【探索】长安大歌：秦岭吟

长安客 · 发表于 2015-3-19 14:30

秦岭吟

第一章

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。终南有茅屋，前对终南山。终年无客常闭关，终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。渺渺寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。望秦岭上回头立，无限秋风吹白须。蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼步足。望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。扣门与我别，沽酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。八月白露降，湖中水方老。但惜秋风多，衰荷半倾倒。手攀青枫树，足踏黄芦草。惨淡老荣颜，冷落秋怀抱。有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。我有商山君未见，清泉白石在胸中。

第二章

纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。不有小舟能荡桨，百壶那送酒如泉。紫阁连终南，青冥天倪色。凭崖望咸阳，宫阙罗北极。万井惊画出，九衢如弦直。渭水银河清，横天流不息。朝野盛文物，衣冠何翕赩。厩马散连山，军容威绝域。伊皋运元化，卫霍输筋力。歌钟乐未休，荣去老还逼。圆光过满缺，太阳移中昃。不散东海金，何争西飞匿。无作牛山悲，恻怆泪沾臆。谷口来相访，空斋不见君。涧花然暮雨，潭树暖春云。门径稀人迹，檐峰下鹿群。衣裳与枕席，山霭碧氛氲。

第三章

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽人，灭迹栖绝巘。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。若访张仲蔚，衡门满蒿莱。高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来呼小吏，列火俨归轩。汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。三十始一命，宦情多欲阑。自怜无旧业，不敢耻微官。涧水吞樵路，山花醉药栏。只缘五斗米，辜负一渔竿。昨日山有信，只今耕种时。遥传杜陵叟，怪我还山迟。独向潭上酌，无人林下棋。东谿忆汝处，闲卧对鸬鹚。

第四章

敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。兴来恣佳游，事惬符胜概。著书高窗下，日夕见城内。曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟。回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿。闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮土死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼月夜，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

第五章

昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最骞轩，坐送飞鸟没。一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨余山态活。仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，祗得回头别。商山四皓祠，心与摴蒱说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。呼儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。喜极至无言，笑余翻不悦。人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去？日于何处来？跳丸相趁走不住，尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。离别岂足更关意，衰老相随可奈何！山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。苍苔路熟僧归寺，红叶声乾鹿在林。高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。自从紫桂岩前别，不见南能直至今。

第六章

空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。

第七章

苍翠霾高雪，西峰鸟外看。久披山衲坏，孤坐石床寒。盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看，醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。九陌峰如坠，千门翠可围。欲知形势尽，都在紫宸看。松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。

第八章

朝出猛兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。九逵合苍芜，五陵遥瞳蒙。鹿游大明殿，雾湿华清宫。网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。誓将食鶬鸮，然后归崆峒。巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。玉垒高无极，铜梁不可攀。双流迸巇道，九坂涩阳关。邓侯束马去，王生敛辔还。嵎山金碧有光辉，迁亭车马正轻肥。弥思王襃拥节去，复忆相如乘传归。君平子云寂不嗣，江汉英灵已信稀。花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃捄靥照纭。

第九章

万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，君但遨游我寂寞。紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。楚云闲，任他孤雁叫苍寒。去留舒卷无心惯，聚散之间。趁西风出远山，随急水流深涧，为暮雨迷霄汉。阳台事已，秦岭飞还。林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。

第十章

终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲敧白石看。风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。窃慕隐沦道，所欢岩穴居。谁言忝休命，遂入承明庐。物情不可易，幽中未尝摅。幸见终南山，岧峣凌太虚。青霭长不灭，白云闲卷舒。悠然相探讨，延望空踌蹰。迹系心无极，神超兴有余。何当解维絷，永托逍遥墟。山河百二，自古关中好。壮岁喜功名，拥征鞍、雕裘绣帽。时移事改，萍梗落江湖，听楚语，厌蛮歌，往事知多少。苍颜白发，故里欣重到。老马省曾行，也频嘶、冷烟残照。终南山色，不改旧时青，长安道，一回来，须信一回老。终南山顶重阳子，真自在。最逍遥。清风明工为伴，响灵呶，空外愈，韵偏饶。蓬莱稳路频频往，只能访，古王乔。丹霞翠雾常簇，弄轻飚。击云腰。上青霄。和公师叔，猛悟良缘。弃官纳印休权。远俗终南山下，庵盖茅椽。身披麻衣纸袄，乐清闲、笑傲林泉。怀美玉，便韬光隐迹，二十馀年。因甚山侗侍奉，遇风仙曾说，活底神仙。端的非常辞世，满室祥烟。经年忽然空里，便贻子、画钓诗篇。专诫我，莫教失见，休要夸玄。西转金乌朝白帝。东望银蟾，皓色笼青桂。渐扣南华排菊会。满斟北海醺醺醉。醉卧终南山色翠。山色清高，夜色无云蔽。一鸟不鸣风又细。人事虽然久厌，道家争忍空归。不因勤苦到关西。焉得重阳庆会。说与门中志士，祖庭已见根基。终南山色古今奇。老者堪为久计。露驿星程，又还控、西风征辔。原自有、孔璋书檄，元龙豪气。蜀道尚惊鼙鼓後，神州正在干戈里。佐元戎，一柱稳擎天，襄之水。功名事，山林计。人易老，时难值。看新丝一发，甚吾衰矣。转首从游十五载，关心契阔三千里。便秋空、边雁落江南，书来未。宿酲初醒。袅袅吟鞭影。蜀道秦川行路永。罗袖残香消尽。清明寒食匆匆。能消几日东风。蝴蝶不知春去，画桥贪趁流红。

