《空白》是一首关于“虚无”的诗。何为“空白”？“吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。”“空白”，指天空。当然，一般意义上，如诗中前两节，“空白”是指书本中的空白。但本诗显然并非一首“拒绝隐喻”的口语诗。指向“陷阱”与“死亡”的空白必定也指向了形而上的象征：虚无。
何谓虚无？虚无并非空虚与颓废。虚无为与实有对应的哲学范畴。所谓“虚而不屈，动而愈出”、“有无相生，难易相成”。虚无与实有，相反相成，统一于“道”，生息万物。“辽阔的虚无”，可以埋葬诗人（任何人）的前生与后世；还可以折断“天使的翅膀”、为诗人设下“预留的陷阱”。 这就是所谓“天地不仁，以万物为刍狗”了。
“万物生于有，有生与无”，而“夫物芸芸，各复归其根”；生命也必然归于“无”。执其“有”还是执其“无”？众生为物质的生命所困，陷入凡尘琐事、声色犬马，这是执其一端；诗人和哲人仰望星空，眺望甚至沉溺虚无，这是执其另一端。前者，我们称之“俗”；后者，也并不就是“圣”。俗其自然，也未尝有违其“道”；沉湎虚无太深，反而偏离天道。尤其诗人，“务虚”太深，走向极端的着实大有实例。
那么，本诗的作者，或说，客观存在的文本是何态度？是否执着和沉溺于虚无？且看文本。诗分四节，第一节，“空白”为书中的空白，是作为书之实有的对立，并成为诗人的“信仰”（隐含“对抗”）；第二节，是“前世”日记中的空白，里面埋藏着诗人的一生——终极的虚无，这是诗人的“贞操”（隐含“拒绝”）。也就是说，前二节，空白，基本意味着对实有（物质生命）的对立和抵抗。第三节，首先重复了“癖好” 的“主旋律”，假设了一首诗中的空白：生命的挫折和陷阱；第四节，则是对空白的眺望，深入到了更深的虚无：死亡。但这二节都是虚写，实际可以看作对一二节中虚无意识的深化和强化——也就是对实有之抵抗和拒绝的深入——直至让死亡与实有（生存）达成一种对称。以此而看，诗人生存的重心，其实并不在虚无；他层层引进虚无，恰恰是通过虚无对抗实有（俗世的物质生命），并最终让二者得到适度的平衡。
与以上哲理上的“对称”相应的，是诗歌在形式上的对称：诗歌共四节，各以“癖好”的“主旋律句”引领二节，前两节的空白对应为书本、日记本，主要为“实”；后两节的空白为“诗”中、或“午夜的祈祷”中，主要为“虚”——整体上构成了实与虚的对称。重复的主旋律（“癖好”）和主音（“空白”）造成了节奏的流动，但重复的距离较远，加上大致整齐的诗行，与语义的深沉曲折，保持了节奏的平稳与从容。
“人皆知有用之用，而不知无用之用”。 “三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”无与有，虚与实，皆为宇宙与生命演绎推进的二元本体，是对称，是平衡，而非偏颇。我想，《空白》之诗，如作者所言：“在本质上关联着对于生命的认识”——正是一首对生命之存在与虚无的沉思之诗，是一首启发我们在立足俗世与仰望星空之间找到均衡的幸福之诗。
附：《空 白》
我对空白有一种洁净的癖好
我喜欢一本书中
突然出现的一页空白
这一定是为我预留的信仰
我在前世的日记中
留下一页空白
里面埋着我的一生
这一定是为我预留的贞操
我对空白有一种洁净的癖好
我喜欢一首诗中
天使为孤独者的爱折断翅膀
这一定是为我预留的陷阱
这一生的空白太奢侈
我喜欢在午夜的祈祷中
面对辽阔的虚无
这一定是为我预留的死亡 |
发表于 2014-2-11 22:53
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