《现代禅诗探索》选刊（总第47期）

南北

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《现代禅诗探索》选刊
$ E2 f2 D( u7 h: ^' C（总第47期）

主编：石上硫
7 v* P$ R0 ]! z. x5 p3 a7 T1 ]

' _1 C$ F! e/ V

【诗歌作品】

《所有的景色都被记忆》
作者：星儿叶子
* P, [7 ?( n5 r9 D  z( A
3 [0 p. d3 i# V: {5 a1 T1 P; g所有的景色都被记忆
, x6 h% ~2 m# O" L; V+ p1 v那些能说出名字和不能说出名字的
花朵
一路绽放
9 x8 W! i- _( t% [1 d9 e% t装点了生命的寂寞与荒凉
我们微笑着善待它们
: Y: B2 u" H. Y如同它们微笑着善待我们一样
8 b* c4 h# I* i8 Y$ w7 H# a3 T
; T" M. P4 q* D8 v' I推荐人：奥冬
推荐理由：经历是一笔财富，花朵装点生命。付出微笑和善待，得到微笑和善待。禅，就在所有的行动之中。

( L. }# ~% p% T
9 w! j5 S* E, u- E# j5 c《放船》
作者：一滴
1 X1 U! ~: ^6 O- C
放入水中
+ {- e1 l4 y; m  B小小玩具帆船
0 i6 G0 R9 n# C0 T( b# B自有一片天空

0 z: \; p2 v* E9 K" O* \) p% [: y推荐人：图书拥百城
5 R/ b3 i2 s8 o) [0 @/ O# q推荐理由：简洁清晰，富于哲思，玩乐中道出了禅味。
只要是船，哪怕是小小玩具帆船，只要航行水上，就会遭遇风浪，自有它一片天空。
2 h+ Q" u* u! G  E

《夜行》
+ I+ ~: {0 g: F. w3 S* `6 ]作者：木萧萧
- L* G9 v6 {0 S! o6 S
7 m7 P: K0 r* N3 r2 V那让我恐惧的
竟是自己的脚步声

% y( F9 K( m% w1 K$ D推荐人：一滴
推荐理由：心静而能得见脚步声，作者用日常的观察与体验，写出了“静”。静并非习者独自可成的状态，而得之却非自得不可。

# y) z6 y9 g8 X/ C2 H+ c0 ]
《爱与欢喜》
作者：影沉寒水

4 j# g3 I4 e! B+ U1 M我浇水
5 H3 s# x6 e1 M: w9 N你摘花
6 S; D) P# U" N4 X1 U; G
% N- B. `7 Z: |推荐人：净信
推荐理由：简单的六个字体现了多重的对比，包含了大量的信息，甚至包含了有节制的情感。


《撑筏者》
4 O3 f2 q% y! ]" b作者：昌政

山与山之间　一人一筏一曲高亢的
( O3 _+ `5 O! }渔歌
悠悠然滑远了

* H/ Q6 z7 ~  _8 ^8 S# {% O流岚般飘临村镇
/ C5 F* w2 m3 @( p又草狐似地倏忽闪过已这么多年
0 r1 u7 K# w6 F0 @1 c
但总记得
, S" H7 z$ S$ k  [5 m  @& I$ ?他那弓身撑筏如舞且歌的
8 {5 u1 h+ F9 F& e& h3 X山水姿态
8 D" y+ D( o$ R5 K; r5 O9 z) ~2 V
推荐人：也牛
. n& s# n  F. p. w! M1 t推荐理由：撑筏者，禅者。但又不离“村镇”，自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈！
5 d" M' F* a" ?) a) J. {3 o
& W& R1 V4 _% k7 M9 P) z
《还是一粒尘》
/ ^$ T1 E% J3 d1 b/ s, R作者：也牛
; @- ?2 o8 l' `0 J* K, p+ w
山顶上碧空如洗
明月朗照——
* N5 l' M) U8 _5 V+ u/ m9 d
( N! S# K8 e4 o2 b9 c; V一阵风
9 d5 x7 H2 N# F: K) i/ T- N6 g2 F0 a把我
吹到了这里