第十一章

旅食京华，蜀道天难，邯郸梦回。笑白衣苍狗，悠悠无定，黄尘赤日，扰扰何为。长铗休弹，瑶琴时鼓，倦鸟谁教强去来。衡门下，幸良辰良友，同酒同诗。功名少壮为期。柰身外升沉自不知。算人间难得，还丹大药，山中尽有，老树清溪。蕙帐云空，石田苔满，应被山灵怪去迟。春来也，向故园回首，归去休迷。绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空余旧日烟。多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。石磴溪桥傍翠峦，分明深入画图间。远饶禅刹疑无景，迥向群峰别有山。微雨欲来云影乱，轻风不断乌声闲。岚光可是清人骨，更待中霄一梦还。忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。白头相见双林下，犹是清朝未退人。门外烟岚紫阁横，九衢风土更何情。篱边醉傲渊明饮，陇上歌随桀溺耕。三乐放怀千古重，万锺回首一毫轻。鹏鹪共适逍遥理，谁复人间问不平。

第十二章

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。南药东边白阁西，登临身共白云齐。上方顶上朝来户，陡觉群峰四而低。霜筠细破为双掩，中有长鱼如卧剑。紫荇穿腮气惨凄，红鳞照坐光磨闪。携来虽远鬣尚动，烹不待熟指先染。坐客相看为解颜，香粳饱送如填堑。早岁尝为荆渚客，黄鱼屡食沙头店。滨江易采不复珍，盈尺辄弃无乃僭。自从西征复何有，欲致南烹嗟久欠。游儵琐细空自腥，乱骨纵横动遭砭。故人远馈何以报，客俎久空惊忽赡。东道无辞信使频，西邻幸有庖齑酽。乘兴西游谁与同，一囊诗藁一枝筇。厌栖庐岳莲花社，却访南山紫阁峰。怀古有时应怅望，寻幽何处不从容。关中风物常牵梦，老卧闲曹转放慵。独携瓶锡欲春残，深入终南路屈盘。万象幽玄吟里见，一心圆寂定中观。翠微寺在杉松老，紫阁峰高水石寒。莫凭危栏临北望，满城烟草是长安。悟解真空始壮年，两朝供奉近炉烟。故乡梦断三湘远，应制诗高四海传。晴望野□生紫阁，夜吟兰烛滴花蹈。应愁内殿微书至，恐向东林负昔缘。官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。峻岭登临最上层，飞埃漠漠草稜稜。百年世路多翻覆，千古河山几废兴。红树青烟秦祖陇，黄茅白苇汉家陵。因思马上昌黎伯，回首云横泪湿膺。衡岳烟萝紫阁云，名高湖外晚游秦。清词古学儒生业，圆笠方袍释子身。竹杖拄归山里寺，篆书留与世间人。我疑簪组成为缚，空仰吾师去路尘。百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。

