把碑雕好之前,钉好所有散架的棺材4 V2 G# H0 r8 f( |
            最后的一片落叶,是一块冻僵了的骨头* d7 t* ?% f6 ]3 R9 H
            和先前的落叶一起凝固! `( `( r5 k! t. K
            晶莹的骨骼让去往墓地的人原形毕露  v" E! c0 e; l) ^. p

! f- U6 f% |: r2 B+ q) C. A    大家注意看,诗中的第一片“树叶落地”,和“一扇门缓缓关上”,这两个毫不相关的句子(词语,或意象)是怎么弄到一起的呢?
* @/ |  Q" ]9 j* J* }" s    这是因为:诗人在选择轴上通过隐喻把两个句子等值了。
2 ^0 V9 g5 E7 S    首先,诗人通过垂直联想,选择句子(词语,或意象)来替代“树叶落地”,至于选择什么意象,不同的诗人有不同选择,无非就是意象间的相似与类比等等,这是诗人的个人才华问题,我们不管他。但要知道:当诗人选择了“一扇门缓缓关上”这个句子之后,他就必须使“树叶落地”和“一扇门缓缓关上”这两个句子等值,否则让人读着莫名其妙。那如何等值呢?就是隐喻。
/ I- H3 B0 H* ], G3 Q' ]. v# [- ]8 T    然后,诗人把“树叶落地”和“一扇门缓缓关上”这个选择反射到组合轴上。大家看2-5句:“灯火和药罐子在其中沉睡/夜薄凉,久病不愈的人开始怀念床/无棉花,无枕头,床板内部有路延伸/月光三千里。被赶路的脚夫一截一截地吃掉”。这几句,就是诗人的组合方式。至于诗人怎么组合,那也是他的个人才华问题,我们不管他,无非就是相邻事物的替代与相继等等。但要知道:这个组合,是对“树叶落地”和“一扇门缓缓关上”的相继、延伸或补足。补足的方式是什么呢?就是转喻。
" A4 E& p& f4 U0 l% X' S    也就是说,“树叶落地”和“一扇门缓缓关上”,如果没有选择轴上的隐喻等值,就没有后面那一段在组合轴上的转喻补足。
) O) U5 V/ B  b0 P6 \    同样的道理:诗中的第二片“树叶落地”与“一张脸”是怎么扯到一起的呢?其实就是在选择轴上通过隐喻把“树叶落地”与“一张脸”进行了等值。然后,把这个选择反射到组合轴上,即“这张弧形的脸,囊括一个深邃的秋天/睡不醒的是老虎。我走在路上/是睡醒了的绵羊,和天空软绵绵的云朵”,这几句就是诗人的组合,即通过转喻进行的相继、延伸或补足。
- o5 Y+ p) P1 U3 }3 B    同样的道理:诗中的第三片“树叶落地”与“雁阵搅得天空疼痛不止”是怎么扯到一起的呢?也是因为在选择轴上通过隐喻进行了等值。然后把这个选择反射到组合轴上,后面那几句,即是诗人的组合方式,即是通过转喻进行的相继、延伸或补足。
. v: y9 Q6 @7 D! u$ O# }    由此不难看出,从语言艺术形式上分析《三片落叶》的陌生化效果,其实就是三次选择轴上的隐喻和等值,三次组合轴上的转喻和补足。雅各布森的这个陌生化“公式”,大意就是如此,他解释了陌生化(诗意)的成因。- v" X- ?- n5 Y  L5 w+ X
    虽然诗人多数并不懂雅各布森的这套东西,但诗人们所做的,正是这个东西。0 g3 b( b- L0 v) E8 d! n

