烟火诗论（006）：《诗与诗人》（论述）

有烟无火

2 B) W4 a$ q: V# I3 ?
6 z# z- h# F3 g% O- e8 `: f7 k烟火评诗（006）：《诗与诗人》（论叙）
% K' M, g( N) E9 H! }
) A  ~+ j' g) x6 q* {$ t4 i- c           文/烟火
* U: N) {: y9 \9 g4 M
+ s5 ~+ Q  b" m8 j6 y2 z        到底是有了诗才有诗人，还是有了诗人才有诗。什么样的诗才是好诗。写诗的人都是诗人吗。这些个问题我思量了很久而不得其解。
: b. s# a" E; I- |- T
. K% K- r7 M9 v) \        今天无意间在“美诗中国网”与一痴友讨论这些话题：

痴友：会写诗的人叫诗人吗。我对诗人的印象越来越模糊了。
, R+ E/ A2 X& z- ?9 a5 F我答：会写诗不一定就是诗人。

痴友：为什么
我答：这个问题必须先弄清什么叫诗，诗的存在，它是一种什么样的形态出现，比如说，一个杯子，通常人为的理解就是一种可以盛水的容器，而且盛的是人可以喝的水。如果我用杯子盛了油漆、农药之类，这只杯子就坏了，只能丢了。
3 _9 G7 o6 F" v
# N; U. @( @1 A7 b+ s. W0 d: r0 ^痴友：那你认为诗是一种什么样的形态？
我答：它是无形的，多变的，你不要去想诗该是什么样子。

痴友：不接触文学的时候，觉得诗很神圣，觉得诗人是很高尚的一个位置。接触之后，模糊了，没原来那么真切了。
9 O2 a( z3 ~5 {( u' y) x- c4 I我答：呵呵，正常。这是你真正悟诗的开始。

痴友：主要是伪诗人太多！
3 w0 ?6 {" x# Y6 I& n我答：这也正常。

痴友：现在都愚钝了，别人给我一首诗，让我看，原来我会直接把感觉说出来。现在感觉也模糊了。
# `* `/ I/ z3 ]! U  R我答：哈哈，一个很好的对诗的认知过程，说明你真的在思考什么叫诗了。

3 e" N) z5 I# l9 o; ]痴友：你笑什么？我现在还是不知道什么是诗。
( x  [) ~- t9 v: j2 h; \3 ^! p我答：不笑什么。这个问题，我也说不好。我只能说你写诗的时候不要太多的在意诗写好后的好与坏，你只在意题材。
. [+ y- F; C& Q
痴友：什么样的题材是好题材？具体参照物有那些。有过时候我真的感觉写不出一个字。
. B( m) e- o$ Z' E1 U我答：什么都是好题材，这多了去了。关键要有诗兴，怎样培养自己的诗兴，比方，就拿开始的杯子来说，静态的它就只是一个杯子，玻璃的，木头的…，动态的它可以盛水也可以盛米以及其它，意态的那就要超强的想像，玻璃的可以打碎，木头的可以劈开，还有借意对与杯子可以关联的水、米等，那就是有了无尽的想像空间了。另一个关键你的目的要表达什么。那就是你的功力了。

痴友：我还是喜欢纯净的感觉，什么都不看透。像个孩子一样，充满好奇。
9 O( T3 E; G) Y$ l我答：嗯。人的修炼到功了，一定境界就是返朴归真。诗，它应该就是一个孩子，饿了就哭，乐了就笑，好奇了就问，我是这样想的。还有烦了、恼了就骂。哈哈，一个比方。
( u- }6 ~. P; B& W. z# X
0 |+ E0 W& O7 Y: V: P5 G# f痴友：我明白了，伪诗人，可能是另一个问题。也是别人叫的嘛！你对诗歌流派有什么看法？
我答：我从不关心这些，我觉得关心这个的是真“诗人”吧。我不是诗人，修炼还没到那个层面。哈哈，我可分辨不了。
7 M' c, g" n! }$ E  K
痴友：我最不喜欢那种朦胧诗。你是怎么去看的。
我答：我说了我不关心什么流派。我看诗自己能理解的就多看几次，不喜欢看的，我懒得看，那费脑的厉害。