第十三章

家盛翻嘉遁，谁同物外情。徵君为密友，内翰是难兄。静论儒宗服，狂歌侠少惊。道装轻紫绶，酒旆胜红旌。将相慵趋谒，渔樵喜送迎。门开紫阁色，歌枕漕河声。野鹤听调瑟，沙鸥看濯缨。烟霞连杜曲，桑柘接昆明。丹诀皆亲写，芝田忽目耕。终须尽室去，相并掩柴荆。驴瘦懒加鞭，迟迟念独还。听鸡行晓月，叹雉过春山。渭入黄河浊，云归紫阁闲。明年公道在，莫便掩松关。何年出蜀访南宗，深锁闲房翠藓重。振锡忽闻游地肺，题门兼得谒人龙。供吟一路高秋月，投宿斜阳远寺钟。到日弥天清论罢，徧寻紫阁与圭峰。紫阁浮清汉，高眠称此心。住溪人未识，归路鹤知深。峰晚回寒翠，猿孤发夜吟。霜天独西向，无复梦山阴。标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。终南异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯。应有新诗还寄我，与君和取当游陪。策杖南山巅，天风吹我襟。岩穴结茅屋，落木悲萧森。上有丹液池，纤鳞时浮沉。云是许仙居，好道隐嶔岑。供奉探灵异，担笈眷幽寻。振袖拂赤霞，攀柯瞩碧浔。俯仰山水间，悠悠良赏音。陵谷已代变，先民予所钦。讵能旦暮遇，为我豁蓬心。自怜翠袖，向天寒、独倚孤篁吟啸。半世虚名，孤负白云多少。欲问梅翁旧约，怕误我、沙头鸥鸟。时一笑。行行且止，人间蜀道。休怪岁月无情，叹尘世浮生，闲忙闲老。待趁黑头，万里封侯都了。今古勋名一梦，听未彻、钧天还觉。羌管晓。楼角曙星稀小。

第十四章

岚光空色相缤纷，白动天门曙欲分。路经碧涧失三伏，人在瑶空低五云。青山此日吊藜杖，百昼元气坐氤氲。卧来忽作游仙梦，看遍洞中赤霞文。南山郁崔嵬，苍翠日引领。城府纡僻地，衡门厂幽境。高楼十亩闲，自觉百虑屏。石床春正温，松籁夜愈静。超然悟至理，天光发真境。终南云物一千里，远横潘冢包商颜。不雨不晴最窈窕，一东一西时往还。何日高楼寻紫阁，来朝驿骑绕黄山。无心羡汝能舒卷，惭负秋来水石闲。我升燕台望太行，西旋北绕如龙翔。今登牛首望秦岭，南面连横如堵墙。截然平壤起都会，桑于渭水浑流黄。幽雍以外降一等，汴京釜底洛土囊。金陵仅栖偏安主，便有陂跎号龙虎。临安湖山最灵秀，低首称臣玩歌舞。乃知丘壑与湖溪，止娱寒士游酼鸡。文章绮靡士气薄，市廛儇巧民心携。赤乌草草樊山驻，乌喙郁郁会稽栖。平城广莫魏猾夏，和林荒古元开基。辽金并起黄龙外，周秦先居汧渭西。建国由来戒沃土，势高气厚人文武。润色繁华由后王，当年山川本朴鲁。关中今亦少王气，奥区自全非上计。折戟百万无定形，以永别幽管狭异。小儒论都逞文才，欲建行宫望幸来。小戎不敌回纥马，陆海已尽南山材。方今天子守四海，提控岂在西秦隈？碣石难将渤海阻，丸泥岂禁函关开？后拥突骑护辽沈，前调兵食收江淮。一朝立国有根本，况复驾驭今恢恢。守国在德亦在险，大险惟有轩辕台。我生山水乡，习得山中乐。每观唐人诗，梦寐思紫阁。欲为秦山行，常苦道路邈。君言旧曾游，使我心踊跃。我今既西来，二子滞天角。云山空在眼，诗酒乖侑酢。谁题壁间诗，岁久墨色薄。人生定能几，当此感离索。积霭浮青虚，落日满岩壑。骊龙俨将驾，顾我犹湖泊。小雨初回作春寒，断崖壁立夕阳间。一襟清兴无人语，旋拂禅床卧看山。

第十五章

终南遥望若浮雕，雁塔峥嵘却不高。千古云沈香积寺，一天风冷宝钏窑。戋戋遗泽自湘窟，渺渺归途指灞桥。曾到台巅下太乙，杜公留我度秋宵。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城上一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称赦，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

长安客 · 发表于 2015-3-19 19:25

谢谢您的支持！"大意象"来自大时代，喜欢“大长安”的现代布局，思慕盛唐时代留下的丰厚遗产，现代乐府诗歌运动探索正在进行时。

长安客 · 发表于 2015-3-19 19:25

孺子能背《秦岭吟》，唐宋尚可留精神。
熟读唱诵《秦岭吟》，暂凭乐府长精神。
学子能背《秦岭吟》，炎黄子孙显精神。
世人吟唱《秦岭吟》，中华文化更精神。

长安客 · 发表于 2015-3-19 19:25

这一首长安大歌源自于以下三则素材的启发：第一则，仓颉造字；第二则，意象意境；第三则，古为今用。
先贴第一则：
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗，还有李煜。
相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字"。
仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。清代，此祠被烧毁后，又建祠三间。乾隆四十九年（1784年），临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁，石碑存于尧庙。当地相传，仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”这足以印证，今西赵村或是仓颉故里，或是仓颉造字之地。