; ]! E  Q' S# }& O& i5 D6 K  e' g  w  T- A2 ?  t" m
再举个例子:布莱希特的“横断面”( f- `4 i6 \3 |) U& m# c
$ q! n) b( m& K: V# r
+ Z4 f- ?. j' a0 |/ F5 x; c! n, o
    布莱希特研究的陌生化,是戏剧陌生化。他也给陌生化下了一个“定义”:把一个事件或者一个人物性格陌生化,首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的、显而易见的东西,从而制造出对它的惊愕和新奇感。
; J( T( r5 J2 l" R; z. b3 d. i! a    这个定义,从戏剧陌生化的角度讲,叫“间离法”或“间离效果”。( H" a& w3 J' L! ?' _% q2 `, A( n
    一般认为,戏剧应以“共鸣”为基础,把观众卷入事件或角色,让观众随着剧情一起悲欢。但布莱希特认为这是小儿科,仅仅是触发了观众的情感而已,甚至是在消磨观众的行动意志。他认为,好的戏剧并不刻意把观众卷入事件随剧中人物的命运喜怒哀乐,而是把观众变为对象,让观众紧张地关注戏的“进行”,而不是紧张地关注戏的“结局”。$ `8 Y# ]" W0 @8 X" t- Y# f  r; ^
    布莱希特的戏剧陌生化理论很有系统性,拿到诗上讲,比较重要的一个意思是:戏剧化的诗歌叙述不应指向“结局”,而应指向“进行”。这是过程主义的叙述姿态。戏剧化的诗歌叙述,乍一看像讲故事,诗的陌生化效果从哪里来呢?即从“进行”中来。说的具体一点,即产生于诗对叙述事件的状况的揭示。
0 x4 z, {& o9 Q5 b    那么,怎么“揭示状况”呢?把布莱希特的意思运用到诗的叙述上,大约是:中断线条式的叙述情节,形成一个或多个情节的横断面,叙述在这些横断面上停留,并把它放大,戏剧陌生化的效果就产生了。5 A, \+ E+ |( Q5 z3 h0 K9 n
    “叙述在横断面上停留,并把它放大”,这是什么意思呢?现在,我拿诗人茧衣的一首诗来分析一下。大家看手上的资料:
+ ?$ h, X, h0 g+ D  w$ o) M
) J5 R% o7 H9 G$ K$ t             《观张旭<肚痛贴>》
. u  p* d  J4 |2 [, @0 c9 ]$ x7 g$ k/ \
             他肚痛,发热. J# ?+ U5 |3 g' \6 p1 i. f' B/ S
             疑似风寒所致
" A# Y6 B2 u/ I7 S3 e3 X* g2 O             他用铜壶烧水
- R, u! M6 e3 s$ f8 K2 G) v             躺下,又坐起来; y6 d. |" j9 J5 Q
             他把水换成了酒
" b9 K& o% i9 G. n  N0 d' c0 |1 P             月光把一块砖照得很白( n: y9 k6 {; t. w- ?# [% L
             像纸* B* k2 [2 q' n! E& o$ }$ i
             “拿笔来”! `6 E+ d2 q+ G( W8 T0 [
             他挽起袖子
" M4 H5 w; h5 Z  c1 @  @             突然想起肚痛的事情: w/ x" t8 K9 }6 E5 |  [- K5 Y
             于是扔下笔3 o) H- x0 h+ ], S8 Y" ^( D1 c) R
             用头发蘸着墨汁
& x* i1 `) U0 m) D1 b' h/ t$ a             写下一个痛字- T" A1 V& l) h2 e% N" i
             写罢就倒下睡了6 x( m, q: _+ T- s) o6 z6 S. q
             从唐朝睡到今天
1 y/ d" ]- p( U, A8 R5 T$ @% z8 }             这才想起
' S7 b8 r0 G! ^1 J* }" ?, {             把一截袖子9 r) t& Q  O4 g, W# }; k# X6 g
             落在了贞观二年的枕边7 t7 K8 C( n, o6 C. {
             而袖子里裹的0 O2 l! P. n4 z$ d2 q1 v$ o: M
             一方端砚
! b3 E+ @0 ]: o$ M             在嘉德春季拍卖会上
9 y! \9 }  L% C' b3 n) w) O             喊出了天价2 i( y" Z" V( T9 Z/ ?- Z# Q8 t5 A

