本帖最后由 肖振中 于 2014-2-26 19:22 编辑
周瑟瑟《卡丘主义－元诗歌》出版
周瑟瑟《卡丘主义－元诗歌》一书近日出版。
本书分为“元诗歌文本”与“元诗歌评论”两辑。共收入了周瑟瑟近年创作的元诗歌70多首，其中有《一箢箕现话》《化生子》《金色屌毛》《梦见郎猪》《湘江记忆》《练阳气》等元诗歌的代表作。
方文竹在《元诗歌关乎中国诗歌路径》一文中说：元什么？元文化、元哲学、元小说等。“元”与“原”虽有相似，但着实不同。元直接溯源到写作者自身的制作流程，是对制作流程的自我揭露。原客观，元主观。如元小说在博尔赫斯的手上玩得团团转，其实博尔赫斯这人很诡秘，他的“元小说”其实玩的是一场智力游戏，而没有周瑟瑟的“元”来得彻底、纯粹、地道。在当代汉语诗歌中尽管也有“诗到语言为止”“反对隐喻”的努力，但是剥掉里三层外三层的文化负累只有“元诗歌”才能承担——“树自己为父”（周瑟瑟语）。说到此，让人自然想起福科的慨叹：“文化，就是有条不紊地牺牲里比多”。
宫白云在《周瑟瑟的元诗歌，重新发现诗》一文中认为：汉语诗歌发展至今，众多的流派遭遇的挑战数不胜数，更有诸多裹步不前的“主义”已随大江东去，而“卡丘主义”诗歌总是日新月异……回到生活本身，站在自我意识的立场进行个人化写作，少了抒情的介入，呈现个人化生活的本质状态，恰恰是卡丘主义元诗歌所具有的颠覆特质。
央旦才让在《“元诗歌”阐释下的诗写承担》一文中认为：在周瑟瑟看来“元诗歌”是在坚持对内在意义和消解，从消解的存在里确立诗写对象的不动感和恒定感，形成对对象的认识，这个才是真实的客观世界。这里强调的消解只是遮蔽了对真实的世界的修饰，才能从个体上发掘出不同的世界，由此看到完整而丰富的世界，在重新定义了外在性的内涵后，使直接的阅读中获得的对认知的独立共感，这将会使我们在普世性中有效的获取独立于权力话语之外的言说能力。
卢辉在《周瑟瑟的元诗歌，让诗歌写作回到原点》一文中说：我以为，周瑟瑟的元诗歌，其认知和被认知的主体，是经历史“客观”过的“个人史”、其纪录的片场、细节是关涉生命、生存、历史、命运、超越且富有活力的生命根基。从本质上说，周瑟瑟元诗歌所充满的新人文主义色彩，在一定程度上反映了在普遍的存在情感中，人拥有自己人的自由和普遍的预先规定，进而在历史的“恢复生产”中大显身手。
风之子在《嵌入生命本体与艺术本体的心灵之路》一文中认为：写作实践与深入细致的地域性历史文化分析、归纳、糅合，表现出一种新的与众不同的汉诗写作话语形式，以地方化色彩浓郁的语调表现自我，以期抵达具有个人艺术气质的诗文本。这样，诗意整体上呈现出的艺术特征，便形成了周瑟瑟个性特征“元诗歌”，盖有卡丘式的精致印章题跋，具有显著地个人化特质的社会思想倾向，与迥异的思想内质和艺术特色，以至于当周瑟瑟的“元诗歌”摆在我们面前时，读者有些手足无措的感觉，诙谐而机敏的地方性语言，现场感与形象的真实性呈现于桌面，无论你是北方人，亦或南方人，都可从周瑟瑟元诗歌中读到一种真实、真切的生活体验与符号化的个性诗写新语言表达，对地方化古老的俚语糅合于现代诗写作，需要具有传统诗艺的理解与现代新诗技艺的把控能力，其生动而另类的语序和小说刻画人物性格的细腻笔触，使元诗歌逐渐作为一种中国新诗写作的新形式。
林忠成在《假象的恶魔》一文中写道：卡丘主义诗人周瑟瑟最近倡导客观、细节、真实、记录、降低抒情，也是在同一向度上作出努力，他把这种祛芜返朴的诗歌称为“元诗歌”，原在的、世界最初的声音，没有什么枝枝蔓蔓的隐喻，没有空空洞洞的抒情，与现实短兵相接。周瑟瑟近来的一系列诗主要指向历史，试图吹散笼罩在历史上空的层层浓雾。
目 录
第一辑：元诗歌文本
湘江记忆
一箢箕现话
满山的蘑菇有的有毒
樟树镇有多神秘
潭水脚里
栏家龙
水库大坝
肩杠粪勺
斗地主
抢狗屎
金色屌毛
美臀沟
梦见郎猪
打游击
练阳气
打架
化生子
蓖麻种在上事塘
你出了麻诊吗
结扎
我们从鸡坨家积满淤水的灶屋里跑过
昆哥回来啦
文学青年
阉鸡佬出没
脑膜炎
秘密的生活
寡鸡婆
野猫子
黄泥冲猪场
天井坡
我的弹弓打瞎了狗眼
冈
毛毛淹死了
辣椒树下的小孩
去平江小田村
火赤岭
猫背岭
谁偷了我家一块肥肉
到树上去玩
一场大雨淋湿了我
晚安黟县，晚安晚清
蓝色灯光拖住了欢乐
这身打扮
远处的油菜花与桃花都开了
到桥下哭
元普在团鱼丘
被子裹紧恋人
杀鸡的心没了
第二辑：元诗歌评论
方文竹：元诗歌关乎中国诗歌路径
宫白云：周瑟瑟的元诗歌，重新发现诗
卢辉：元诗歌，让诗歌写作回到原点
林忠成：假象的恶魔
央旦才让：“元诗歌”阐释下的诗写承担――关于周瑟瑟 “元诗歌”写作的延伸阅读
风之子：嵌入生命本体与艺术本体的心灵之路——解析周瑟瑟元诗歌
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发表于 2014-2-26 21:17