推荐人：净信
3 i, g( j" ?7 x( a3 }推荐理由：刹那永恒，永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么，重要的是读的人也一下觉知自己的存在。
: A+ j: O; p- N' I+ d8 B1 [
3 C5 f3 L; C+ c% {3 W
《一息》
作者：净信

一颗果实内故春的信息
一朵雪花里天外的微尘
. c3 h2 s: d* r9 E6 v/ @一双赤足上半生的路途
与我默照于一息的世界
1 j- l: k: h" m" G6 w
7 q1 H+ l8 c" N4 s6 Z8 c! n推荐人：奥冬
推荐理由：果内藏春，雪飘天外，路在脚下。每一呼一吸，都是当下的承担。

9 f! S; T( U* F5 ?/ e% g
8 G3 J0 w; p2 g& R6 e《心香》
$ X" y, t# M% u' D' L9 _3 F9 C作者：南北

' f, w& ]5 V7 l# t! @; B这是一条
  k; \! k3 [& Q( [袅袅上升的
) W& n/ m. i: r' a9 _' t9 p& [; X: x  }心灵之路。

在烛前趺坐
, T$ ?$ o. c# A宁静是一柄绿色的
大伞。

9 j3 b$ O5 Y' _( ]7 z/ W, X推荐人：奥冬
9 I* c* W9 r8 p6 P/ V9 N9 {推荐理由：轻灵，安宁，能让读者一瞬间静下来的，灵魂的熏香。


8 D* q; u: p0 I" O《清静》
9 l# A: {9 Q4 l5 u作者：冰河入梦
& i% Q9 g5 t! ^) t
从深谷运来的巨石
. r* p1 [0 _: g# ]刻上“清静”二字
自此石头
. A9 s5 n+ g7 n7 m天天不得清静

推荐人：奥冬
推荐理由：这首诗，是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行，更加精炼简洁自然，不露雕琢的痕迹，而主题也更加突出，韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗，但作者的虚心、大家的热情，讨论、修改的过程与氛围，都更有意义。
9 w. A% q$ @! t3 H

《花忆前身》
作者：樱络
2 ?: Y, y7 u, N" e$ C. W: o! G: q
花开了，才突然忆起
/ D/ Z- `1 X1 O  r* m) ?' b我们曾是你孕育的花籽
! F. p7 r( d2 j2 t' v# Z满屋墨香之后
迸出的十朵火焰

如今围拢来，驻进你的蕊中
* N% Q% y5 V, r- d. `; R4 ]! V成为了一朵花，然后起身
7 r6 m8 w* I+ Z2 f  G退回到桌后的白瓷瓶里入定
9 x) f7 @- [  j9 A. {
, q! K5 e; C5 N% V: J- ]推荐人：南北
推荐理由：作为一首现代禅诗作品，首要的是要体现出构思和语言的“现代性”，这首诗做到了，并且在运用现代诗歌表现技巧方面，娴熟而圆满，无生造僵硬之感。再一个要素，就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇，作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同，但绝不会没有。
/ j% I; P! t5 h

《声音》
5 y# S4 u" N6 E2 g5 r1 y+ [7 X0 [作者：韩永忠
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真静呀 一根蒿草慢慢折断的
声音 路过白色屋檐下的
( Z6 J0 ]5 P$ A+ w) m$ y风哭的声音

我手中死死握着一粒粉红色的石头
# a; J2 f8 `( l5 B1 B) X% A如血的火焰四下喷涌
那是谁的声音？
......

/ M& L: F2 W' z( c1 M1 Q推荐人：也牛
0 a: H/ Q3 R9 J! g6 O推荐理由：以音声写静，技高“静”活“。又通感问声，去蔽通透，悄然入禅！确实一首佳作！


, w5 |) K* R( d" K* [! T. {【综述评论】
0 c: l9 v0 k+ f
; R1 Z& k: j* |! d( [浣花洗墨，高楼看云
——写在《世界现代禅诗选》出版之际

