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作品 《我追踪过老鼠的洞穴》 作者 东荡子
创作时间 2013-04-02九雨楼 推介理由
推荐理由：本期推荐东荡子的诗歌，不是出于时髦，而是严肃的怀念。一个诗人因为离世而引起小轰动，也不是谁都有这个资格的。不应以此作为一个爆炒的由头，而是要把诗人辞世当作一件触动命运风暴的思考，才不是轻飘的。这首《我追踪过老鼠的洞穴》在散文化的语言表述里，营造出一个生动的颇具故事情节的“追鼠记”。在貌似平淡的叙事里，却留有多条深密的诗歌寓意，尤其对小动物的躬身关注和生命态度，可以引出我们多重解读的端口
附：东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》
我追踪过老鼠的洞穴，它们有两个洞口。
如果在一头打草，惊蛇便伺机从另一头逃跑；
如果把两头死死堵住，再一寸一寸将土扒开、挖走，
也不必窃喜，因为洞穴的中部，它们开辟了岔道，
那里可以藏身，还可以用作仓库，储藏明天的粮草。
我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，
不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。
看看吧，这里什么都不曾发生！但如果由于退缩、挤压，
蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！
它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。
2013-04-02九雨楼
评论选目
吴谨：天真大爱悲悯后面的尴尬现实——试析东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》 风之子：一颗怦怦直跳的普世之心——读东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》 子青悠然：卑微生存之考证，智性火种之发见—— 读东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》
黄土层：有敬无类，仁及万物——读东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》
推介时间 2013年10月22日
天真大爱悲悯后面的尴尬现实——试析东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》
吴谨
诗人东荡子吴波，前不久离开我们，去天国修理花园已朽的栅栏了。他留给我们以惊惧、伤痛和惦念。读诗人留给我们的《我追踪过老鼠的洞穴》，我们仍能感到他天真好奇地在大地上孩子一样地发现、惊奇与悲悯。感到他仍然同我们一起思索着这首诗歌所隐喻的现实问题。
老鼠在中国的文学作品里，并不是一个受宠爱的动物，硕鼠从《诗经》里出来就是一个好吃懒做的贪婪家伙。在现实生活中，老鼠过街，也必人人喊打。包青天收留了几个“鼠辈”后，鼠的形象曾有过改观，但总体还是一个不受欢迎的对象。
东荡子为什么对这样一个与人类为敌的物种产生如此大的兴趣且为它们写诗呢？我想，这除了一个诗人具有大爱与悲悯情怀的缘故外，诗歌所隐喻的生活内容更是一个重要的原因。
诗人第一节记叙了自己挖鼠洞的过程与发现，表现得仔细而天真。诗人发现，老鼠是地下的建筑师，它们的洞穴不仅有可以逃生的岔道，还有藏身、藏食物的仓库。它们在机智应对生活的困难与危险方面，一点儿也不比人类逊色！也许，这也是老鼠弱小，但却不能够被杀绝的原因吧。
我追踪过老鼠的洞穴，它们有两个洞口。
如果在一头打草，惊蛇便伺机从另一头逃跑；
如果把两头死死堵住，再一寸一寸将土扒开、挖走，
也不必窃喜，因为洞穴的中部，它们开辟了岔道，
那里可以藏身，还可以用作仓库，储藏明天的粮草。
老鼠不仅有天生避险生存的技能，而且有过人的勇气、镇定的胆识、仔细认真的生活态度。这些被诗人突然发现，他为它们的优点所感叹。作为一种弱小的物种，它们具有这样一些可贵的“品质”，它们有什么理由不受到其它物种的宽容，又有什么理由不让它们在这个星球上继续存活呢？诗人用细腻的笔触，小心翼翼的向我们讲述他的发现，表达他对这些弱小生灵的理解与同情、字里行间渗透对它们的敬意与悲悯。