. s; A, T; W. |' k2 D2 E2 O    这首诗,从“他肚痛,发热/疑似风寒所致”,写到“用头发蘸着墨汁/写下一个痛字”,是前半节的叙述,是线条式的叙述。这样的叙述很常见,没什么特别,只因不同诗人的才华与想象力而有区别。诗人通过想象力,叙述了张旭写《肚痛贴》的现场与过程,其中点出了“酒”、“发书”等与张旭有关的标志性元素,体现出诗人心气与张旭狂草之气的合一。
; F' E) k6 r0 b    但接下来,诗人在叙述的“横断面”上停住了,并把它放大。' n/ k, M6 i: m2 d
    诗的后半节,就是一个放大了的叙述横断面:在“用头发蘸着墨汁/写下一个痛字”之后,诗人不再进行线条式的叙述推进,而是在“写罢”之后的横断面上停住,即中断叙述情节,形成一个情节横断面,在这个横断面上停留并把它放大,戏剧陌生化效果由此而来。
; T7 K; g/ z: P% O- i9 v    这个道理,就像研究一根木头,不能把木头从头研究到尾,应该在某个或某些地方把木头劈断,看它的横断面,看它的年轮,这样看才有意思。( N" ?; X* I3 N' `
    有一次我去三星堆,朋友带我看一段土筑的古城墙,乍一看就像一条小河堤。那土城墙被切断了,并在切断的地方建了一座房子来保护它,从那切断的横断面上,可以看出一层一层不同时期、不同质地的土层,这样,就让人更加深切地体会到城墙的古老。这个道理,和“叙述在横断面上停留,并把它放大”的道理一样。2 X6 f4 w4 f  ~3 {. h
    在叙述的横断面上停留与放大,是根据诗的叙述需要来取舍的,没有定式,完全取决于诗人的才华,其内容可以随心所欲地拉长、缩短或替换,只要能保障最后的叙述效果即可。
8 i) J0 a4 X1 Z7 P. ^" G1 \9 X    这一类充满戏剧化叙述的诗,貌似讲故事,但与布莱希特所期望的戏剧一样,不刻意把读者卷入叙述事件,不刻意吸引读者关注叙述指向的结局,而是吸引读者关注叙述的“进行”。宏观一点说,这是强调人的动机大于强调人的本能,叙述中的人物充满未知。通过这样的叙述,诗,就为读者的客观判断力提供了较大空间。+ h' R0 w) l1 Q8 ?7 _6 F4 |
    再看这首茧衣的《崔九》,这里面有两个叙述的“横断面”:
4 N6 f+ Z0 X) b  k) A  H- o  \6 ^
$ K/ k* N( x+ v             《崔九》0 ?7 U9 Y. _% l
" Y5 o/ ~2 M* Z( }  I
             归隐山林的人
$ a! B- F2 X8 j5 l             曾经是卞梁城里
5 x0 y6 z. Z' s% f7 u* Y             最喧嚣的一把扫帚3 N3 P. E! A& n( D' K. k
             在山中! v/ t3 |6 y! K8 `
             他仍是习惯扫* M$ n- @! [+ w/ f  O" ^
             扫雪,扫落叶% P$ \) E  @) r! L! o9 ^1 j; |1 d5 e8 S
             大柳树下的蝉蜕! ?6 H+ y8 q3 o3 n5 \2 o" I7 p. `
             把桃花从粉红扫成了白* ?& D0 j) i# I+ s6 s
             他不喜欢白色的桃花, C' _+ e$ N" y
             可他依旧是扫' Q6 b4 l% ?. Y' P3 t( O, D- S( u3 |
             依旧是翻开《论语》3 n' y7 M2 b# f) f9 O& E& K
             吟几句& Q* \- n$ b% ]& ~# s/ t, \* x: C
             又合上
4 c& `: c% c- H1 d& O5 i4 Y. x% L             “归山深浅去 须尽丘壑美”
$ S+ @; P% e- p4 s- _3 Z             说这话的时节! E" ^. o9 [5 X% P7 s& r' }
             距离被罢黜已是四年的光景了6 C) B4 o; N+ _( v! l( F& G: R
             今天他坐在石上
% X; ]( H  {  ~* E$ m             看雨落在山脉里
3 r' Q; v! a) e4 J             他不掸去膝上的落叶
; M, g0 A+ u1 L; P             不惊扰衣摺里的蝴蝶& r( A# r  V- V
             他已经习惯
7 @, ]  q2 ^( G7 g; M( A             像另一块石头
6 T' e+ q) c2 M2 E: F; b4 _             那样睡去
0 N0 }' `9 H7 A. s8 D( t/ _; P% @
3 v4 H$ f1 v4 E" z' ?    这首诗的中间写道:“说这话的时节/距离被罢黜已是四年的光景了”。这两句,其实是一个叙述转身,以这个叙述转身为界,前面写的“在山中”的情形,即是一个叙述横断面;后面写的“今天他坐在石上”的情形,即是另一个叙述横断面。诗人正是在这两个叙述横断面上的停留与放大,完成了一首关于崔九的、极富性情的叙述。
4 j' D( g5 B3 v# H+ u6 D# [
4 R+ F7 P8 C3 I7 J0 A: r/ u% E- A  Z