作者：王贤芝

4 [) S" t' S$ i" G, l如同一场金色的风漫过原野，于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后，我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣，即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息，所谓“因缘具足，果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多，但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口，隐匿在五光十色的霓虹灯后，却依然虔诚地以云为墨，以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔，一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人，立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻，物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张，人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活，用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年，我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊，再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院，一路行来，山环水绕，柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂，难的是在繁杂生活的洪流挟裹下，还有多少人坚持当初的理想，坚持诗歌写作，坚持那份纯粹的平静心灵？
在现代禅诗研究会诸君中，我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都，我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋，对于现代禅诗艺术探索的追求，几年来从无懈怠退缩，且担起现代禅诗的翻译工作，积极推进对外交流。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合，佛家之谓“悟”， 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物，不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上，生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的，不囿于传统，禅为根本。所以在语言艺术上，他们是积极借鉴，大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗，如何兮的汉语“组俳”，张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮，大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里，自然都是精华，但未入选的同样精彩。如《残（之三）》一诗：“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼，如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满，深得禅味。试举几例：《旅次忆峨眉山月》：“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》：“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中，“自然”是挥之不去的主调咏叹，尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下，“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》：“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实，诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”（《城市里的禅者》）。即使末日来临，“自然”仍是人类最后的救赎：“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”（《最后的人类》）。
禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅，因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑，那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水，有冬的冰封艰涩，也有夏的欢畅恣肆；有春的深情，也有秋的明鉴，唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安，由安而定，有定才得慧，慧而能后悟，悟而能后得。于是，看山是山，观水是水。于是，浣花溪边洗墨，墨涌成莲；高楼上看云，无去无来。诗与禅，皆在其中矣。
　　　
5 u& \' w% T6 r9 c6 j8 r2 D（2014年元旦凌晨于万溶江畔）
; T8 @" I+ h, r) w1 h. U3 F
推荐人：南北
& c: k; E( m; k1 X$ ]# S推荐理由：本文作者王贤芝，对于现代禅诗的评论，肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业，但对于现代禅诗的关注，依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际，她应何兮之约撰写此文，表示她的支持，我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分，但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。


走进内心的现代禅诗
4 \# q8 J: y! h作者：李艳敏
9 ]4 ?- }4 @  J: Q
2005年冬，我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间，已经8年过去了。那时候的我，正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣，同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是，我找到了南北，找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
2 ?* S! [; H1 p+ D5 I  C2005年至今，8年间论坛换了好几个地址，2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间，论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品，交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》，就是中国现代禅诗在探索过程中，一个阶段性的成果汇报。
古代诗歌从山水田园到禅诗一体，经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今，由于大家的辛勤耕耘努力，故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中，编者为我们精挑细选，反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作，同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选，在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品，这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等，是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者，编入他们的作品，一者为追根溯源，以示对前辈探索者的敬意，二者为给读者一个整体的印象，展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外，还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌，比如一行禅师的诗作，金子美玲的童谣体诗歌等。
+ D2 ]& k% U, I$ Y3 {1 ~( s( w" j对于前辈诗人的名诗，论者已有不少细致的评析，我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作，来进行一点我个人的解读，但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
, ~5 y9 E4 u9 d1 u  j1 ]  U3 ?诗歌写作，是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后，才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者，也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践，自上世纪90年代始，至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽，把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧，相比起一些他近期的诗作，我更喜欢他早期的作品。
《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后，那瞬间的感受，融合了诗人内心的禅修体验，以简短的诗句呈现出来——
( f9 c) J; _5 @$ R0 p# c+ d* x
4 B% `# h; R, s+ I& C: ]“风过后
是又一个清晨
( q% I1 k$ w4 g  U竹林中一片宁静
* _; v, ^" E8 V  T: Y/ _* }. O! ~" ~露珠又明又亮
" k# L- v& B; `; h在竹叶上闪闪烁烁

% n/ ]% P7 l5 Q+ {- C* R% G. n太阳出来了
太阳出来
含在每颗露珠里
% C) U3 E% V4 C3 M' E' [/ H5 m
风过后
1 C9 `3 |8 ~5 y" N+ ?6 s风没有留下什么
风的声音消失
6 P* c) I2 J/ h5 v0 r% `" ^+ K; f! l风起时在我们心中
' B0 F5 c7 I! W/ Z; p2 m: Z引起的震颤
此时已经过去很远”