我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，
不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。
看看吧，这里什么都不曾发生！但如果由于退缩、挤压，
蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！
它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。
无名鼠辈，是对一些身份卑微的草民的称呼，诗人是不是在诗歌里寓意社会下层人民生活的艰难而顽强呢，我想这是可能的。因为一个具有大爱、悲悯情怀的人，他对于一些不公平现象、弱势群体受伤害的现象，一定是不会漠然置之的，他至少要有所反映。那么东荡子的《我追踪过老鼠的洞穴》自然就有其所寓。试想：那些鼠民，为了苟且偷生，延存后嗣，隐遁生活，饱受苦难。而当它们的追击者掘地三尺，毁其家室，抓丁灭口之时，那些尚未开眼的鼠婴儿又何罪之有？它们可是也要为此而受牵连、受罪责的！
社会的强势者总是喊着众生平等的口号，抢占所有的优质资源、阳光地带，残忍地将弱者赶到资源匮乏、不见光明的地洞，而且连地洞中的苟且偷生也不放过。诗歌在看似平静玩笑的叙述中，其实充满了蛮横残暴行径与提心吊胆眼泪。然而，对于这些没有话语权的鼠民，它们的被毁家灭门的冤屈又有谁可以知悉与鸣不平呢？！真是令人叹嘘！
然而，优秀的诗歌，当其喻体一旦产生，它隐喻的本意往往又由于不同读者的不同体验而产生多种读解。这正如同是勇敢、镇定这些褒义词所代表的心理品质，一旦用在对立的另一方时，它们会被认为是胆大妄为、侥幸之类的代名词。所以，如果我们从反面去理解诗歌的本意，老鼠就又成为了被打击的对象。比如到处流窜的偷盗者、超生游击队等，他们的确具有如钻入鼠洞中的老鼠般的特点。可即使这样，他们那些尚未睁开眼睛的婴儿又是无辜的。难道这些“鼠民”就不曾想到这一层？诗人虽没明确再说，但问题显然不止如此。因为“鼠民”他们明知自己这样作为就是这样的结果，他们还是这么做了！这是怎样深刻且现实的一个问题！
通过这样的解读，我们发现：《我追踪过老鼠的洞穴》，是一首适合不同层次人们阅读的雅俗共赏的诗歌，它不仅体现了诗人天真、大爱与悲悯的情怀，也反映了诗人对一些现实敏感问题的艺术思考，隐喻深沉、不显山漏水，堪称高手佳作！
自己笔拙悟钝，难以洞悉诗人诗歌更多的玄机，请大家批评指导！
一颗怦怦直跳的普世之心
——读东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》
风之子
地球上一切动植物都要面临黑暗，当然也需要黑暗，日落时分，飞鸟要归巢、牛羊要被赶紧圈、鸡鸭自己走进棚屋，而人呢，也要自觉地进门，然后把门关好。这是生物种群的归宿，作为人类的近亲，老鼠却更需要黑暗，因为弱小，为生存它们昼伏夜出，为的是从高级动物的口中分一杯残羹吃吃，为了活命，他们也不得不如此，然而作为高级动物的人类却视老鼠的偷盗行为不齿，于是才有了“老鼠过街，人人喊打”的俗语出现。这一稀疏平凡的事，在诗人东荡子笔下，将老鼠如何同自然斗，如何与人类斗智斗勇的故事情节刻画的淋漓精致：
它们有两个洞口。
如果在一头打草，惊蛇便伺机从另一头逃跑；
如果把两头死死堵住，再一寸一寸将土扒开、挖走，
也不必窃喜，因为洞穴的中部，它们开辟了岔道，
将视觉观察所得到的感觉，渗入思维并深处加工、糅合、类比，利用想象、智识推测出事件发生、发展的可能性，这些行为艺术家喜欢的动手能力，对一个只善于用语言文字来图画、说故事的诗人来说，很难在故事情节上出彩，而东荡子却是个意外，把老鼠的生活习性描绘得如此生动，我们仿佛在看迪斯尼动画片，面对老鼠们“开辟了岔道”的洞穴，作为高级灵长动物的人却束手无策，情何以堪呢，诗人以平实、诙谐的笔触，勾勒出追堵老鼠洞的过程，可见东荡子骨子里存有一丝冷幽默的味道非常之浓。