! z! R# U4 W8 N, u* {日常与陌生,这说法靠谱吗?
$ T* h+ b2 Z+ }) }& _" @, L
* \* O0 m; Y! U/ x8 I' q7 b' b
" T+ {, i6 f1 F& [# @  U    以上,举了两个陌生化理论的例子,看起来“技术性”很强,让我们坚信:某种高超的叙述技术,让日常的东西在诗中变成了陌生的东西,于是乎诗意盎然了。
" ^; ?. i0 e3 {. f* l% X( P" b  r    果真如此吗?
" X$ b8 p8 O* ~    其实不一定!陌生化,不管你怎么去定义,按目前的诗歌理论,它归根结底是从“日常化”变过来的。既然如此,也就是说,诗人事先就知道他使用的词语意义是日常的。而事实上,你真能判断一个词语的意义是日常还是陌生吗?: d% h. d+ x) G- [4 d. z2 ~5 C( {9 ^
    举个例子。从空间上看,一个词语的意义如果在A处是日常的,在B处可能是陌生的。比如“得瑟”这个词,在东北是日常的,在四川就是陌生的。“龟儿子”这个词在四川是日常的,在东北是陌生的。照此逻辑,同样一首诗,可能四川人读了是诗,东北人读了不是诗,岂不荒谬?5 ]7 z$ i1 h4 p
    从时间上看,一个词语的意义如果在A时是日常的,在B时可能是陌生的。比如“同志”或“小姐”,一时日常,一时陌生。+ h7 w9 O$ k  t5 ?
    所以,我们通常理解的陌生化,不一定靠谱。
; {' ^( G* r8 u7 \0 k2 b( ]+ {5 Y6 X9 x) }8 o
  W1 f' R* X4 j( O, J* d8 l0 z
不是陌生化理论狭隘,而是我们的理解狭隘# s# g* x* m8 g

