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本帖最后由 青青河边草 于 2015-2-11 22:03 编辑
第一次大胆的尝试诗歌写评，而且选的作品是一位有名的诗歌评论、理论家的作品，说实话真的有些肆意了...可是当我在子夜时分静静地坐在电脑前，解析这首诗的时候，我发现我已经融入此诗中，默默的感受诗人的那份情怀
读张无为老师的《六畜临幸片》随感
——青青河边草
“三字经”是中国文化传统的启蒙教科书，其中的内容、思想也是代代相传的经验的总结。但是任何事物都是变化的，进入现代文明之后，许许多多的千古不变。从序言上，盘古开天到近代社会发展史上的今天 ，似乎一切都在变化。《六畜临幸片》正是在现代意义上展示出“六畜”与人的新型关系。相互生成，又相互抵触。
从马开始，“马脚矮如微雕从高加索犬声背后抽出背影”。这里的马让我看到的再不是长着翅膀一匹腾飞的马，作者甚至以“高加索犬”来反衬其微不足道。在这样的背景下，儿子在父亲向承诺中诞生会怎么样呢？“不能在桌子底下看见那头/自己站在自己头上，诞生从11点45分监斩持续多年”这句彰显了想要获得自己，必须先打败自己的道理，不过，换个角度，这个可能吗？其中也有时间的妙用（就是午时三刻，古代斩人的时间），或许这是在生死轮回过度的交接点吧。
牛在古代或现代在没有机械化的时期是人类耕作的重要帮手之一，勤勤恳恳任劳任怨。在这里诗人用“牛”颇有懿旨，大到国家，小到个体，更多的是指身处各个领域，为了生存而不断付出的人们。 “牛不起来”是牛的反常事实。而“童年在储奶的小屋淹死囚室的窗子再没人敢打开”，让我想到前段时间新闻爆出，牛奶没有销路，奶农只好隐痛倒掉所有的牛奶，当然此诗最终指向的是人。这也宣示了诗人关注社会悲怜群体，无可奈何的一种诠释。
羊本来是一种温顺的动物，不会与外来之物为敌，只有被宰杀的命运。而在这里，“羊比狼更凶猛带走黑夜牧区长调，乡间农谣改装进城”，可见，这种羊比狼凶猛并非由于羊本身，而是因为羊肉，被烧烤烹制。诗中用蒙古的长调来形容忧怨悲怆，也注解了羊不同寻常的命运。尤其是，在更多的烧烤熏制品中，用鼠肉替代，滥竽充数等现象，不得不让人对食品安全有所怀疑。不过。归根结底依然是人。
提到“鸡”顾名思义，也是社会生存的必然状态下的一种权势的衡量，对丑陋醉态的揭示，现实中的是非颠倒、价值观倒错等跃然于纸上；还有，小姐与官场的微妙关系；化用“狸猫换太子”以及“在老林中毒于山泉，安然睡去”意思极为复杂。
犬，是人类忠实的朋友，现实中的人与狗之间的关系五花八门。在这里，狗与中老年，与女性等，包含了多种喻意，相互依赖？相互攻击？五味俱全与“胡言乱语却准确预示/每次结果，在关键时刻不了了之”某种不可预设的结果混合在一起。
豖，在古代是指猪。猪的定位很清楚，习性随遇而安，入百家槽，吃百家康谷，在这里当然也暗示一类人。后面的“主人们每次接受一款墓碑”等等，有些不可思议，但可以提供丰富的联想，仁者见仁智者见智吧。
总之这六种畜类在此诗中歧义众多，根本上是一首关注现实、社会人生的佳作。此诗是一个整体，不可以单独分解。抽象思维和具象思维的运用，反复答辩的思维实质中，险象环生，层层叠加，环环相扣。就像我们玩过的九连环，只要解开其中的一环，一切尽在掌控之中。总之，是诗人对现实社会的有效揭示与披露，悲怜之怀，给予了不同程度的痛斥与鞭挞，从而锁住了主题，提高了此诗的影响力。先从一个个肢解入手，缝合之后再剥离，在转接的过程中，缺一不可，是不能用独立的章节去剖析的。也就是先把片段集中起来，最后攥成一个拳头，继而在有限的空间形成了无限的力量。序首和序尾相互排衬，也是这首诗的最微妙精彩之处。
附：六畜临幸片
片头：马牛羊，鸡犬豖，此六畜，人所饲。——《三字经》
张无为
序：它们共同翻一回身。当家
调教主人，腿无非两条或四条
马脚矮如微雕从高加索犬声背后
抽出背影。父亲向儿子承诺
不能在桌子底下看见那头
你就自己站在自己头上，诞生