长安客 · 发表于 2015-3-19 19:26

再贴第二则：意象、意境与形象

意象：古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观的情感形象，我们称之为“意象”。意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感的流露。意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。我们理解诗歌形象，总是从感受意象开始，捕捉“意”、“象”的能力是诗歌鉴赏中居于核心地位的艺术感受能力。意象多半附着在词或者短语上。一句诗可以有两个或两个以上的意象,如：“孤舟——笠翁”,“楼船——夜雪——瓜洲渡”。也有一句诗只包含一个意象的,如：“北斗七星高”。
意象的种类：有描写性的(静态的) 意象,如“孤舟”、“笠翁”；有叙述性的(动态的) 意象,如“云破”“月来”“花弄影”;有比喻性的意象,如“若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”；也有象征性的意象,如屈原作品中的香草、美人。
意象的组合：意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位，马致远的《天净沙·秋思》一连叠用九个意象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀，那枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马等意象，都传递着作者的羁旅愁思。“杨柳岸晓风残月”三个意象勾画出杨柳依依，晓风吹拂，残月微明的情景，这些最能触动人离愁的意象交融在一起，构成了凄凉难耐的意境，淋漓尽致地抒发了作者感伤离别的悲哀。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”几个意象刻画了击退金兵的情景，在表明南宋人民保卫自己国土的伟大力量的同时也体现了作者收复中原之志。
①在唐宋诗词里，诗人常常用白云、青山、苍天、空山等意象来表现一幅悠远和清净平淡的意境。如下列诗句：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔灏《黄鹤楼》）日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。（同上）但去莫复问，白云无尽时（王维《送别》）作者通过艺术手段，使得那种空虚冲淡的氛围和人们的心境上的愉悦、明亮、淡雅、寂静、素朴、纯净的心态结合起来，就组成了一种以悠远渺茫为基调的意境。如，在崔灏的《黄鹤楼》里，作者那种随遇而安，自由自在的生活态度和“千载空悠悠”的白云，形成了一种难以言说的艺术境界。
②用意象的并列和组合而不用动作和情节来揭示逻辑关系或者用几组主谓词组、动宾词组的并列迭加，来体现诗歌的画面感。能收到“大音稀声，大象无形”，给人以巨大的想象空间的作用。如：山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。（王维《田园乐七首》）  全诗无一动词，纯是空间意象的并列，但却能造成一种疏淡和空朗的意境。正如薛雪的《一瓢诗话》所说：“作诗不用闲言助字，自然意象具足。”事实上，这类的例子很多，可以说不胜枚举，又如：浮云游子意，落日故人情（李白《送友人》）渭北春天树，江东日暮云（杜甫《春日亿李白》）  极蒲三春草，高楼万里心（贾至《岳阳楼宴》）青山数行泪，沧海一穷鳞（刘长卿《负谴后登干越亭》）等。它们有一个共同的特点便是用景象的迭加造成的空白来达到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）。
传统的意象：古代诗歌中常用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表了民族和人类共同的情感体验，因而，这些意象有较为固定的意义。熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗歌形象的理解。如“梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。
古典诗歌中经常出现的“意象”及其象征比喻的寓意：
⑴树本类
树的曲直  事业、人生的坎坷、顺利
黄叶　凋零、成熟、美人迟暮
绿叶    生命力、希望、活力
松柏    坚挺傲岸、坚强、生命力
竹　  气节，积极向上
梧桐    凄苦、期待、知音难觅
柳、杨送别、挽留，留恋、伤感
⑵花草类
花开    希望、青春、人生的灿烂
花落    凋零、失意、挫折、惜春、留恋
菊       隐逸、高洁、脱俗、清高
梅       傲雪、清高、坚强、不屈不挠
杨花    离别、分离、离散、漂泊
兰       高洁
桃花    灿烂、古祥、爱情如意
牡丹    富贵、美好、生生不息、希望
荷花    高洁、脱俗、矜持、清高
枫叶荻花  悲秋、萧瑟、凄凉
草       荒凉、偏僻、离恨、身份地位卑微
禾       国家的昔盛今衰
⑶动物类
子规    悲惨、凄恻
猿猴    理想、追求
鸿鹄    理想、追求
燕雀    小人、平庸
鱼       自由、惬意
（孤）雁　孤独、思乡、思亲、音信、消息
鹰       刚劲、自由、人生的搏击
狗、鸡生活气息、田园生活
(瘦)马奔腾、追求，漂泊
乌鸦    茶壶人、俗客庸夫、压抑、不样
沙鸥    飘零、伤感、孤独、寂寞
燕子    春天、祥和、思归
鸳鸯    成双成对、对美好爱情的向往
夏蝉    热爱生活、清高
秋蝉、寒蝉悲秋、萧瑟、凄凉、悲伤、悲凉
鸾鸟凤凰  贤士君子、品德高尚
孔雀    美丽、吉祥
孔雀落单  悲伤、凄凉、孤寂
⑷风霜雨雪水云类
海       辽阔、力量、深遂、气势
波涛汹涌  人生的凶险、江湖的诡谲
江水    时光流逝、岁月短暂、绵长愁苦、历史发展趋势
烟雾    情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭
小雨    春景、希望、生机、省略、潜移默化的教化
暴雨    残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
春风    旷达、欢愉、希望
东风    春天、美好
西风    落寞、惆怅、衰败、游子思扫
霜       人生易老、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生途路坎坷挫折
雪       纯洁、美好
暴风雪环境的恶劣、恶势力的猖狂
露       人生的短促、生命的易逝
浮云    游子、漂泊
⑸器物类
玉       高洁、脱俗
簪缨（冠）官位，名望
孤灯    孤单、寂寞、失意、潦倒、凄凉
⑹其它类
英雄    追慕、自愧自叹
小人    鄙夷、明志、自省、鞭挞
古迹古人  怀旧明志、昔盛今衰
乡村    思归、压俗，田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静
月亮    人生的圆满缺憾、思乡、思亲
夕阳    失落、珍惜美好而短暂的事物
天地    人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
酒       欢悦、得意，失意、愁苦
羌笛　思乡、乡愁、　幽怨
磐石    坚定、专一、结实
长亭    送别、伤离别
⑺ 音乐曲调类
《关山月》征戍离别
《梅花落》孤单，冷落、凄凉
《霓裳羽衣曲》歌舞升平、粉饰太平
《后庭花》绮靡之音、亡国之恨
《杨柳曲》惜别怀远、怀念征人
《行路难》世路艰难、离别伤悲