  W' u7 r& o9 V6 O4 {( ^4 a, j& w* K& |4 C/ {
    日常与陌生的说法不一定靠谱,是不是前人的陌生化理论有错误?
# r, y/ O9 w! u0 {, y    不是。是我们狭隘地理解了陌生化理论。凡是经典理论,必然是活的,我们应把前人经典的诗学理论看作“生产性”的理论,根据现代汉语诗歌的特点和需要,创造性地继承发挥。
8 D: j6 `+ @1 E    所有的陌生化理论,不管具体内容是什么,宏观上都可划为两个层次(就诗而言):一是词语层次的陌生化,这是“术”;二是结构层次的陌生化,这是“道”。这两个层次本来不可分割,完全看诗人的悟性高低。2 a# f, I6 ?' b; Q& a5 r4 U4 p5 t
    也就是说,无论是雅各布森的“公式”,还是布莱希特的“横断面”,你若从词语陌生化的层面理解,你只是理解了“术”,不是“道”。记住,一切基于词语层面理解的陌生化理论,都是“术”,只有基于结构层面理解的陌生化才是“道”。
4 D* g) ^0 I1 Y& {    “词语陌生化”,即是我们对陌生化的狭隘理解,因为我们学习西方的现代诗,从源头上学,首先学会的就是词语陌生化。/ f  G4 F( e  Q
    一般认为,法国象征派开启了现代诗潮,大家看波德莱尔、兰波等人的诗歌语言可以知道,其语言艺术形式从根本上讲就是扭曲或变形,这就是以“词语陌生化”为主要特征的,是关于现代诗探索的初级阶段。语言的扭曲和变形传到中国,中国诗人都学会了,于是汉语也有了现代诗,但这是“术”,不是“道”。
. o% b! ]% ?; V    实质上,法国象征派诗歌开启的一个关于现代诗的大道理,不是扭曲或变形的表象,而是“语言形式大于语言内容”。这才是“道”,但绝大多数中国诗人没学会,于是乎,我们看到的百年新诗图景主要是这样的:象征或意象的语言(词语陌生化),加上观念或哲理的内容(写了什么主题),如此浅陋的现代诗被中国诗人一直写到如今。9 Q3 z' b2 u0 n3 d1 s; b
    这其中原因之一,就是我们仅从“词语”层面狭隘地理解了陌生化。* h  K$ {: E5 E" y

! s# B! x+ K& b& X. a" R+ n2 U( g/ h# u: t% {, j( c( f
“词语陌生化”与“结构陌生化”& D/ t4 l' I6 _& O

3 e( G( c4 m* J' c4 \( p
3 Z4 ^% T5 E. s" ]    关于陌生化的理解,应该从“词语”走向“结构”。
) n. Y+ v9 R$ ?) k+ j8 Y    什么叫词语陌生化呢?简言之,就是把词语约定俗成的A意义改变成B意义。这并不是陌生化的真正奥秘。陌生化的奥秘是结构陌生化——不是把词语约定俗成的A意义改变成B意义,而是让词语避开或还原了释义性。
' J7 o# E0 w5 j& q; i* Q4 X    所谓避开,是把词语导向不可说的可能性,意义无立锥之地,始终不落在“理”上,就像马祖道一禅师所言“说似一物即不中”。所谓还原,如果词语约定俗成的意义是A,那么,它在诗歌中的意义依然是A。词语所指的日常意义原来是什么,在诗中依然是什么。
" C3 O1 x9 b  |3 S) [+ I. ?    举个最简单的例子,让大家理解“词语陌生化”与“结构陌生化”的区别:, J2 |/ j; H! I8 x6 ^
    比如“麻雀”这个词,怎么让它从日常到陌生呢?如果你写“一只着了火的麻雀”、“蓝色麻雀”、“倒着飞的麻雀”,这就是词语陌生化。9 K5 r; x9 |# [  D# H. P. E
    如果你写“一只麻雀飞过天空/母亲拎着一桶衣裳走到河边/今年的雪,下的比往年早”,这就是结构陌生化,因为这三句诗的诗意是互相产生的,是通过诗的叙述结构产生的。在诗中,麻雀就是麻雀,而非什么蓝色麻雀或燃烧的麻雀,麻雀的日常意义进入诗之后,它的陌生化效果从结构中来。麻雀不管它是日常意义还是陌生意义,它只对诗的结构起作用,最终目的是整首诗歌陌生化。就像布鲁克斯说的“诗意产生于上下文之间”。
' g, D2 n# W4 S: }( p3 _( s. f* g0 I    结构陌生化,目的不是让一个词语产生诗意,也不是让一句诗产生诗意,而是让整个一首诗产生诗意。如果你说“某句诗写得好”,这是标准的外行话。
- _, M' h% ], i    大家可能知道这样两个概念:“本事”与“情节”。情节,就是陌生化了的本事。在诗中,基于词语的或本事的东西,都是术,只有结构的或情节的东西,才是道。
9 ?. E0 @& |% p( _& D* j* {    弗罗斯特讲过一句话,“诗歌情节产生韵律”,我二十岁就注意到这句话,很刺激我,但一直解释不清它的真实含义,后来我才悟出,弗罗斯特讲的奥秘就是结构陌生化。华兹华斯说,诗歌不是象征,是寓言,这句话虽然不是讲结构陌生化的,但足以证明他已悟出结构陌生化的道理。8 G3 S# _. [1 B; [: b$ n( ~
* ?2 _( V6 M4 |/ i5 |* M