兴致尚未褪去，第二节继续着诗人关于老鼠如何和人类捉迷藏的智力游戏：
我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，
不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。
非常有趣，东荡子不经意间着重突出的“我见过”的老鼠，与首句“我追踪”过老鼠的洞穴，在思维逻辑上巧妙地关联，老鼠的镇定自若，与追鼠人类的手足无措形成鲜明的对比：
这里什么都不曾发生！但如果由于退缩、挤压，
蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，
直到此刻，东荡子才少许将意识返回我们生活的这个世界，“这里什么都不曾发生！”，请注意这个“！”惊叹号的使用，明明动静如此之大的追鼠行动，还说“这里什么都不曾发生！”，悖论由此产生，逻辑的混乱加重了人的怀疑，发出这样的唏嘘，难道人类连一群老鼠都对付不了。当然，人类绝对地强大，彻底摧毁几个老鼠洞还不容易。然而，诗人在鼠洞即将被毁之时，抛出这样的叹息：“噢，原谅它们！/它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛”。
至此，我们可将这首诗在形式上分析并大致揭示出诗意表征的含义：“通篇叙述老鼠的躲，与人的追”（强者恒强的自然法则），直到“幼鼠”的出现，追打之人，仿佛才猛然醒悟，探寻出诗人暗藏于表象之下的第二意义：“老鼠也是这个地球的生命体”的指认（告诫人类并非地球一家独大），作为这个星球具有同一生命意识的生物，它们的存在，生存也是人类生存的写照，它显示出存在者存在的本质反映，如果人类将地球上所有的小动物都杀尽，那么人类将是多么地孤单，当宇宙间更强的高级灵长类生物袭击地球，也许我们人类比老鼠还不如，因为老鼠还有放下姿态，潜伏地下躲避地球表面的灾难的意识，而人类不行，因为人类高昂的头颅一直朝上看着，自认为血统高贵，而不愿低头匍匐在地。
东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》这首有趣的诗到此就读完了，我们读得很放松，思想放得松、机体放得松，甚至我们的精神也放得轻松，手里捧着一杯热茶，看东荡子如何追逐藏在洞穴里的老鼠，然而性格洒脱，性情随和的一个留着八字胡，小平头的诗人，到像一个想象力丰富的艺术家，将小小说的细节描述，舞台剧的情节布设与侦探电影鬼魅的演绎推理，以形象化的情节把读者眼球牢牢攥住，交代的整个故事情节单纯，却在探寻自然生物如何共生的疑难问题，生命之路有多种路径，想要抵达存在者之所以为存在者的彼岸，那是多么地不容易的一件事，就连捕鼠这样的人们约定俗成的，在人人可打的群体意识下，打了不会犯错的普遍行为，被诗人东荡子一句诗“噢，原谅它们！/它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛”消解得干干净净。可见，这首诗的遮蔽是完全敞开的，然而你却无从准确抓住他留给我们老鼠洞的“两个洞口”的考验，我们该从那个洞口进去才好，打，还不打，这样的行动符合社会普世道德观念吗？难道达尔文关于人类生存法则的“弱肉强食”逻辑性是错误的？产生这样的疑问是正常的，东荡子善于设局，诗人生前留在博客最后一首诗里的一个关键意象“容器”，我以为和这首诗里的关键意象“洞穴”有着某种共生同一性的特征，二者均为禁锢一个或多个生命体的物件，“洞穴”可感觉并触摸到，而“容器”却只能感知却不能触摸，仅能凭想象抵达，它存在于潜意识之内，而游离于意识之外，因为“容器”它的外延太大了，可视为整个宇宙本身。
2013、11、15 黄雁村
卑微生存之考证，智性火种之发见—— 读东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》随笔
子青悠然
“生活，就是生下来活下去。”原话不知出自哪里，转述给我的，是我的孩子。那时刻，我刚读完余华的《活着》，一时百感交集却不能一语，只暗自心内独白：生下来，活下去，任何生灵！但并不仅仅限于活着，如何活才是最重要的。