意境
意境的含义：“意”就是指作者的主观感情，“境”是指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。“意境”就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。是一种情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。诗人常通过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。鉴赏意境就要从作者所描绘的风物、景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。在一些写景抒情诗中，意象是一个个物象，而意境则是这些物象综合起来形成的一种艺术境界。意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位，而意境的范围比较大，通常指整首诗所构成的境界，具有整合性，意境是诗歌艺术成就的重要显现。
意境是从我国抒情文学创作传统中锤炼出来的审美范畴。古代诗论家又称“境界”，是指作品中所描绘的生活画面和所表现的思想感情融合而形成的一种综合的艺术氛围，能使欣赏者通过想像和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。
意境的种类：
在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
意境常见的表达程式有两两相对的四组概念：
宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远
细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧
繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹
清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂
意境的创设：
诗歌的意境是诗人以独特的心灵感受所描绘的融入诗人情感的客观世界。是主观情感和客观外物的完美统一。创设优美的意境是诗人追求的目标，把握诗歌意境创设的方法是鉴赏诗歌的重要环节。古典诗歌意境的创设主要有三种方法。
⑴融情入景
古人讲的“一切景语皆情语”说的就是这种方法。作者把主观之情，即“意”全部寓于客观之景，即“境”的描绘之中，当然作者笔下的景已不是客观之景，而是带有感情色彩的心灵之景。鉴赏者则需要通过对诗中景的感受，进而领会其中之情。如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”全诗虽无一句直接抒情，，但“月落乌啼”的空寂，“霜满天”的凄冷，“江枫渔火对愁眠”的惆怅，“夜半钟声到客船”的孤独，每一句所写之景都传递着羁旅他乡的游子的孤寂和忧伤。融情入景的写法可以使诗歌含蕴蕴藉，余韵悠长。
⑵借景衬情
衬托可分为正衬和反衬，古典诗歌在意境的创设上也常用此法。在诗中既有情的抒发，也有景的描绘；写景是为了衬托抒情，加强诗歌的感染力。例如李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。笛中闻折柳，春色未曾看。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”诗的前六句极力渲染边塞恶劣环境和艰苦条件正是为了反衬战士们“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的强烈的爱国之情。例如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗后两句对矫健高翔的鹤的描写正是为了衬托前两句“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”这种不畏旧俗，标新立异，锐意进取的豪情。
⑶托物言志
先咏物，塑造一个完整可感的形象，借助它来抒情。托物言志和以上两种手法的区别在于不是单纯地写景，而是通过塑造一个形象整体象征，以达到抒发某种感情的目的。例如李商隐的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天，如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！”作者借塑造春日欢乐、秋天凄凉的柳树的形象，抒发了感慨身世，自伤迟暮的感情。再如贾岛的《剑客》：“十年磨一剑，霜刀未曾试。今日把示君，谁有不平事？”作者借助塑造一个除暴安良的侠客形象，抒发自己兴利除弊、建功立业的政治抱负。
古典诗歌博大精深，领会诗歌的意境的创设方法就像拿到了一把打开诗歌艺术之门的钥匙。

