在性的纯粹之乐中荡漾 ——读大卫的《荡漾

刘斌

                                                                     在性的纯粹之乐中荡漾
                                                                              ——读大卫的《荡漾》
      大卫的《荡漾》，是一首挑战习常诗歌伦理与及审美规范的诗。它是写性的，是歌唱着性的纯粹之乐的诗。
      全诗的内容并不难理解。
      第一节，诗人极写对女性身体的沉湎，是一种耽于肉体的迷恋与醉意。诗中的女性从“额头”到“指尖”，暂时还没有比这更美好的，对“三千青丝”的贪婪，对“腹部的十亩玫瑰”以及“舌上小剂量的毒”的饥渴般的欲望……都是“我”对女性肉体的放纵了的欲望。这些都与爱情无涉，尽管诗中有着“我爱”，事实是这个“我爱”毋宁说是“我享受”，是一种性的纯粹之乐的荡漾，是那样一种忘乎心灵，忘乎世俗，忘乎一切的沉湎。
       在诗的第二段，以倒叙的手法告诉我们，这个被称为“亲”的，是诗中抒情主人公在“百合不在的时辰”，在“我”孤独的时候，以“摇着拨浪鼓的小小货郎”那样的情形相遇的——这里的比喻看似不经意，却十分的精准，极见大卫诗歌言语的功力。它写出了那种孤独的轻浮与随意，同时，也写出了那种有心与无心之间的寻觅与捕捉，更写出了接受诱惑，接受一种艳遇的宿命，那样一种好运的庆幸与欣喜。
       诗的第三段承接第一段，极写这次艳遇的放纵与享受的快乐。特别要注意的是，诗歌中那种性过程中的描写：诗中对“美丽”与“高贵”的极度夸张，以及这种夸张与“贱”的对比，还有后面的“蹂躏”包含的鄙夷与快感，那种将“高贵”打回“贱”的原形的得意与满足。
       这是《荡漾》一诗的基本解读，这里要特别指出的是，虽是写性，但大卫写得极其含蓄，追求唯美。困难在于我们对这样的一首诗给予怎样的审美判断，我们需要详加分析的是大卫在诗歌里流露的是怎样的审美倾向。我们通过上面的解读，不难发现，这首诗是有着颓废主义的倾向的。这主要表现在以下几个方面。
       首先，诗中充满着人生享受的放纵。颓废主义文学的一个重要特征就是描写纯粹的享受，并且在这种享受中发现人类的特性甚至发现美。颓废主义的经典文本就有著名的《马利乌斯——一个享乐主义者》，此外，王尔德的《道连•葛雷的画像》中的主人公就是一个在他的世界疯狂地生活着，极端地享受着的人物。所不同的是，《荡漾》中的抒情主人公是性的享受主义者，像薄伽丘《十日谈》所说的，“与女人给予男人的快乐相比，世上其他所有快乐都一钱不值”。这里需要加以区别的是，这和色情文学的不同，色情文学也专注于性，但流于自然主义，消弭着人性与美，缺少特有的艺术的或想象的游戏渗透，给人们带来的不是激情与高涨的冲动，而是力比多的软弱无力，是空虚贫乏、了无生气的性欲体验的重复。而颓废主义的文学，是在描写性享受中，揭示着人性的深度和美的另类与极致。
        其次，诗中专注于女性肉体的精美描述，这也是颓废主义文学的一个重要特征。几乎所有的颓废主义文学都是热衷于描写女性的肉体的。比如魏尔伦的诗，比如王尔德的《莎乐美》中的女性身体美的描写，等等。大卫的《荡漾》也不例外。这些身体的美又总是和欲望结合在一起，和忘我的投入结合在一起，排斥社会伦理和道德规约，充满着反抗的冲动与激情。
       再次，诗中有着鲜明的性施虐的倾向。性倒错、性反常以及性施虐都是颓废主义文学的重要特征。像颓废主义的经典文本《穿裘皮大衣的维纳斯》以及萨德的一些作品等。所不同的是，一般的颓废主义作品，多是写受虐的多，在这种受虐过程中，完成对肉体最亲密的领悟。而大卫的《荡漾》则是施虐的，在这种施虐过程中，体现着对传统意义上的“美丽”与“高贵”的颠覆与蹂躏，一种对压抑的发泄与撕裂，一种忘乎一切，超越一切的肉体体验。
       凡此种种，我们说《荡漾》具有颓废主义文学的倾向，但是，也仅仅是具有这样的倾向或者说是元素，《荡漾》还不是典型的颓废主义文学文本。这首先表现在《荡漾》还缺少波德莱尔所说的那种颓废的高贵，主人公那种特立独行的品行与个性，那种典雅与忧郁、美丽与幻灭、拥有与沦丧交织的贵族气质。其次，按照著名的学者李欧梵先生的观点，我们通常翻译成颓废的decadnce这个词，应该译成“颓加荡”。就是说在阐释颓废时不能认识到其中所包含的的衰退、衰败等含义，会误解颓废；而如果看不到它所包含的的生命的某种激荡与追求，也会误解颓废。《荡漾》的问题是“荡”有余，而“颓”不足。须知，颓废中的生命的激荡与追求，那种生命意义与本真的深度探究与领会，是从“颓”的展现与描述中显现的。郁达夫的《沉沦》如果没有主人公的“沉沦”与“颓唐”，我们就不会感受到那个时代对生命的戕害，感受不到“我”内心的苦闷、绝望背后的生命力量。诸如此类，对《荡漾》诗歌品格与境界形成了干扰与制约。甚至，有人读了有矛盾，有总体情调不协调、不统一的感觉。
      戈蒂耶在《恶之花》序言中这样说过：“这种风格是一种精细复杂的风格，充满着细微变化和研究探索，不断将言语的边界向后推……奋力呈现思想中不可表现、形式轮廓中模糊难以把握的东西，凝神谛听以传译神经官能症的幽微密语，腐朽激情的临终表白，以及正在走向疯狂的幻觉。”这段话或许可以有助于我们对《荡漾》的进一步理解。我们说，《荡漾》是写性的纯粹之乐的，这是从诗歌艺术层面来谈论的，是从审美上来接受和理解的。《荡漾》以它对性的纯粹之乐的描写，将“我”带回身体之中，在诗的审美中给身体的意义以应有的位置，探索了人性的深度与诗歌言语的难度和新的可能性，拓展了诗写完全崭新的领域，而这个领域因为种种原因一直为人们讳莫如深。
                                                                       附：荡漾


