舒洁不打自招
舒洁2010年端午节寄语—— 转子舒洁博客
诗歌：就是这个世界上无数人参与其中的精神活动，只有阿尔丁夫.翼人写出了《沉船》。
这个事实就如同足球：22个傻瓜在赛场上玩儿的游戏，最终取胜的是巴西队。——舒洁
高原上的诗魂
——简评阿尔丁夫•翼人的诗歌
舒洁
该文载《文艺报》2010年3月3日
在青藏高原，在广袤的青海省，撒拉族诗人翼人，是继昌耀之后，又一位不可忽视的重要诗人。他虔诚、执著、富有血性；他如一个在珍贵宝石上精心雕刻信仰的守望者，让我们在他所呈现的心灵之光中看到了人类信仰具有灵动与灵息双重的特质。阅读他的长诗《神秘的光环》、《沉船》，在他澎湃的激情潮涌下，我溯源而上，抵达源头——那个属于民族、信仰、大地、慈爱、苍凉、肃穆、赤诚、洁净、神圣——诗歌的出发之地。
我从不怀疑，一首（部）诗歌的品质，绝对来源于一个诗人的品质。
作为高原歌者，翼人为人豪爽、率真，不含瑕疵。这决定了他诗歌的大气、厚重与隐含其中的优美的柔情：“此刻，悠远的钟声依然驻足于斯/像是我爱情的双脚涉过黄昏的河岸/本能地体察牧羊人孤独的夜晚”（《沉船》）。
翼人成名于上个世纪八十年代，那个年代属于文学，尤其属于诗歌。
在预言一样的青藏高原，翼人用将近三十年时间精心开凿了自己的诗歌长旅，须臾未曾动摇。他的一系列作品，是对往昔时光追寻的证明，也是信仰存在的证明。看他以往作品的标题，无不体现着只能意会的神性：《飘浮在渊面上的鹰啸》、《撒拉尔：情系黑色的河流》、《蜃景：题在历史的悬崖上》、《错开的花：装饰你无眠的星辰》、《被神祗放逐的誓文》。这些作品，他所触及的精神领域，在对神圣高原的依赖中，完成了诗意化的描述。深入阅读，我们即可在翼人不倦的追寻和追问中，感觉到信仰之河的波动。
中国少数民族诗人、作家，是一个家庞大的创作群体，建国六十年来，这个群体所取得的文学成就有目共睹。翼人是撒拉族人民的儿子，是这个创作群体中的一员，他在诗歌上扎实而自信地向着更高的领域迈进，得益于他对自己的民族深刻的了解与热爱。是的，他拥有值得自豪的依托背景，他通过诗歌赞颂，就是对一种纵深形象的揭示。
“此刻，大地的钟声敲响/染红了一大片翠绿的季节/和随它而滋生的汹涌的河流/而光明的种子在新鲜的土壤里/寻找土地的爱恋——我的家园”（《神秘的光环》）。
翼人诗歌的另一个特色是柔软与爱。
在他的诗歌中，爱如古老的箴言，散发光辉与温暖。
翼人崇尚艺术自然的哲学，他从不刻意搜寻一些生涩的意象入诗。他的诗风与他的性情非常吻合——率真中不失机智；豪放中不失细腻；赞颂中不失沉思；奔涌中不失宁静；忧伤中不失赤诚。在他看似有些粗砺的外表下，他的灵魂保持着对高原倾听与倾诉的谦卑，这同样源于信仰的感召：“引领我吧/黑夜的王子/你是我不断地放弃中/重又捡起的一枚熔岩”（《神秘的光环》）。由此，我们可以推断，在翼人的诗歌里，这枚“熔岩”形状如心，色彩如血，声音如不可背弃的誓言。
在撒拉族人民久远的传统里，彼此见面互道“色兰”问安，是一种高贵的礼仪。“色兰”，在阿拉伯语境中，具有“和平”与“安宁”之意。在翼人的诗歌里，我们能够看到合理的承袭，那是一些多么温暖的名词！于是，他这样歌唱：“或许在父辈们原始的草图上/垂挂的是我一年一度幻想的年轮/只因为，还没有忘记/那一刻，岁月仁慈的情肠/时常呼唤更遥远更温馨的名字”（《神秘的光环》）。
在翼人诗歌的结构中，体现着一个民族最优秀的部分，这也是中华民族文化精粹中的组成部分。正是诗歌这种不可替代的艺术形式，让我们看到了民族文化之光在岁月中的折射。从这个意义上说，一个民族史诗的结构，传统应该是最坚固的基石。而作为撒拉族诗人的阿尔丁夫•翼人，在肃穆的青藏高原，他既是守望者，又是颂扬者。这不是一个出色诗人的宿命，而是必须珍重的幸福。
除了个人写作，翼人还与诗人曲近合作主编了《中国西部诗选》。这无疑是一个权威选本，西部五省区41位诗人的诗歌，以强大的阵容体现了近三十年来那片辽阔地域神奇的人文与心灵景观。
这样的精神劳作令人尊重，对于中国西部五省区，《中国西部诗选》的编辑出版，将以诗林或碑林的形态记录高原——在属于未来的往昔，曾经有那么一些真诚的诗人，用他们的心灵之血，记录了一个难忘时代所唤起的思索；正是那样的时代，让诗人们获得了犹如神赐般的精神激励。而作为《中国西部诗选》主编之一的阿尔丁夫•翼人，则以此对世人表明他值得骄傲的身份；他，是中国西部的儿子。
不错，阿尔丁夫•翼人属于中国西部。
他属于中国诗歌。
他拥有坚韧的高原诗魂。 |
发表于 2014-8-5 16:07