读东荡子诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》，犹如生存之考证。考证的主体对象，是卑微者（老鼠贴地而存，岂不是喻指了社会最低层），是生活底层的境态——“老鼠的洞穴”。 诗作上片，以白描手法，镜头极速跟进切换方位——“一头、另一头、两头、中间”，动感的画面中，呈现了老鼠的一连串“生存之技巧”：如何伺机逃跑，如何开辟岔道，如何藏身储藏明天。可以这样推断：只要有一丝夹缝，只要有一点生存空间，只要能够见到一点光亮，老鼠永远有它的希冀存在，永远有它安详活着的理由——“还可以用作仓库，储藏明天的粮草”这样的诗语仿佛在强调，在佐证希望的光亮。
如果仅限于这样的生存考证，那么生活真得就仅仅是“生下来活下去”，再无任何尊严可言，任何生活质量可言。生灵，且是一具剩下“呼吸”的躯壳。活着，不过就是一回游走而已。诗歌下片开始的几行转承 “我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，/不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。/看看吧，这里什么都不曾发生！”以看似称许的口吻，实则悲哀、痛心疾首。面上平静如水，内里却掀起狂浪怒涛，表达了诗者对于精神盲区的呼吁和强烈谴责。
尤其“看看吧，这里什么都不曾发生”一句，耐心咀嚼，更为悲怆！果真什么都没有发生吗？难道在这样的生存境况，还要无怨无悔？如何能够镇定自若？！东荡子认为：诗人在诗歌中的建设，在于不断认识并消除人类精神中存在的黑暗。私自以为，老鼠洞穴的追踪记正在于袒露底层生活精神层面的苍白与黑暗，不甘如此，也不能如此。如此窘迫的生存困境（被追逼得打地洞，像老鼠一样逃窜，难道我们的生灵就这样亦步亦趋、唯唯诺诺、得过且过吗），难道就没有一点觉醒？
诗歌下片末尾两句半，是“追鼠记”的高潮部分，也是全诗的题旨所在。“但如果由于退缩、挤压，/蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！ /它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。”关注一下梦呓这个语汇。梦呓，是幸福的呓语？还是无知的呓语？或者盲目的呓语。当读者目光再次搜索，落在结句“它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。”也许就能会心：在民以食为天的状况下，在精神食粮（眼睛，心灵之窗）一片贫瘠的情况下，我们，我们生灵还能够、还会发出怎样的声响与抗击？有序也罢，遵循也罢，和谐也罢，创新也罢，连活着都不容易（由于退缩、挤压），又怎奢谈其他？！
由此可知，诗人东荡子以考证卑微生存的艰难，笔触探进底层，其内心唤起的高度恰恰是卓然的。如何打开我们的眼睛，擦亮心灵之窗，爱自己、更爱他人，这世界才没有三六九等，人人方有尊严，才不至于过着仅仅是活着的生活。纵观全诗，虽诗性如水、平淡无奇，但唤起的诗性理想却是美丽、善良而又正直、公平的。诗人不仅仅怀有一颗悲悯之心，更有一颗大爱天下唤醒、启智之心，且着眼于精神养护与汲取。
有敬无类，仁及万物——读东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》
黄土层
【摘要294】：这是一首带有回忆性质的追鼠记，通篇使用了散文的语言，叙述流畅，鲜活，毫无佶屈聱牙的语言死结。诗人追鼠不是简单出于猎奇，而是锐利的思考和感知，摒弃了追鼠乃至灭鼠的功利主义目的，诗人挖掘洞穴则是在打开一个世界，用这个陌生的世界丰富自己的感知系统。挖着挖着，渐生敬畏之心。体现了有敬无类仁及万物的思想。该诗每一行每一句，皆出自平常语，但又不是流水账式的叙述方式，有情节，有波折，有张力。叙述既曲径通幽又豁然开朗，紧要处戛然收官，毫不拖泥带水。诗中巧妙活用了几个词，“打草”（喊打声）“惊蛇”（老鼠受惊而逃）“挖走”（挖着走着看着）“掉以轻心”（因轻心而尾巴掉出来）。可谓擅于借鉴传统的汉诗范本。