                                                                                   作者:大卫


                                                               从额头到指尖，暂时还没有
                                                               比你更美好的事物
                                                               三千青丝，每一根都是我的
                                                               和大海比荡漾，你显然更胜一筹
                                                               亲，我爱你腹部的十亩玫瑰
                                                               也爱你舌尖上小剂量的毒

                                                               百合不在的时辰
                                                               我就是暮色里的村庄
                                                               孤独，不过是个只会摇着
                                                               波浪鼓的小小货郎
                                                               喜欢这命中注定的相遇
                                                               眼神比天鹅更诱人
                                                               这喜悦的早晨
                                                               这狂欢的黄昏

                                                               没有比你再美丽的神
                                                              积攒了多少年的高贵
                                                              仿佛就是为了这一个小时的贱作准备
                                                              你是我的女人，更像我的仇人
                                                              不通过落日，我照样完成了一次辉煌的蹂躏

黄土层

阐释颓废时不能认识到其中所包含的的衰退、衰败等含义，会误解颓废；而如果看不到它所包含的的生命的某种激荡与追求，也会误解颓废。《荡漾》的问题是“荡”有余，而“颓”不足。须知，颓废中的生命的激荡与追求，那种生命意义与本真的深度探究与领会，是从“颓”的展现与描述中显现的。
----------刘兄的解读是有深度的！是正真文学意义上的解读。@赞。

刘斌

黄土层 发表于 2014-7-29 09:57
阐释颓废时不能认识到其中所包含的的衰退、衰败等含义，会误解颓废；而如果看不到它所包含的的生命的某种激 ...

谢谢黄兄的鼓励。问好！

风之子

阐释颓废时不能认识到其中所包含的的衰退、衰败等含义，会误解颓废；而如果看不到它所包含的的生命的某种激荡与追求，也会误解颓废。《荡漾》的问题是“荡”有余，而“颓”不足。须知，颓废中的生命的激荡与追求，那种生命意义与本真的深度探究与领会，是从“颓”的展现与描述中显现的。
——有深度、有思考的一文。我想大卫的本意，《荡漾》表现“荡”的行为，与“颓”思想倾向，更多的在于“荡”的深化和象征喻意密切相关。而“颓”思想表现在延伸意义上。“荡”的行为越激烈，本真性就越明确。进而更加突出“人之初、性本善”的儒学和哲学意义。

刘斌

风之子 发表于 2014-7-30 10:06
阐释颓废时不能认识到其中所包含的的衰退、衰败等含义，会误解颓废；而如果看不到它所包含的的生命的某种激 ...

风兄说的对，是这样的。感谢！

长河落日

解读精审到位。拜读，学习。

芝麻

一首美诗，美在自然香，一谈到主义就美飞了~

刘斌

长河落日 发表于 2014-7-30 14:26
解读精审到位。拜读，学习。

谢谢鼓励，问好朋友！

刘斌

芝麻 发表于 2014-7-30 19:19
一首美诗，美在自然香体，一谈到主义就美飞了~

谢谢批评，问好！

矮子

欣赏。