在人的内心深处，各种的风吹过以后，心仍是那颗心，并没有什么不同。
还有《不修禅的竹椅子》：
' x0 B0 A& n- l$ [, z
9 v4 z: C) t8 Q" j+ S. D“很多人来过了
5 T; }* T( \6 T& _; |很多人坐过了
6 ^" `3 i+ R+ l! Z" Z, V很多人离去了

: J& p2 Z" W7 n只有这把竹椅子没有来过
0 D, i4 L* W) a, f& i; m6 z+ L也没有离去
他的心是空的”

3 a( p7 u; Q- v2 c) R% H) k真正禅者的心就如这把竹椅，不去刻意寻求禅意，而禅意就在那里。不来不去，不增不减，不生不灭。这类诗作的禅意，很自然地融入在文字中，不着痕迹。
2 m% ^4 b; h4 f0 J, ]+ }再如昌政的《茶》，写尽了小世界里的大视野，一片茶叶在杯子里的晃荡，大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽，而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。

“晃荡的一片茶叶在杯里
你说是船在海上

在海上，一叶扁舟晃荡着
# ~0 E% q6 B; q, ^8 ]! z落日嘬圆了嘴”
' r, ?; ~) G" t$ g8 u
冰河入梦的《赏画》，呈现的是一种“佛心观物，处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形，而在你的内心。你看他是佛，则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔，则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地，决定了你拥有怎样的世界和人生。

% }; T' Q7 I  `# S* C“微笑着
我欣赏一幅恶魔图
* w8 ~! o5 {7 K# A9 c8 l$ @# \& y看着看着
2 {! n. T$ Q& R" A我发现，恶魔竟然对着我
! [8 C5 S, s/ ^微笑了 ”

: U  O1 T2 W9 ^9 P- h, K3 A另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的，而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力，然而在当今的现代禅诗写作中，儿童视角的禅诗之作还算是个空白，尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
4 W& T! c7 C+ G0 D6 P8 o现代禅诗的产生不自今日始，但它的命名和成体系的研发，的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本，但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求，不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同，在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
客观地说，我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路，也不是没有面临过迷失。但幸运的是，现代禅诗流派成员提倡“静心创作，诚心交流，热心付出，同心求进”的“四心”原则，在基本观点一致的情况下，同人们求同存异，消除了严格意义上的孰是孰非之争，出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏，目的在于抵达心的澄澈和念的明净，则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想，摒弃以丑为美的怪诞语言风格，以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀，就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上，是有一点洁癖的，内容上更贴近自然，也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤，更趋于纯洁，趋于美好。干净，空灵，美好，谐趣，自在，圆融，平和，冲淡，本真。其言也少，其意也丰，格调高而任自然。当然，现代禅诗作者们作为俗世中的诗人，不是没有烦恼的圣人，但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧，进一步上升到诗歌的精神层面，成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。
统观目前所见的现代禅诗文本，我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者，用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然，贴近心灵；融入日常，展现本真；暗合禅意，传达禅心。形式上崇尚朴质，简洁，多为短诗，句法灵活；善于营造净静合一、物我一体的艺术境界，属于一种纯诗的写作。（所谓的“净”，是指题材的纯净，用语的干净，表达上的不粘滞，不造作，不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵，给人宁静安好的审美愉悦。）
任何独立的文学创新，都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织，较为固定的诗人群体，和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候，相对创作来说，理论建设还有一定的提升空间，这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论，是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇，以及其他几篇具有建设性探讨性的文章，如张黎、碧青和大畜的部分论文。
本书在诗选部分之后，附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇，这是完全出自原创的理论性随笔，然而又不能说是严格意义上的理论体系，更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌，以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识，对现代禅诗作品和作者的基本界定，对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的，是现代禅诗理论的基本框架和基础。
这本集子，汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是，这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选，需要一种大的眼光、勇气和魄力，更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作，南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。
现代禅诗写作仍在继续探索之中，这本诗选由于编选者的个人偏好，以及其他诸多的原因，也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是，这本诗选出现以后，现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野，并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念，不放弃生活，不奢求功利，不渴求私欲，不妄想声名，继续我们对于自我本心的专注和发现，现代禅诗的天地将会越来越广阔，越来越美好。
在喧嚣的尘世里，我们需要诗歌。在诗歌的世界里，我们需要禅心。写诗的过程，也就是修心的过程。向外的无限敞开，势必带来向内的无限深入。走进当下，静心写作，我们都是一朵清净无染的莲。
我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里，任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求，最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然，现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点，而且在努力开拓新的内容，运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着，其深意大概也就在此吧。
% R, y& z1 T7 z- H9 J
  ^# U+ z; z3 p# J  ~" N（李艳敏，曾用网名“如解不解”，2013年12月6日草成于河北衡水学院 ）