! v5 i$ v5 l- B% ?什么样的眼睛看出什么样的结果
! w# j" Y0 T0 S; h  F$ k; m! g. _% S$ l) Z! l6 A1 O. [
; V- w- S/ a$ O  Y9 |# V
    事实上,从亚里斯多德到什克洛夫斯基,“陌生化”的意义从来都不是限于词语意义的陌生,而是旨向了整个语言形式,正如什克洛夫斯基说的:“一个新的形式不是为了表达一个新的内容,而是为了取代丧失其艺术性的旧形式。”
: Q& e* g4 ?) {- {) w0 F; Q    从源头上看,亚里斯多德说的“惊奇”,就不仅是从词语上说的,也是从结构上说的。因为“惊奇”之说基于模仿论,有戏剧性推动诗歌叙述的意味,它一定也是指向了诗歌结构的。
  z- q* D- n; {9 I9 O! b    从源头上看,中国古代的“比”也一样。如果你狭义地理解,“比”就是比喻一类的修辞作用。如果你广义地理解,“比”也是处理诗歌结构的。大学者朱熹,给“比”下了一个定义:以彼物比此物。朱熹的话,就未必仅是从修辞角度讲的,因为“以彼物比此物”本质上也具有戏剧性推动诗歌叙述的作用,也有结构陌生化的作用。
4 T1 Y  a! ~" z) b# F' [0 W    举个大家十分熟悉的例子,中学课本里的一首诗《诗经·硕鼠》:! }& U7 m: n$ F- K

0 S8 G& X, }6 y        硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。* `1 R% c3 c" D
        硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
& t( W/ m( Z* l        硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?8 J; \  E$ X! j9 S4 R

