诗坛当警醒：此梦非彼梦 - 一首被严重误判误读的诗歌

熊重阳

说到诗歌评论，人们往往会刻意（情愿或不情愿地）亮出一个前提条件 – 就诗论诗，或论诗不论人。对木郎这首《中国梦》，硬按这个套路，就造成现在这个状况，严重误读误判，效果适得其反，客观上已偏离就诗论诗的前提，不是已有评论开始对作品进行道德和政治定位，对作者上纲上线也初见端倪了吗？

一定要就诗论诗的话，这首诗歌真没啥好论的， 平庸，几乎乏善可陈。语言粗制，意象肤浅，气蕴急躁，题大容狭。木郎在自己的诗歌经历漫谈（见下文）中并无提及这首诗，很可能是把它归为“几十首”探索性的“淫诗”（木郎语）中了。提这样的诗作上评坛，不知是管理层看走了眼还是别有深意？

促动我写这篇文字的不是这首诗歌本身，而是木郎的诗歌经历漫谈《我只是一个练习飞翔的鸟人（创作谈）》，不知是有意还是无意，这篇作于2014年11月的漫谈也被人提到了评坛首页。而《中国梦》的创作时间是2013年的11月，也就是“创作谈”的一年前，正处于“创作谈”的最佳涵盖期。另外，得提醒评者一下，在2013年，“中国梦”的提法还远不如今天这般是被贴上最高首脑的标签的政治愿景。

我们不妨抛开作品，从“创作谈”看一下诗人本身。木郎，苗族，80后，出生并成长于贵州乌蒙山的一个苗村，他的先人如何迁徒到此，已无任何史料可考。要解读他后来的诗歌创作背景，尤其是这首《中国梦》，离不开他身世对他的烙印，有两个方面，一是他对祖先历史的耿耿于怀 –“历史早就静默成白山黑水，是非对错，荣辱功过，皆成过眼烟云，只有掌心里那一滴沸腾的热泪，翻过来仍然可以看见那些流血的鞋印”；二是他对故土和民风乡音的梦牵魂绕 – “我从小就在苗家民风民俗侵染下成长，即使走遍天涯海角，每当听到苗家那断肠的音乐，总忍不住潸然泪下”。在一个多元民族的社会，即使不谈政治，就在文化层面，主流民族也往往选择漠视少数民族这种对祖先和故土的根深蒂固的怀念和留恋之情，中外皆同。

再不妨看看木郎自己描画的成人史，“上了大学之后，我已难得有机会回到那个土生土长的村庄，而城市的喧嚣也把我打磨得像块石头那样冷漠而又圆滑。对于灯红酒绿的惊奇、对繁华生活的向往，与每一个从农村进入城市的同学一样。然而这种向往却是极为短暂，城市的繁华让我感到无所适从，我开始排斥和抵抗。这种压力，最终转化成对故土的思念”。“2010年大学毕业，…… 创作风格开始有所突围，……，开始涉足……人类生存的状态，比如个体生命的探索”。“2011年回到贵州，与写诗的一群鸟人邂逅。在互相批评和砥砺中共同探索，……也不排除对“下半身”题材的处理和玩世不恭的表达”。“回头细看这些雕刻的时光，我早已从一个懵懂的乡村少年突变为现在这副臃肿的鸟样，而当初认真严肃的生活也早已化为如今的这份玩世不恭”。这是一个有思想的青年在经济大潮和地缘社会政治异变的冲击下的灵魂失落和挣扎（短）史，这样的灵魂与现实的抵突，对于一个少数民族青年，要远比一个汉族青年来得尤甚。而《中国梦》就诞生在这一灵魂挣扎期。

大家知道“中国梦”最初起源于“美国梦”的提法，中国崛起，在各方面要赶超美国，自然也包括“梦想”和愿景。那什么是“美国梦”呢？美国是个移民国家，她的强盛离不开源源不断地从世界各地输入人类的精华，精华不等同于精英，精华的源泉存在于每一个人的个体，不论出身贵贱，教育高低。“美国梦”就是让人们在一个自由平等民主的制度下，靠自己的努力把潜在的精华发掘出来，充分实现自己的价值。“美国梦”包括无数圆梦的实例（美国持续的强盛就是最好的集合明证），也包括新移民的强列期盼，当然也不会没有传媒和政治的宣扬。但不管如何，“美国梦”是基于个体和个人价值上的，它不是军队的船坚炮利，不是国家或民族的颜面和雪耻，与美国政客要当世界警察无关，与华尔街向全球资本扩张无关，与任何意识形态（政治，道德和宗教）的理念输出无关。