形象
形象的含义：一般说来，古代诗歌中的形象包括客体形象和主体形象。所谓客体形象就是指作者在诗中刻意描绘的物象，如优美的景物、发人深省的古迹、耐人寻味的事物等，也就是给作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客体；主体形象是指蕴藏在客体形象之下的带有作者浓郁的主观色彩的自我形象。实际上，诗歌往往是重神轻形的，主体形象时隐时现，但却是诗歌思想感情的直接抒发，而客体形象往往会鲜明的呈现在读者面前，却是主体形象的解说，也可以说是诗歌思想情感的载体。阅读和鉴赏古代诗歌，必须借助想象和联想，反复阅读，涵泳意会，把握诗歌的客体形象，获得身临其境的感受，然后深入体味诗中要暗示或启迪读者的东西，把握主体形象，才能理解诗歌的思想和感情。
叙事诗中的人物形象：因事而发，借以抒发心中感慨，这样的诗称为即事感怀诗。这类诗的客体形象就是所写之事，鉴赏时必须找出诗中所写之事与作者情怀即主体形象间的结合点，以把握诗人所抒发的情感。这类诗歌，重在抒怀，因而作者对所写之事不是着重于客观、冷静地叙述，而是较明显地直抒情怀。如：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（李白《山中问答》）诗人通过山中问答这一小事的叙述，描绘出令人悠然神往的山居生活，其自然、宁静、闲适令人沉醉。而后面的议论流露出诗人超脱现实的闲适心情，表现了他酷爱自由、乐观开朗的性格和愤世嫉俗的情感，主客体形象完美的结合起来。
抒情诗中主人公形象：抒情诗的主人公就是诗人自己，常见抒情主人公形象有①不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不揭的形象。如李白。"安能摧眉折腰事权贯，使我不得开心颜"表现了他淡于富贵、傲视权贯的思想，也反映了他傲岸不箱、豪放自负的性格。②心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。"诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。③寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。"采菊东篱下，悠然见南山"展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱，如王维。"山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。④怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。⑤矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。⑥友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。⑦献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词』王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。⑧爱恨情长的形象。如柳永《雨霖铃"写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
写景抒怀诗的景物形象：景抒怀诗的客体形象主要指景物，或雄浑壮丽的山水，或栩栩如生的花草树木、田园风景。然而作者并不是仅仅是为了展示这些客体形象，而是通过景物的描写来抒发感情。自然景物一旦摄入诗人笔端，就必然带上诗人的主观感情色彩。一般说来，写景抒情诗多通过客体形象的描写来抒发对祖国山河的热爱，对美好生活的追求，对故乡亲人的思念，或对个人生活的感伤等，这种带有浓郁抒情色彩的诗人形象就是诗的主体形象。如：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）诗中通过对三月烟花、碧空尽处孤帆等客体形象的描写，让人从中感受到依依不舍的愁绪和思念，塑造成出一个伫立江边，极目远送，久久不肯离去的主体形象，从而表现了诗人与朋友间的友情。