从11点45分监斩持续多年
牛牛不起来，他娘说他娘的还要
牛，刚卧在龙鼻子上，奶粉已液化
在痛处胀乎乎，声音悲壮返回
童年在储奶的小屋淹死
囚室的窗子再没人敢打开
羊比狼更凶猛带走黑夜
牧区长调，乡间农谣改装进城
归宿飘荡不定，年轻从秕谷干瘪处
早衰，羔皮眼窝烧烤替罪老鼠
人民在怀疑中共享高额肉串
鸡把口红误传给曾经圣洁的呼号
——小姐，反复涂染官场黑起来
包公歪斜在百家姓里，脸越洗越白
狸猫再次救活刘妃太子，成人
在老林中毒于山泉，安然睡去
犬醒来已丧失叫声，用牙齿驯导
中老年痴呆，设计每个开心周期
慰藉女性孤独。亲近地疯咬
疤痕常常发红，胡言乱语却准确预示
每次结果，在关键时刻不了了之
豖开始缩食节欲，依旧皮囊鼓胀
耍戏出褶皱，随处睡把不同习性转入
新户名，主人们每次接受一款墓碑
喜欢又厌恶，孤树分不清阴影
界限，像豚鼠与荷兰猪成交
尾：六畜左右一半属相，与另一半
繁衍组合出品牌，有腿的没腿的
（发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015年2月8日10:27:57）
解析方歌鸣诗人的《卧室”意味着什么？》随感
以反“卧室”为主题写作我还是第一次读到，也很有兴趣去解读这首具有探索意义的作品。首先看起句，活着时的坟墓——早上打开门，晚上进去，然后关上它/那中间的一段，他去哪儿了？诗开篇以拟人的手法直接进入诗歌的中心，活着的“坟墓”这个固定的“家”这是很现实的说法，也贴近我们赖以生存的环境，坟墓一词在这里是多解的。
“我是说他的灵魂。因为身体被关在那儿/出来的是他的灵魂/然后和不同的灵魂打交道，喝茶。你见过/灵魂喝茶吗？”作者将笔锋停留在这里，围绕“灵魂”来展开这首诗的妙意，既是故意为“卧室”设下伏笔也是展开深入。
首先开篇已经提到“早上关上门......”人处在休眠状态时，受大脑皮层的影响，会有“灵魂也就”出窍，这似乎相当于医学上的“梦游症”，实际彰显了现实中人的思维和肉体有时是不相关联的，也是无法合二为一的。”灵魂“始终是叛逆者，出逃者。
诗人之所以这样阐述，是因为社会环境生活因素的繁杂，工作状态的附增，难以负重的心理压力和精神压力双重的负荷。这不由让我想起了一部电视剧《第八号当铺》。我们想活着，想活得好，获得更高的物质享受和精神享受，有人努力过了，却一无所成，已经基本忘记了自己还是一个有血有肉有骨头的人了，形同躯壳，在繁复的”流水线“上忙碌着，或出卖着自己的所有。
不过结尾“在一个狭小的空间里，一切都会/更加真实。出了“卧室”就不会是/那么回事了。” 诗人直抒胸臆，还原了一个实实在在的“卧室”的构架，也是人生复杂现实的根基写照。
诗人不写细节，而是用隐喻暗喻的形式写出了任何事物无论有形的（名利等），还是无形的（不属于自己的）都在梦里梦外而涉足颠簸。当我们放下喧嚣，卸下面具，回到一间小小的卧室，与进入坟墓究竟是什么关系？舒适安逸？自然的一种心理满足的呈现？实际的生活与人生缩影？还真的不好说。
附：“卧室”意味着什么？
活着时的坟墓——早上打开门，晚上进去，然后关上它！
那中间的一段，他去哪儿了？——
我是说他的灵魂。因为身体被关在那儿——
出来的是他的灵魂。然后
和不同的灵魂打交道，喝茶。你见过
灵魂喝茶吗？——
这里不赘述！回到“卧室”——
有人在那里写作。从白天回来的
劳累的灵魂开始进入身体。
然后，开始进入睡眠——
大多数人都会做梦。在梦里
做各种各样的工作。梦是虚的——
有人这么说。可我不这么认为。
在一个狭小的空间里，一切都会
更加真实。出了“卧室”就不会是
那么回事了。
（发表于中国诗歌流派网-论坛-探索诗歌，2015-2-6 18:37 ）
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发表于 2015-2-10 12:03
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