说到性.大多数国人都认为是丑陋的.甚致是犯罪的.故古人指责性为.万恶淫为首.到今天许多人都还是谈性色变.视为下流.而在以夫权为中心的封建社会中妇女长期受三从
四德的迫害-(在家从父.嫁后从夫.夫死从子.一生无选择权利.)故在性爱上也往往是被动接受.成了男人的发泄工具.蹂躏的对像.所以在性爱这个问题.一直是封建社会男权们坚决捍卫的阵地.在唐代武则天执政.贵为天子.挑选了多个男子为面首.遭到非议.武愤怒说.男皇帝可三宫六院.我找几个面首为何不可?.这也许是
中国历史上最早为女性争取性爱平等的人.但武则天死后仍被骂为淫妇.好在肯定了她在治国方面的才能.乱淫不乱政....
在上世纪1980年代.舒婷以一首<<致橡树>>诗歌.阐述了知识女性在情爱问题上的自立.自尊.自爱的坚定立场和大胆宣言.嬴得了无数青年男女的拥护.奠定了她
在诗界旗手地位.但是组成人类社会婚姻家庭的性爱问题.却迟迟没浮出水面.__这个问题在有的国家早在60年前就破冰.史称性解放.而我们往往贬之-----
造成的后果就是14亿人的国家.只有主旋律片.爱情片.儿童片.没有成人片......是中国人不要.不懂性爱吗.显然不是.君不见许多街巷中的成人玩具商店.人进人出.黄碟黄书的地下频繁交易.还有扫之不尽的按摩店.洗发室......性爱真是那万恶淫为首吗？难怪李银河说.有的中国人的性观念还处於西方中世纪的黑暗期.我们还生活在性克制.性压抑.及性束缚中.虽然贾平凹在废都中有一些性描写.但他对性爱在社会生活中的作用态度是暧昧的.一些下半身诗人顺应历史
潮流.下意识作了一些尝试.但主题不彰显.有点流於浅.其实当情爱发展到一个高峰.性爱的追求和解放是会自然跟上.如果真要有人去激活.也应由李银河.或
北大.清华的关心社会科学发展的专家.教授.文人来举旗如西欧是薄加丘的十日淡.等等........然而.这么一个严肃的.有点深奥的.男人只知占有也羞於启齿的
.弄不好就身败名裂的事.竟然由一个普通农妇.而且还以女人的身份.向男权统管的城堡.发出了睡你的喊声.这是何等的振聋发聩.这是何等的敢作敢为.她杷千百年来套在女性身上的淑娴.内秀.含蓄.贤惠.温柔.低声细语.羞答答等约束.全部抛弃.她亳不娇情.用妇女最率真的.最本质的最无畏的力量完成了她反叛形象的最后塑像.所以.余秀华这首诗歌的思想价值----无论是她有意作为或无意触及---
远远超过了诗歌本身的艺术价值.尽管睡你一诗在艺术上也很完美.是的.在中国的思想和人权事业上.她是一个进步.一个标杆.一个呼喊.她用自己病弱的身躯.挡住了全部咒骂.也为她的姊妹
们在未来的社会生活中---情爱和性爱---争取到了更广阔的活动空间..我们应理解和支持余秀华们的追求和解放.同时男同胞们也应和余秀华一起追求.因为我们虽然霸道.同样不自由.谈性色变.心里憋屈............对於余诗若干篇的解读.我们都不应该仅从艺术的角度入题.而应该从历史的.思想的.乃至人权的方方面面考虑.才能找到一条通途.........我想我们真的应抛一切性歧视.一切个人恩怨.借余秀华勇闯禁区.莸得社会认可和同情.为我们的性权利讨回公道.为性科学开创局面.因为我们等待了数百年.是应该觉醒了......
........请教老师.我这样解读余诗对吗? |
发表于 2015-1-30 08:28
楼主
发表于 2015-1-31 20:10
北地多彪悍，南方养灵秀，乡愁兄弟夸奖了。现在户外徒步还穿厚羽绒只露俩眼睛呢，跟劫匪样呵呵。