重读经典：
枫香驿——玉损香未销
——体验祝凤鸣的同名诗
相关此诗的评论，多位同仁已发布，本人也拜读过几篇，但还是感觉有话要说。在此我想强调的，即诗人祝凤鸣君借助于这首《枫香驿》文本想要表现、传达的究竟是什么？诗中有没有更丰富的寓指抑或都潜含了哪些意义？对此是否可以弄懂弄透？由于不曾与作者交流，只能就文本解读文本，是否“意犹未尽”或“过度阐释”尚不自知，盖希望于此与各位聊以交流，当然也包括作者。
关于枫香驿的具体情况，已有多位足以说明，在此不必赘言。我以为，作为自然的枫香驿，本来是广袤空间的一个微不足道的方位地点（京城、罗马、湘西、奥林匹亚等尽皆如此）；自从被命名那天，它一度成为历朝官方千千万万的驿站的分子；最后它原有的功能又被废弃，虽然不会化为废墟，毕竟剩下了名字。不过，由其名字可见，枫香驿正因为在千秋百代中已经浸透了古代文化，才引发后之来者一次又一次观照与想象。它成为文物，但不必出土；它不能收藏，却可以观赏，保护与否则是另一个话题。在被想象中，它不仅不乏诗意，而且诗意会越来越浓重，这应该是其有始无终的未来。
那么，“玉损香未销”是否可以是这首《枫香驿》给人们的总体诗意启迪？我以为是。
通往京城的驿站（所有的）曾经繁华一时，它是维系一代代旧王朝血脉的枢纽，“路通往京城/ 汗淋淋的马在这里更换”。就像 “美足”、“美眉”、“美甲”、“美腿”、“美臀”等在当下生动地泛滥一样，枫香驿本身也是一段灵动的辉煌。不过“随后是冬天，飘雪了 /枫香驿便渐渐沉寂下去 /在一片寒冷的白色里 /很少听得见马蹄哒哒的声音”—— 可见，所有的存在都难免有一天会消失，曾经的已经消失，都将永远被淹没在时间之海，无影无踪，这些，令人感叹也令人无奈，这也是智慧生命对于存在的忧虑，但对此任谁都毫无办法。可见诗人在此追问的悲剧终极。
当然，也可能有另外的情形，即存在总会留下了蛛丝马迹、斑斑点点，或者存在可以一次次脱胎换骨、转换生成，然而，它的本来面目已化为空洞，这一切又有什么实在意义？因果论还有效吗？这是该诗自身的建构所留下的开放性阅读空间，也是枫香驿能够令人缅怀的资源好依据。还可以说，枫香驿像一张美人活动照相，斯人已去，音容笑貌依旧，只能令人悯缅，而且会一直使之睹物思人，耿耿于怀。正如“驿道一程又一程 /没有一个人能走到底”，曾经的文明失落，古代的遗迹存照，然而，历史的瘢痕总有一天也会消失，包括现在的我们，也包括未来的缅怀者及缅怀的缅怀者。这是诗人在追问终极之后可能的感悟延伸，也是在推翻了一道道定义之后，留下了那片触目的废墟般的理念空间。
在诗中，作者从新视角试图还原、复活那段漫长的驿站历史，并揭示出了历史深处的隐秘。枫香驿的景观背后究竟有多少秘密？看《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆/山顶千门次第开/一骑红尘妃子笑/无人知是荔枝来。”——如果说，唐•杜牧以知情者的身份揭开了皇族荒淫无道的冰山一角，那么，“稻田里捆扎干草的 /农家姑娘 /在一阵旋风过后 /总是想象皇帝的模样”——祝凤鸣则以局外人的视角，精到地揭示出平民百姓所能关联的行为，只能是对于帝王生活的想象与巴望，而一句“在以往的幸福年代”意味着观照者所感悟出对历史彻头彻尾的反讽。是的，“我的乡亲们都是穷人/孩子是穷人家的孩子”，贫民一代代在穷乡僻壤生息繁衍，可他们的神圣使命却是为皇帝而终身服役，在村野当差，甚至“提携玉龙为君死”，但他们并没有机会获得应有的犒赏，更谈不上与皇帝共享一丁一点，甚至一瞻龙颜。
诗人以“江山留胜迹/我辈复登临”的真实身份，在亲历与想象之间瞻仰文化废墟，缅怀历史遗迹，冷静、淡然地书写。不过，作者很善于以极为简练的笔营造诗意氛围，无论是中间的“秋天来了 红色的叶子落满路面”，还是煞尾“随后是冬天，飘雪了 /枫香驿便渐渐沉寂下去 /在一片寒冷的白色里 /很少听得见马蹄哒哒的声音”，都不仅是烘托，其本身更是历史遗迹的有机构成，在空间与时间两个维度上均富于象征性、暗示性蕴含。
今天，“驿”字的本义早已名存实亡，其文化内涵也发生转换。记得几年前，有一首歌叫《驿动的心》，姜育恒演唱，词曲作者是梁弘志。歌曾经很流行，“驿动的心”这个词也曾经被广泛议论。如：“曾经以为我的家/是一张张的票根/撕开后展开旅程/投入另外一个陌生/这样飘荡多少天/这样孤独多少年/终点又回到起点/到现在我才发觉/哦/路过的人我早已忘记/经过的事已随风而去/驿动的心已渐渐平息/疲惫的我是否有缘/和你相依”——我想，“驿动的心”其意应该是指现代人一直没有归宿的特定情感阶段吧。这是否对深入体味祝凤鸣君的《枫香驿》也有一些启示呢？也应该是。
2012年5月27日19:03:27 |
发表于 2012-5-27 22:09
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