梦，顾名思义就应该是个体的，一个人昨晚和今晚的梦都会不一样，何况两个不同的人，更何况两个不同民族文化背景下的人。要把“梦”统一到某些个主题，大可不必叫“梦”，有很多更恰切的词汇好用。不想扯远了，回到木郎，一个骨头和血液里充满白山黑水的人，他的梦，怎会和一个从出生起就被水泥墙面合围，被大小政治威权钳制，被市场叫嚣震聋，其文化渊源先被暴力切割后又被商业包装的人的梦一样呢？说穿了，梦是很浪漫的，但汉民族实在不是一个浪漫的民族，浪漫有个频谱，中间是浪漫，两边都是不浪漫，汉民族老是在两极颠倒生死，要么孔孟之道，要么肉欲横流，就是无法体会浪漫两字；不知道在铜钱眼之外，在物欲和威权之上，有那么一个如梦如幻的白山黑水的世界，精神在飞扬，灵魂在歌唱。

最后寥寥提一下木郎的《中国梦》，这只是一个苗族青年尚存的自由魂魄对主流社会陷于物质和威权深渊的生活模式和精神愿景间发生自然而然的抵突时的呻吟，呻吟罢了，呐喊都算不上。诗艺上这决不是一首上乘之作，题材上也绝不是一首政治批判诗。至于“淫”词，那实在和xxx名诗人的登堂入室的下半身不能同日而语，木郎的“淫”是无奈的下限，而名诗人的淫是上限（他显然没有比下半身更高一点的东西了）。

云楼七狼

这只是一个苗族青年尚存的自由魂魄对主流社会陷于物质和威权深渊的生活模式和精神愿景间发生自然而然的抵突时的呻吟，呻吟罢了，呐喊都算不上。诗艺上这决不是一首上乘之作，题材上也绝不是一首政治批判诗。至于“淫”词，那实在和xxx名诗人的登堂入室的下半身不能同日而语，木郎的“淫”是无奈的下限，而名诗人的淫是上限（他显然没有比下半身更高一点的东西了）。

赞。云楼来学习。问好重阳兄。

晁一民

一定要就诗论诗的话，这首诗歌真没啥好论的， 平庸，几乎乏善可陈。语言粗制，意象肤浅，气蕴急躁，题大容狭。木郎在自己的诗歌经历漫谈（见下文）中并无提及这首诗，很可能是把它归为“几十首”探索性的“淫诗”（木郎语）中了。提这样的诗作上评坛，不知是管理层看走了眼还是别有深意？

——我想的跟楼主想的基本相同。实话实说，这首诗并不很优秀，我不喜欢这样的诗，根本与中国梦无关。所以也不想撰文解读。

子青悠然

问候重阳老师

叶如钢

问候重阳。 你的分析很有道理，很有见地，也很细致。

不过， 这首诗展示在这里， 并没有提供任何背景。 那么读者按照诗的文本去解读， 是完全合理的。
如果作者有明确说明， 或者编者有明确说明， 来给出解读的指向， 那么大部分读者估计会乐于按图索骥。
一般地说来， 一首诗一旦发布， 就获得了独立性。 一切就应当以文本为主。

我的评论里， 是把“中国梦”从两个方面理解， 一个是每个普通中国人的梦， 一个是习总说的中国梦。

熊重阳

谢谢几位读，其实我上贴的时候删了一大段，然后添了些罗罗嗦嗦转弯抹角的，主要是怕招来头疼的无谓之争，但现在想来没有那段话，这篇文字等于是半途而废。说白了，一句话就可以表达：汉民族的梦，不管是出自百姓还是总统，很大程度上并不代表少数民族的梦。

汉民族的梦总体上逃脱不了三个字，财，仕，名。如果有人问那你说说还有其他什么，那我也真无话可说了，反正海子已经为这个论题早早划上了句号。一个在个体，自然，和信仰上先天不足后天失调的民族，还指望梦想其他什么呢？有人想骂的话就骂去吧，我不还口。

叶如钢

熊重阳 发表于 2015-4-14 22:46
谢谢几位读，其实我上贴的时候删了一大段，然后添了些罗罗嗦嗦转弯抹角的，主要是怕招来头疼的无谓之争，但 ...