诗人东荡子是2013年10月11日辞世的。这首《我追踪过老鼠的洞穴》写于先生离世半年前的4月2日。提到这个时间，我们一边惋叹生命的脆弱，一边惊异于一个成熟的诗人不论在无法预计的将来怎么样，只要在诗歌的状态中，他就是一个气淡神闲的王者。这种气度，是一种财富或叫遗产。诗歌《我追踪过老鼠的洞穴》是一首带有回忆性质的追鼠记，如果不分行，也可以看作是一首散文诗，这是因为通篇使用了散文的语言，叙述流畅，鲜活，毫无佶屈聱牙的语言死结，诗意充沛，情节动人，时有出人意表的错愕之处。可以看出诗人运用现代汉语写诗，达到了相当纯熟的地步。说到追鼠记，似乎每一个人的童年都会有这样的经历，与其说是出于对老鼠的憎恨，不如说是出于对老鼠逃跑路径的好奇。与一个人的好奇心相伴的是他的童趣，以及探索陌生世界的求知快乐。而这两点也正是诗人不缺乏的。
然而诗人的追鼠记，又不是简单地出于猎奇，而是带有锐利的思考和感知，追鼠乃至灭鼠是功利主义者的目的，不是诗人的目的。诗人挖掘洞穴是在打开一个世界，用一个陌生的世界丰富自己的感知系统。诗人东荡子打开的洞穴正是如此。他小心翼翼地挖，渐渐生出无穷的敬意，敬畏。老鼠历来被人列入四害之一，比如成语词典就以“老鼠过街人人喊打”“鼠目寸光”“贼眉鼠眼”“抱头鼠窜”等词语来描绘老鼠的猥琐形象，然而事实上老鼠的正面形象或曰可供人类借鉴之处则一直受到遮蔽。东荡子的这首“追鼠记”，从惯常的视角引入却发见出了不寻常的老鼠世界。那是一个怎样的鼠国呢？
……洞穴的中部，它们开辟了岔道，
那里可以藏身，还可以用作仓库，储藏明天的粮草。
我见过的老鼠如此镇定，即便把洞穴挖成沟槽，
不到最后一刻，它们也不会让半节尾巴露出，掉以轻心。
这是一个“经国济邦”的世界，既有完备曲折的硬件系统，也有严密过硬的软件系统。老鼠之所以自地球有生灵以来，一直与人类为伴，被人人追打、下药、电击、套取而没有灭亡，除了物种本身超强的繁殖力之外，它们早已练就了一身生存本领：逃跑，隐匿，勤恳，谨慎，伺机，迅捷，挣扎，坚韧，未雨绸缪，狡兔三窟。一只老鼠所具有的的“地道战”功夫，怕是人类无法望其项背的。诗人在追鼠的过程中，一点点萌生出敬畏之情，如果老鼠不是老鼠，而是人类的话，以诗人瞬间的感受可以与之促膝相谈了。正因为此，当诗人闻风发现一群嗷嗷待哺的耗子幼崽的时候，以十分仁厚而宽容的心态，退了出来。至此，追鼠记，戛然而止。
就这首《我追踪过老鼠的洞穴》而言，一定要说有什么隐喻比如以老鼠的生存环境和生存技能来喻示人自身的生存状态，我倒觉得大可不必如此牵强附会。谁要掘地三尺寻找诗歌背后的所谓的“深刻意蕴”，我也表示尊重。但以我看来，解读诗歌首先不能丢掉最朴素的表象。否则就容易坠入“过度阐释”的泥淖。这一点作为评者不可不戒。其实，这首《我追踪过老鼠的洞穴》所揭示的就是人与鼠的关系，进而人与自然的关系。马克思说人是社会关系的总和，这无疑是正确的。而人与自然的关系，也必将关系到人类的未来命运，中国古人早就将“天人合一”作为一种哲学和境界，教化后人，要对所有生命有敬畏之心，滥捕，滥猎，滥伐，其实是在透支人类的未来。
但如果由于退缩、挤压，
蜷在里边的幼鼠忽然发出了梦呓，噢，原谅它们！
它们嗷嗷待哺，还从未打开过眼睛。
对！原谅他们。人类与老鼠的仇恨还没到了斩草除根的地步。再说，当高大威猛的人类将一窝“还从未打开过眼睛”的幼鼠打成肉酱，那又是多么的煞风景啊。由此可以看出，东荡子《我追踪过老鼠的洞穴》包含了有敬无类仁及万物的思想。另外，作为一首现代诗，也是优秀口语诗的一个典范。每一行每一句，皆出自平常语，但摈弃了流水账的叙述方式，有情节，有波折，有张力。叙述到紧要处既曲径通幽又豁然开朗，更可贵处在于“当”一声戛然收官，丝毫不拖泥带水。这也是东荡子短诗阅读频频给人留下的印象。在语言方面，他也巧妙活用了几个词语，令人叫绝：“打草”（喊打声）“惊蛇”（老鼠受惊而逃）“挖走”（挖着走着看着）“掉以轻心”（因轻心而尾巴掉出来）。我们一直在强调借鉴传统和汉语写作，但流于口头者居多，东荡子的诗歌语言，可是实实在在的汉诗范本。
（字数1713）
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发表于 2013-11-27 23:58
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楼主
发表于 2013-11-28 09:24
