《道德、人格与诗歌》

王法

凡心 发表于 2015-2-26 15:46
我看《傅雷家书》》很小，大约15岁不到吧，里面讲的现在还记得一些

那时记忆力会很好

王法

凡心 发表于 2015-2-26 15:52
其实我性格很狂野粗暴，我父母当我在年少的时候就很担心我，怕我走入歧途。5还好，我性格唯独的好处，就 ...

好书、

渔阳放歌

汤胜林 发表于 2015-2-25 14:01
理论理论。

比如说懒人是干不了大事 成不了气候的 但有一句话却推翻了这个看法:杜康造酒，儿造醋。至于秦桧的功劳您可以搜索百度的。说余秀华的诗歌:1.她读过高中而且一直在写文字所以比我强 2:所有的诗歌都是围绕自己 所以比较真实 3；打比方说 笛子再吹都是欢音 二胡再拉都是悲音。 往往欢乐的容易忘记而哭音容易让人记住，尤其写感情方面的最有可能流传。以我的阅读水平感觉她写的大多数诗歌是非常朴实和感人的，或者说是恼人的，也是平凡的。但是要按照我心中最理想的诗歌标准来说 她的诗歌也不是诗歌 只是说话罢了 真正的诗歌必须是有模有样的 当然这样的诗歌故人们做到了 而我们都在瞎编乱写！我相信余秀华面对她自己的成名作品一定是哭笑不得的。话说回来如果你是一位平困残疾的人 你面对耍猴人对你这猴子那么多的美味诱惑你未必不动神色。小平同志也说过 不管是白猫还是黑猫 只要逮住老鼠就是好猫。余秀华也不是神仙圣人，所以豁出去颜面，致个福有什么不好。况且她在视屏中说 她就是她 爱记仇。再说了戴望舒的生活很是糜烂，唐伯虎风流成性，当今上至周永康以及党校校长下至人民教师以及建筑队老头更有少妇/老太太们她们的色情故事已经屡见不鲜了。。。。。。而余秀华只是巴巴地写了几句天方夜谭，好多人就咬住不放，这样是不对的。但是她这种指名道姓却是犯了法律，我很佩服王法老师的胸怀的!

渔阳放歌

汤胜林 发表于 2015-2-25 14:01
理论理论。

总之余秀华一个不死废人 借助官刊的耍猴心态致了富 我们都得表示祝贺 更应该向王法老师敬礼

芝麻

张无为 发表于 2015-2-17 16:47
师仅真理耳，无它。问好。

好笑。呵呵~

芝麻

张无为 发表于 2015-2-17 16:43
那只是某种意识形态吧。芝麻依然被蒙骗着，现在属于什么？得先自我确认，之后再说，才不至于闹笑话哦。

好笑死了

咿呀

帮助王法老师再辨思：
道德很深奥，艺术很精妙。道德修养与艺术创作究竟存在什么样的联系与关系呢？这可不是一两句话说得清的。首先，什么是道德？道德有哪些标准？不同时代、不同国家、不同民族、不同阶层乃至不同年龄、不同性别、不同文化的人们对道德的认同是完全一致的吗？如果不，那么又在哪些层次上和领域内可以求得普适性呢？互联网时代网络论坛的道德规范与现实生活的道德规范有哪些联系与区别？诗人有没有特殊的道德范式？艺术大师都是普遍意义上的道德楷模吗？道德与艺术统一性的逻辑必然性在哪里？
所以说，这个题目很难做。
但是我理解王法老师的意思是，不管你是什么人，诗人也罢、世人也罢，只要不是死人，你都得做个好人，最起码做个正常人。当然，什么是好人、什么是正常人，也说不清楚，但这个也不需要说那么清楚，大家心里各自明白就行。

虽然有很多诗人确实头脑有点“不太正常”。但我个人倾向于支持王法老师的观点。就是头脑既正常，也能写出好诗。挺好。我觉得大部分诗人头脑还是正常的。呵呵。

倩儿宝贝

道德这一课，诗人是必补的，否则，不配为诗，也妄称诗人。

倩儿宝贝

偏袒是毫无是非观念也是极端自私的一种表现，它的终极就是偏执，而偏执就是心理和良知的疾病了。一个人如果陷入偏执的泥淖，恐怕就无药可救了。这种人绝对不可以赋予“权利”，哪怕一丁点也不可，否则就一定要坏大事。尤其不可为诗，否则必然贻害读者、贻害国人。

张敬成

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁。一个人如果靠着耍一点小聪明、玩一点小伎俩是难以立世的，即使得计于一时，也总难长久，因为一个人的品行就像狐狸的尾巴是怎么也掩藏不住的，是早晚要露出马脚的。要想堂堂正正的于世为人还是要靠刚正、坦诚、良知与人格和一点真本事。


信然