痴友：哈哈，你倒实在。不过那些哲理短诗还是有意思。比如汪国真的诗。
9 T0 \. C. W& v6 t4 u+ K' B/ n我答：嗯。我也看过。哲理诗如果写的上到天堂，下到地狱，通篇长论，总感觉是在用文字的八卦让人在走迷宫，我不太看。有过时候真觉得他们才是当之无愧的才子诗人。哈哈。
! y8 N) C8 p& y5 c3 Z/ t5 {6 l& q
, j, A( L$ a! }1 N痴友：哈哈，谢谢。学了不少。有时间继续讨论，晚安。
& v/ X" a8 R9 P' T1 s" U- h1 l我答：乐意奉陪，晚安！

这些不成思路的问与答，我反复看了几次，似有似无的理念在我心里形成。我试着整理出来，也算自己的一种体会吧。只能是自己的体会。

( F* s  d6 p) k" [5 F9 l" J( ^9 X, n一、什么是诗
3 b( D* A% W+ ~1 c        我认为诗应该是作者瞬间对某事、物、念产生一种对人的一种共性感知的体会与表达。诗的大统一不要有界定。因为每个人的学识、情感、社会背景，生活遭遇都大不同。诗可以是无形的，诗的高等量境界就是象孩子一样，可以随心的哭，随心的笑，也可以随心的骂（但是骂后要有建议）。也可以把诗看成有形的，最终能体现出自己什么样的风格，那就是功力深浅的考证。
% q! x2 z* T+ L. ?3 R/ U& B( G
二、什么是诗人
       不要在意去理会对方是不是诗人，那怕他诗人的帽子是上帝指认的，他的诗我不喜欢，我就不叫他诗人。也不违心的恭维、奉承。不喜欢就是不喜欢。可以称得上诗人的，必须具备两点品质，一是德，有大爱，心宽，热情，和谐。我最反对“极端才是诗人的孕育之地”的歪门邪说。二是才，什么叫有才，那不用说了。但是要区别才与材。在百度有这样一篇《闲话诗才》的文章，我截一段过来：
  p0 c6 y' U4 {; |' L0 q
, }( l- \0 G+ m- J( l       大凡诗才过人的，其性也必有与人相左之处，往往造成“材”与“用”的矛盾。李白自认天生我材必有用，然而终不能成“庙廊器”，只能借酒“与尔同销万古愁”。柳永的“奉旨填词”，不过是终身混迹青楼。天纵奇才的李贺，更是屡遭攻讦，“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，二十七岁早夭。真正“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”，诗才、文才、仕才、人际都好的，可能也只有欧阳修等寥寥极少数。太多的“大材”，或“对案不能食”，或“高处不胜寒”。这种“才不成材”的症结，应该是材与用两方面人的天性使然。

. l: k1 f5 I! p% X: t! q       这段有点形而上学了，可用之材非得“庙廊器”？不过，对“才”与“材”的解析来区别写诗与写好诗，倒是可以借用。

三，什么是好诗
        好诗与不好诗的划分，也不好判断。大千世界里，什么样的诗能够被当成一种可以传承、可以朗诵下去的这就是好诗。不过，我个人认为，真正的好诗应该是积极向上的，而不是偏狭、极端的。诗的最完美处就是真、善、美。除非你够偏狭、够极端。流芳百世是史载，遗臭万年也是史载。
0 ]& D- {3 i/ K
6 \* v% e8 e8 V) u+ |8 z* {2014.5.24初稿
2015.4.14二改

清浮荷

来学习，问好烟火。

蓝雪

向烟火学习。顺便照本宣科一点点：从概念上讲，诗歌是中国文学史上产生最早的艺术形式之一，具有节奏鲜明、音韵优美、语言凝练、概括性高，感染性强的特点。直抒人们对社会生活，自然环境，人生哲理诸方面的感受，情趣，思考和追求。如果你不小心具备了上诉条件，那么恭喜你，就是诗人了。
$ R* p! O6 s! \& Q5 J3 q蓝雪很敬佩烟火的思想。蓝雪觉得诗和诗人不是蛋和鸡的问题，诗是人们智慧的创新和结晶，应该先有诗人，才有诗。

剑萧

支持烟火！

剑萧

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 055f7dddc947ff0c#rd

翔鹰

说的太好了，支持，受教，学习！