9 H) U7 d9 C; p( M推荐人：碧青
* }  z! _) x6 I0 c/ A) ~6 v推荐语：这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作，对当下和今后的创作，亦有重要的启示意义。
0 d+ }; n, B- M/ e8 {
5 h; w- H7 i/ G/ G8 |/ g
雨中的禅悟
5 C% H0 R8 x' g0 R——读南北诗歌《雨中》

作者：怯情
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南北是“现代禅诗探索”引领者，也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如，浑然天成，描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》，是我最喜欢他的作品之一。
　　虽然全诗只有短短六行，仅写了雨中一个场景，却展示了一个无限广阔的空间，让人充满无尽的想像，正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》，可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念，并不局限于某种诗歌创作流派，也不受时间和空间的约束，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆，而是用不明确或朦胧的方式去表达，含而不露，有点模糊不清、扑朔迷离，让读者自己去体会、揣摩和猜想，因个人不同心境和感受而产生不同的解读，让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法，构成诗歌内蕴的张力和辐射性，让诗歌艺术更具潜在力，引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真，如朝行远望，青山佳色隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（谢榛《四溟诗话》）其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
# r5 O; X$ o( y! E　　通过这首诗，我明白了，禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟，也可以是雷默那种童趣和自然，还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大，其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”，你在笼中看雨，这不是我的错，是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候，想要呼唤自由。自由是什么呢？诗的第二节就呼应了“自由”，自由不是别人能帮你开解的，“我手中没有你的钥匙”。自由，是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”，这是一种平常心。而自由，应该就是那“一顶草帽，在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽，诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗，看似开悟他人，实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说，重视“心”的作用。我所理解的悟，应该就是心性的体悟，事物的本质并没有发生变化，变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
$ x/ R1 D6 P& P. y: h　　南北结茅舍于沙溪半山，远离尘俗，习诗参禅，悠闲无拘，处处自在，这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗？
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附诗：

《雨中》
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诗/南北

- {2 q5 x! j" r* n. K/ K. `你在笼子中，看雨。
这不是我的错。你进错了门
7 ]& o# M: Q1 J2 t9 f! P4 s% z为贪欲所困。现在，你呼唤自由。

6 ~! \8 o" q8 A/ _$ c$ u0 `可惜，我手中没有你的钥匙。
5 W* `7 @0 L; j& T3 d一树桃花将谢。这是去年春天的契约
一顶草帽，在雨中晃来晃去。
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& T4 W8 @  [5 m7 s) h! T3 ~推荐人：古石
推荐理由：评论有理有据，阐释切合文本。
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【重要消息】
2 b% ]8 `6 ~3 |+ ?◆现代禅诗研究会举办２０１４年沙溪梅花诗会
( \6 b0 }( w3 a- f2 f  X继２０１３年沙溪梅花诗会后，２０１４年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
; L1 o: ~8 H/ C3 T5 t, F具体信息记录：
主办：现代禅诗院、兰若寺
协办：车记地参食品厂、庆慧庵
时间：2014年1月10-12日
0 |. H# e: M5 c# ?& J日程：10日报道；11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。
地点：云南沙溪现代禅诗院（沙溪镇福寿长村茶马古道边，亦名“半山茅舍”）。
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% _/ L$ m1 H$ j" R& x【主编手记】
: u. b( o( z& \( I  w! U- r9 `２０１４年新春佳节到来之际，《现代禅诗探索》第四十七期，在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰，诗文齐呈。同时在本期集结的过程中，诗人之间真诚热情的探讨，使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中，也有很多优秀的作品，虽然未推荐收录，也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》，碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水，令人如沐月光。

碧青

石上硫辛苦了。