7 t( c0 k5 R; U    人尽皆知,这首诗用了“比”的手法,即用硕鼠比喻贪政,这是古人所谓的美刺手法。如果是考试题,答案大概就是这样。+ i* L, q1 ~: i+ O( \9 q* i
    现在,让我们换一个思维,来注意一个细节——大学者朱熹,对这首诗的解释与别人不同。他在《诗集传》中说,《硕鼠》表现的是“民困于贪残之政,故托言大鼠害己而去之也”。一般认为,这是朱熹对该诗主题的另一种解读。其实呢,朱熹这句话反映的,并非是对《硕鼠》内容理解的分歧,而是他与别人不同的诗歌观念。8 G5 ~$ U! ?  H, U$ Y. w
    在朱熹的观念中,《硕鼠》通过“比”的手法叙述了一个关于迁徙的戏剧性的故事,不单纯是一首象征意味的诗。也就是说,“比”在《硕鼠》中的作用不仅是提供了某种修辞,而是处理了诗歌结构。  b& F4 H& r& \6 v
    大家不要以为我在牵强附会,俗话说,什么样的眼睛看出什么样的结果,这是在创造性地理解前人的经典,让经典活起来。其实不仅是“比”,赋比兴的道理都是这样的,今天不展开分析了。
+ d9 |* w5 U( m* j2 G2 y' U# e) _) }" \' h6 a" u5 \
. e+ ~8 `% r# g
诗,除了结构没有奥秘0 H) y, S" R8 S0 X) Z4 ?/ \2 j( H
" D8 H- `: \3 p  X! k& Q9 I
- d' E, d5 C8 n& S$ l. \
    诗的最大奥秘,就是结构。
- J* K+ L: j8 c    当然,你也可以说诗有一万种奥秘,但一万种奥秘都可以从结构中产生。诗的任何阅读效果(笼统地说就是诗意)都可以从结构中产生。学诗,结构是本,其它是末。就像临济义玄禅师说的:“但得本,莫愁末”。- _6 i. [7 T% G* Y1 L7 F% B
    诗的标志是什么?一般人认为是诗意,从普通的理解层面讲,这是对的。但从高级的理解层面讲,诗的标志是结构,因为有了结构就有了诗意,结构是诗的核心。" H  E/ }, T: U; @% e& J
    叙述的标志是什么?也是结构。不要以为长诗就是叙述,其实,很多长诗根本就没有结构,不过是平行式的漫游,那种东西写的再长也是忽悠。记住:诗是向上的构筑,不是平行的漫游。修辞的堆积往往是无穷无尽的漫游,结构的奥妙才是无穷的创造。一切取决于你的理解,取决于你的眼界高低,就好比陌生化这个东西,你若低级的理解就是词语的,你若高级的理解就是结构的。$ K& q8 l) E* [& y) V
    啥叫诗的结构?
4 {" s2 m. _% y    结构即关系,关系有层次。浅层次的关系靠技法,高层次的关系靠心法。最基本的关系是材料关系,这是语言“意义”层面的。更上一层,是叙述策略关系,这是语言“使用”层面的,就像维特根斯坦所说,更多的时候不要问意义,要问使用。而最上一层的关系,是“诗人心气”与“语言性情”之间的关系,二者若能融为一体,即是完美的结构。这种融合靠技法不行,必须靠心法。: |! P6 C& S6 Z* f4 q' i! [: J
    诗的“结构陌生化”,从技法上讲也有多层次。* |( W7 I) }( J' C0 ?$ d2 h5 B% g. X
    首先,它通过叙述推动,向结构要诗意,而非通过意象推动,向词语要诗意。大家总是习惯性地把词语理解为日常的和陌生的,即:词典上的词语意义是日常的,诗歌中的词语意义是陌生的。这么理解比较直观,似乎是真理,其实是错觉。事实上,陌生化是从诗的整体而言的,并非是指某个词语进入诗歌之后陌生化了,而是指整个一首诗陌生化了。: a+ A2 s+ s1 {, R* Y
    结构,让整个一首诗陌生化,有各种各样的叙述策略。随便举些例子:6 F' v2 `" d9 Z, {. I5 z
    有的诗,句句无诗意,但其中某一句着力,一瞬间让整首诗产生了诗意,比如巫小茶的《狗尾巴草》,魔头贝贝的《冬日即景》。有的诗,句句无诗意,也没有任何一句着力,但句句互相着力让整首诗产生诗意,比如北魏的《梦见1967年的冬天》。有的诗,句句有诗意,但句句互相拆力,不给人堆积感,不貌似可以提取出警句,这也是以结构让整首诗产生诗意,比如吕布布的诗。这样的例子很多,皮旦、周瑟瑟、北魏等都是擅长叙述策略的诗人,限于时间不展开分析了,大家可以自己去搜索阅读。
9 R$ C: o3 C, G# I6 W" Y# S! Y- Z' X! h0 s