长安客 · 发表于 2015-3-19 19:26

再贴第三则：古为今用
古为今用：是指弘扬古代的精粹，使之成为现今有用的东西。吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。出自于《毛泽东书信选集·致陆定一》附语：“古为今用，洋为中用。”五十年代，毛主席提出研究历史应该“古为今用”，这与历史上不少君王主张修史治史都应当着重“古为今为”如出一辙。当然，历史的本来面目一经“古为今用”便被篡改得面目全非。我们读当代编撰的史书，只能窥得历史的一丝缕音迹。每个朝代的史学家都在极力用历史的“今用”效果来换取当权者的欣赏。这样，真史、信史自修史、治史始便已变作伪史、盅史。尤是在中国，历史为王朝统治的政治服务早已成惯例。所以，当我们今天仍然面对历史的“古为今用”时，不免林生出许多的疑略：它是取古史为借鉴，不重蹈覆辙，还是纯粹地为当时政治统治服务为要旨。
陈虎在《20年史学的反思及其发展前瞻》一文中指出：“学者们认为，在建国以后的史学研究中，主观歪曲的甚多，对历史客观真实的研究较少。”由“以论带史”即根据规定的观点去进行历史材料的取舍、剪裁，用以印证在本本上早已定性的结论，进而发展成为“以论带史”，即按照现实和政策的需要任意编纂史实，最终将中国数千年丰润广阔的社会发展史，仅仅描绘成“农民革命战争——建立封建王朝让步——农民革命战争失败——再进行农民革命战争”这一简单的循环模式。史学研究完全变成了现实政治的工具。陈虎所述及的，亦为毛泽东所提倡的“古为今用”的实质。抹煞、颠倒、任意裁剪历史史实，是当下史学家最无能的技艺。以范文斓为例言，他一直号称自己修史、治史坚持求真、求信，但他却并未曾在对待历史上求真求信。
关于“古为今用”，范文斓也曾作过发挥：“我们中国的史学历来就有‘古为今用’的传统。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。这不是‘古为今用’的榜样吗？司马迁作《史记》，也是为了把历史作为今日以至后世的借鉴。司马光的《资治通鉴》，目的就更明确。我们今天的学历史、写历史，也不能‘没有目的’，我们的目的就是为了中华人民共和国的长治久安。”如果说，“古为今用”就一般的以史为鉴来理解，还可能说得通。但后来我国史学界越来越充斥“历史要为无产阶级政治服务”，亦即要按照某种特定的政治需要来修史、治史。这样，“古为今用”已失去其内在意义，历史也成了任统治阶级随心所欲打扮的老姑娘，没有新意。真史、信史也就成为国家一级保密的东西了，不允许一般公民知道。

用在当代诗歌创作上，那就是仓颉造字——创制意象——构造意境——塑造形象——再造大象。远古时期，字是符号，《诗经》《离骚》用字造诗；意象也是符号，唐诗、宋词用传承之意象构造诗歌意境；意境也是符号，古代诗词作品均以意境完成汉语韵律诗词的独立创制；古典诗词曲作品，相对独立而又保持着相近的文化品性，也可以视为符号，从而完成当代诗歌“大意象”的再创造。