中国人的梦， 和美国人的梦， 没有什么不同。 大家都想过好日子。 有车有房子有医疗， 食饱衣暖。
有个幸福的家。 还可以游山玩水。 等等。当然， 人们还可以加上民主， 平等，等等。 不论如何，不需要写歪诗，丑诗， 脏诗， 废话诗。 可能任何诗都不需要。 99.99%的诗作都是追求梦的民众不需要的。

少数民族在中国并没有被亏待。 而是被优待的。

醉生梦死

看到各位老师评论，真是精彩

熊重阳

如钢你在海外生活这么久，应该知道你那个算不得美国梦的正版吧 -我不想纠缠于这个，请看下文。由于某种机缘，我对一个被现代边缘化了的民族有所了解，以前觉得那个民族相当不堪，比如分配给了窗明几净的房子不好好住，偏要在公园草地上搭帐篷打地铺，把景观弄得污糟不已。但现在我越来越同情理解他们，这本是他们自然而具有个性的生活方式，是我们用水泥覆盖了他们自由的土地。他们的衣食住行肯定比我们的标准不知低多少，但我深深怀疑我们的生活标准就是他们的梦想或追求。这不是他们“落后”，他们肯定没有像我们一样掌握技术和书本知识，但他们的精神世界一点都不比我们的弱，静静听他们低沉而节奏强烈的音乐，像跳跃的岩浆在石面流动，看他们笔触简单而布局丰富的图画，像原始精灵的舞步，不流泪也会为之叹息的。如果诗歌不仅仅局限于文字（他们没有文字），你无疑会承认奏这样的乐画这样图的人是最好的诗人。这当然是比较极端的例子，我只是想剑走偏锋一下，借木郎的诗评，再回一下长久困惑我的问题 - 什么是诗歌，什么是诗人？当然还是无解，但看木郎的创作谈(然后再回看《中国梦》），我觉得木郎应该算是个真正的诗人。

我认为在现代社会，诗人必须是个人格分裂的人，一边你得屈从或甘愿于物质的蹂躏，为生存而打拼，另一边你却得在诗歌里回归本真驾驭自我，为灵魂寻找家园。对于前者，整个社会都是你表现的舞台，对于后者，只有几页诗笺加几个诗坛，所以我的观点就是 - 大可不必用衣食饱暖，幸福的家或游山玩水和关于它们的物质梦来抢夺诗歌这点可怜的资源。

叶如钢

熊重阳 发表于 2015-4-15 13:09
如钢你在海外生活这么久，应该知道你那个算不得美国梦的正版吧 -我不想纠缠于这个，请看下文。由于某种机 ...

American dream:  A phrase connoting hope for prosperity and happiness, symbolized particularly by having a house of one's own.
美国梦：对繁荣和幸福的期望， 以拥有一栋自己的房子为象征。

这是通俗的版本。 当然， 也有更抽象或者更高档的版本：

The American Dream is a national ethos of the United States, a set of ideals in which freedom includes the opportunity for prosperity and success, and an upward social mobility for the family and children, achieved through hard work in a society with few barriers.

我用的通俗版本， 是绝大多数美国人熟知的。是祖辈都住在美国的美国人都认同的。 它与这个抽象版本在精神上也是相通的。 要点就是追求生活的幸福, 包括繁荣和成功 。 这是全世界所有人的共同的梦。美国独立宣言里写有：
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness。 (自由这个一般概念并不是美国梦的一部分。 因为自由是已经有的。)

此外，讨论问题， 还是不要把我们个人牵涉进来。 没有必要这样。 何况这是个网上论坛。 你认为我说的不对， 可以争论。把依据亮出来即可。 我在何处生活多久， 不是一个必要的前提。

少数民族问题是很复杂的。 我不想在这里进一步展开。 讨论的这首诗， 既然是以一个单纯文本给出供讨论， 就可以依照这个单纯文本来讨论。 你提出
作者的特殊背景来作为一家之言，也有其意义， 但不能取代别的解读。再者， 少数民族的梦就可以用射精来形容吗？