神兮归来

沉戈

   神兮归来
                      ————对“未来古典主义”诗学的一些思考

    人类心灵荒芜、失魂落魄久矣。自从夏娃被蛇引诱，摘吃了善恶树上的果子，并又给她丈夫吃，她丈夫亚当也吃了之后，人类就有了原罪。亚当（并夏娃）遂被神打发出了伊甸园，耕种于他所出自之土、、、、、、远遁的是上帝的背影，沉沦的是人的灵魂。从此，人类就在以罪作王的尘埃之中堕落而不能自拔，不愿自拔，不知悔改。
    心灵荒芜胡不归？诗人归去来兮，以精神还乡的姿态回到心灵的家园。然而心灵家园的重建，实现“重构个人精神重力的责任与使命”这一目标的途径：诗人只能在敬畏与虔诚中接受上帝的启示，祈祷神的恩典；只能以凌云高蹈的终极关怀且又深入自我内心的深切反省来重塑人格形象，重建价值系统。也就是说，一种社会良知、道德责任的判断力，一种“对时代最强烈的咬合力”（批判力），必须是也只能是以自我灵魂对上帝负责的内心信仰，以个人自由意志的内省方式才能实现之。只有在上帝与自我双重神性的展开、交通、联结、调和中实现个人灵魂的救赎和自我人格的重新构建，良知的天条和内心的律法才能由此建构完善与予以安顿。“古典纯正的价值体系”才会有复兴、更新的动机缘由和动力源泉，一种新的诗学主张（未来古典主义）才有实现之可能。
  　诗人以原罪和忏悔意识，以爱的理念和救世的教训，以受难与担当的形象；背负自己命运的十字架跟从神，经历神，活出（写出）一种全新的诗生活：以一种全身心投入的精神浸润，一种充满神性灵动的氛围境界，联结、沟通此岸与彼岸；诗人在与神的神秘灵通中，凝视谛听、冥想祷告、创新创造，抒写神谕。诗人在神性与人性、良知与爱心，自由与秩序，理趣与审美等等层面的多重互动中，灵性飞扬，妙笔生花。诗人以沉沦中灵魂的艰难救赎，经历、见证与显明上帝的启示和神的分赐。诗人归去来兮，以“尘埃上人神的合唱”，抒写心灵，神兮归来。

许晓鸣

品读好文。问好。

涂鸦童子

新时代的归去来兮

子青悠然

诗人以原罪和忏悔意识，以爱的理念和救世的教训，以受难与担当的形象；背负自己命运的十字架跟从神，经历神，活出（写出）一种全新的诗生活：以一种全身心投入的精神浸润，一种充满神性灵动的氛围境界，联结、沟通此岸与彼岸

沉戈

谢谢点评！