现代禅诗与生活

奥冬

《现代禅诗与生活》
——写给《世界现代禅诗选》在线研讨会
   
    生活是诗的源泉，当然也是现代禅诗的源泉。但还不止如此。
5 x, u" Z, W3 g5 W7 q1 T    从接触、申请加入现代禅诗研究会之初，我就一直主张：禅不是学的，而是活的。在生活中自然而然地体现出来，才是禅。诗亦如此。
    另一方面，佛教说“万法唯心”。李艳敏在《走进内心的现代禅诗（〈世界现代禅诗选〉代序）中说：“写诗的过程，也就是修心的过程。”或许还可以再补充一下：习禅、写诗、修心的过程，也就是生活的过程。
8 R0 _) m: V+ g3 Z+ \. N( |' b    苦李子最近在《关于现代禅诗的一些断想》里提到，“困惑之四：现代禅诗除了山水自然外是否还有其他更多的途径来进行书写？”这个问题之前也曾有多人多次提及，也有多位老师、同人多次回答过。如南北老师在《写什么和怎么写》（《世界现代禅诗选》第155页）中说：“现代禅诗在写作题材上有没有什么限制呢？我看是没有的，也不应该有。这是依据禅本身的性质来决定的。”、“人们往往有一种误解，认为禅诗所表现的题材，应该是寺院、僧人、佛典故事，又或者是自然山水之类。这仅仅是从历代诗人选取题材的频率上来看的，仅仅是一种现象，绝非本质上的要求。……这只是一种方便和习性，不是必须和必然。我认为，你写爱情，写婚姻，写凶杀，写死亡，写吸毒，写战争，写贪污腐败，都可以写出禅意。不要把禅高出世间，远离人间烟火，对人世间的丑陋和肮脏视而不见，那不是佛陀慈悲救度的本怀思想。中国禅的最大特点，就是“不离世间觉”。是介入，是引领，不是远离和逃避。”
    从《世界现代禅诗选》中所选诗例，也可以回答这个问题。我的四首里，《日当午》虽然涉及自然，但是是写劳作的，不应视为“山水自然”；《下棋》纯然不是。碧青的《托钵的女子》不是，冰河入梦的《赏画》不是，图书拥百城的《凤鸣巷短句》，席永君的不是，南北的《不修禅的竹椅子》，默温的《挖掘者》、《冰之一瞥》，赖特的《宝石》，……等等，都不是山水自然。这方面的例子数不胜数。
    我在《现代禅诗的是与非》中，总结了几点现代禅诗的特征：众生平等、直接呈现、宁静安祥、活在当下，也没有一条是必须写山水自然的。
    当然，写山水自然的，在现代禅诗里所占比例，应当是最大的，这个不容否认。但如南北老师所说，“这只是一种方便和习性，不是必须和必然“。
3 c  T' v1 N0 T7 }& a- P- D    这种现象的产生，也可以从生活当中寻找一下答案：一是现实世界中，山水自然从面积、从内容上，要多过人造的不自然。有人说不对，城市里不是这样。我说城市里也是这样的：城市里，固然高楼林立，但头顶的天空，自始至终存在；脚下固然是柏油或水泥路，但路边有树有花坛，走不多远有公园（而且现在都已不收门票）；就算在室内，每个房间都有窗户，窗外看不到天空树木、听不到鸟鸣虫鸣的，几乎没有。所以只要有心去看，处处都有山水自然。而走到野外，所看到的人造的不自然，就少之又少了。
    二是毕竟，山水自然比之人造的不自然，更“自然”，更与禅契合。美总是更加引人注意、引人流连；丑则让人避之而唯恐不及。当然，这种分别心是修禅者需要克服的，但从“美”里写出禅意较为容易，从“人世间的丑陋和肮脏”写出禅意，需要更深、更坚定的禅心也不容否认。
    所以我们，可以努力发掘山水自然之外的禅意，但不必对孰多孰少过于执著。每时每刻都全心全意地活在当下，诗意地生活，禅意地生活。目触心想，记之成诗。
7 N) J' n  o% l0 W    如是而已。

冷铜声

每时每刻都全心全意地活在当下，诗意地生活，禅意地生活。目触心想，记之成诗。

冷铜声

禅无处不在，只要你心中有禅

冷铜声

学习了

奥冬

问好冷桐声诗友