剑萧 · 发表于 2015-3-20 12:40

长安客，真高人也！

十月梅朵 · 发表于 2015-3-20 13:33

这水平，高

长安客 · 发表于 2015-3-20 20:02

剑萧发表于 2015-3-20 12:409 c$ w% t% L9 o! P4 Y* Q& O" P
长安客，真高人也！

谢谢群主鼓励支持长安大歌的探索！

长安客 · 发表于 2015-3-20 20:05

剑萧发表于 2015-3-20 12:407 H" Y) C8 j! b" i- N# ]0 n
长安客，真高人也！

转引自由人一帖：
原标题：广东男子放弃百万年薪一身布衣隐修终南山

来自广东佛山的刘景崇放弃了百万年薪的嘈杂生活，换上一身布衣隐居终南山。
“我觉得生活就像永无止境的圆圈，追寻更好的工作、更好的车子……但最终不知要去哪儿。”年届不惑的刘景崇说起以前的生活如是说。他现在生活的地方，每天可坐在蒲团上鸟瞰群山，环视苍穹，远观飞禽走兽，或坐禅沉思，或练字看书，或舒展腰腿。
终南山自古是著名隐居修行之地。曾几何时这里重返古朴，当地山民过着简单，朴素的农耕生活，住山隐修者深居浅出于山峦之中。
来自广东佛山的刘景崇就是其中之一，他放弃了百万年薪的嘈杂生活，换上一身布衣隐居终南山。
禅室蒲团木榻清茶
现年39岁的刘景崇，祖籍广东省新兴县六祖镇，曾任佛山市某企业原总经理。
2015新年的第一场大雪之后，经过1个半小时的爬山，如约见到刘景崇，他正在山上禅室外为自己的座驾安装防滑链。这是一辆挂广东牌照的越野车。
刘景崇个头约莫一米七，穿一身灰色长衫、长袍，脚上穿着长筒棉鞋，头上戴一顶针织毛帽，留着山羊胡须。我们打过招呼之后，他继续给汽车装防滑链，动作利落娴熟。
在去他禅室的路上，他步态轻盈，指着一个外面盖着茅草的屋子说：“这是我的禅室，有土炕，暖和一些。”说话间，刘景崇掀开厚厚的棉门帘，屋子里有一宽敞的大厅，三面的玻璃墙，可以看到外面；另一侧是两间屋子，一间是厨房，一间是客房。
他的禅室位于这个山谷最高处，面向东方，其他三面被起伏山峦环抱着。茅棚内并排的四间禅室，墙面用黄泥糊砌，室外是约2米宽，10米多长的一个狭长空间，地上放有蒲团，地桌；可坐禅沉思，可练字看书。
刘景崇的禅室门口挂着“止语”的小牌子，禅室有四五个平方米，地上铺有草编的垫子，进入室内必须换成拖鞋，右侧放着蒲团，墙上挂有佛像，下面放着香炉，和几本经书，最里面靠墙是一个木榻，木榻上铺着厚厚的两床棉被，墙上挂满了草帘。
坐定之后，品着热热的清茶，便有了一段对话。
这是我想要的生活
记者：听说你对网络上流传关于你的报道有意见？你是因为离婚而住山的吗？
刘景崇：在广东“年薪百万”也不算个啥啊！网上的说法太夸张了。我在上山之前的三年，已经没经商了，再说我的离婚和住山隐修也没关系。事实上，我八年前就离婚了。我是在30岁时结婚的，结婚后，妻子要的幸福生活是房子大一点，车子好一点，而这些却不是我想要的生活。婚后半年左右就离了，但现在还是很好的朋友。
记者：你在山上住了多久？
刘景崇：第一次上山是2012年12月，当时是一个人慕名来终南草堂。那会在筹拍一个中医和道医的纪录片，买好了器材，带着一个摄影师，一路寻访中医，拍了一两个月后，觉得和想象中有差距，就暂停了。后来，回广东住了半年，期间待在城里特别难受，慎重考虑后就打定主意住山隐修。2013年的9月再次来到西安，上山一直住到2014年的4月，这半年多时间就没有下过山。
记者：你为何选择终南山而非其地方？你从温暖的南方来到北方，能适应山居生活吗？
刘景崇：选择终南山，也是一种缘分吧。我也去过很多名山大川，感觉它们都没有终南山的气势和神韵，也没有茅棚的文化，气场不一样。有一句话说“天下修道，终南为冠”。我们广东那些山，太矮了没气势，不像终南山大气磅礴，相比之下广东的山不能叫山，只能叫作“丘陵”。我刚上终南山的时候，已经是初冬，没多久就开始下雨下雪，当时山上条件差，没有火炕，也没有电，但也没觉得太冷。可能是心比较专、比较热的缘故吧。
父母理解了也打算来
记者：你父母理解你的山居生活吗？你带他们上过终南山吗？
刘景崇：我选择住山的初期，亲朋不理解，认为我是发神经病，装啊！后来都理解了，不少人还羡慕我现在的生活。计划今年天气暖和了，把父母接到山上来住一阵子，让他们来感受一下终南山的薄雾晨霭和青山绿水。
记者：你在山上是如何修行的？
刘景崇：日出而作，日落而睡。在山上自己做饭，水好饭香，一天只吃一顿或面条或米饭，最近天天吃火锅，山泉水煮菜蔬，很好吃的。作息是看着太阳，基本不看表。太阳出来就起床，活动一下筋骨，然后泡茶看书，然后诵经，叩拜。太阳到那个山顶了，就该吃饭了。天气好时，去山里其他地方走走；晚上一般九十点钟就打坐，睡觉前艾灸后就上床。
记者：隐修前过得很奢华吧，现在住山以后每年的开支大吗？
刘景崇：我做过一个公司的总经理，每天忙忙碌碌，特别地累。我和老板是亦师亦友，后来我俩合伙开了个礼品公司，第一年纯利赚了500多万元。
我以前基本上都是工作半年，然后玩半年。挣再多的钱也不够花，现在是有钱没处花。以前工资高，花销也大，可以说是“花天酒地”的生活；现在住山了，吃的米面油是从山下带上来的，很多蔬菜都是自己种的，偶尔买些香菇之类，也花不了多少钱，有时朋友上山也会给带一些日用品。我以前的拍档、老板许先生，很照顾我的。过年了我说想给我妈表表心意，他就汇钱给我妈了。

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