# z$ z3 s/ r, Z0 \7 b1 \结语,和一个顺口溜: C, B3 ~* _& ^
" H; _8 {" e8 O( v

$ O7 y, U/ c2 \4 y    我谈诗,就是五个关键词:基本支点是“叙述”,写作立场上讲“公民”与“过程”,美学形式上讲“直接”与“可能”。
' j4 u. Y& ^5 m6 j    所谓诗的叙述,从策略(艺术形式)上讲,核心手法是“直接抒写”,产生诗意的关键是“结构陌生化”,文本效果是“可能性”。/ d# e( h# }& D6 m9 U" V4 K2 V
    以结构为诗的第一要素,通过叙述策略影响诗的结构,通过诗的结构让词语本来具足的诗意直接自然呈现,而不是像现代派早期那样对词语进行变形扭曲,这就是从“词语陌生化”到“结构陌生化”,就是弗罗斯特的“诗歌情节产生韵律”,就是布鲁克斯的“诗意是从上下文中获得的”,就是王国维的“不隔”。你若从结构层面理解了其中道理,一万个大师说的一万句经典,都不过是同样的一句话。
+ h9 \3 B; T! l, t4 R$ K    词语陌生化是技法,结构陌生化也是技法,更是心法。当然,结构陌生化是对诗歌陌生化的高级理解,是为了区别“词语陌生化”而说的。用佛家的话说,这叫方便。如果你真正领会了,就没有所谓高级低级的区别,词语陌生化与结构陌生化融为一体,随心所欲。如果你教条地模仿,你写的跟兰波、艾略特一样,也不过是漂亮的尸体。
( a$ X8 O! I8 S$ e    最后,我给大家说一个顺口溜,结束这次交流:8 C* N" K! i& f9 j/ S9 F. w9 V

6 r2 V8 v2 Y0 m* I* z* U" M8 s6 H: ?
4 E5 c8 p6 a! z  L, ]# r0 \* _        诗意本来有,日常即陌生。
3 [; e8 ]' t+ R) n2 @# x9 o. \        叙述出结构,一切自然成。$ w- c* d" F  }
  T3 H# X: B* `! k- q: B
    谢谢大家!0 I! A; q; o! I
& V% [$ O/ f5 j0 X5 q; V  M0 q
                                                时间:2013年11月16日上午* F0 j+ e: g3 Q
                                                地点:山东高密,凤凰宾馆
4 L4 c* g7 m- l7 I; g                                                注:讲座资料节选自白鸦诗学随笔《叙述心法正脉》草稿
2 Z5 r8 \# [2 e/ H+ {) r: e
7 c6 U+ Y& h3 q4 Y4 N. r本主题由 admin 于 2013-11-20 01:36 置顶他在回忆里开着火车,含着
, J" i4 G4 A8 t* M0 S* Y  g一根狗尾巴草,好象嘴里含着
4 V7 k8 B! w0 D4 ?" \% x* f' G6 V' C8 Q一个女子。他的
: U3 S& a5 y# {  ?; [6 c% s; W二十年来如一日没有变过名字的
8 w) \$ `4 C3 T9 r; z  A女子,最大的特点就是没有特点的+ {9 J% g( u( j8 q
女子,他看一眼扫把她就会去扫地的- r% B! Q; H. [- n3 F8 U
女子,会种地织毛衣的. l& o! u9 k2 D7 ^' v' T' k
女子,想念他时会打喷嚏的  @9 E. |0 `! g0 x
女子,他满嘴都是她头发的
( G- c! k0 I( y4 {/ i6 @7 A8 n+ O女子,和他共用好多次枕头的! ^/ o$ \% e% B* F9 m
女子,他在刷牙而她在旁边上厕所的# W  N# n  v" C) T7 j4 e+ G
女子,情人节送他一大把狗尾巴草的
' _9 n0 M3 n* V5 u女子,令他饱受那狗尾巴草折磨的8 _' p; [( B6 j4 G
女子。
* w, C  G5 d! F& \% a1 b5 o: D$ a+ i. W
回复

使用道具 举报

沙发
 楼主| 发表于 2013-11-21 11:53 | 只看该作者
提读!
回复

使用道具 举报

小黑屋|手机版|中国诗歌流派网

GMT+8, 2025-4-8 19:57

Powered by zgsglp.com

© 2011 中国诗歌流派

快速回复 返回顶部 返回列表