本帖最后由 有烟无火 于 2015-4-16 10:07 编辑 i# ~9 I f$ u& H+ k, A7 R
5 [( x* R# |7 }/ Y烟火评诗(006):《诗与诗人》(论叙)/ ^$ } f$ ], d! U# r- C# i
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到底是有了诗才有诗人,还是有了诗人才有诗。什么样的诗才是好诗。写诗的人都是诗人吗。这些个问题我思量了很久而不得其解。
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" B) q& u6 }2 `* B6 d( k7 I% w 今天无意间在“美诗中国网”与一痴友讨论这些话题:
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痴友:会写诗的人叫诗人吗。我对诗人的印象越来越模糊了。
, a( G3 L6 u7 v9 ?1 [# U我答:会写诗不一定就是诗人。
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痴友:为什么
Q2 w; K; J, D; [我答:这个问题必须先弄清什么叫诗,诗的存在,它是一种什么样的形态出现,比如说,一个杯子,通常人为的理解就是一种可以盛水的容器,而且盛的是人可以喝的水。如果我用杯子盛了油漆、农药之类,这只杯子就坏了,只能丢了。# z/ a5 d; h2 q" y+ [
% Q" Q& @5 k' C4 h1 O5 F' ?痴友:那你认为诗是一种什么样的形态?, C% ]1 j4 n5 {) Y3 b
我答:它是无形的,多变的,你不要去想诗该是什么样子。$ p% a3 @' O" T5 p$ M5 v0 i7 Q
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痴友:不接触文学的时候,觉得诗很神圣,觉得诗人是很高尚的一个位置。接触之后,模糊了,没原来那么真切了。
; b+ q7 j0 D6 s/ j8 v( ?我答:呵呵,正常。这是你真正悟诗的开始。 j* _9 y* P$ [4 R7 K
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痴友:主要是伪诗人太多!
( m v' ]; j# v( U! i i7 X我答:这也正常。6 {9 P' C7 Z. ^0 `8 _( z
, c+ r) u: j2 ^: B5 L9 M痴友:现在都愚钝了,别人给我一首诗,让我看,原来我会直接把感觉说出来。现在感觉也模糊了。! Y+ r& g% d3 l. w; I5 w+ p2 J- e
我答:哈哈,一个很好的对诗的认知过程,说明你真的在思考什么叫诗了。0 l' `3 k/ T, `: c" S4 b& _: C
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痴友:你笑什么?我现在还是不知道什么是诗。; D; f2 ?( {$ X+ ?
我答:不笑什么。这个问题,我也说不好。我只能说你写诗的时候不要太多的在意诗写好后的好与坏,你只在意题材。 D2 q( `5 e8 |, w$ k9 x/ R
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痴友:什么样的题材是好题材?具体参照物有那些。有过时候我真的感觉写不出一个字。
! K# @( ?1 g8 h7 ^) s# i我答:什么都是好题材,这多了去了。关键要有诗兴,怎样培养自己的诗兴,比方,就拿开始的杯子来说,静态的它就只是一个杯子,玻璃的,木头的…,动态的它可以盛水也可以盛米以及其它,意态的那就要超强的想像,玻璃的可以打碎,木头的可以劈开,还有借意对与杯子可以关联的水、米等,那就是有了无尽的想像空间了。另一个关键你的目的要表达什么。那就是你的功力了。
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痴友:我还是喜欢纯净的感觉,什么都不看透。像个孩子一样,充满好奇。 h, z; p- e/ o$ w2 `
我答:嗯。人的修炼到功了,一定境界就是返朴归真。诗,它应该就是一个孩子,饿了就哭,乐了就笑,好奇了就问,我是这样想的。还有烦了、恼了就骂。哈哈,一个比方。- \1 j% A$ j- P# }! p# h
/ z, V: x% z+ ^7 d6 u1 K* }$ x痴友:我明白了,伪诗人,可能是另一个问题。也是别人叫的嘛!你对诗歌流派有什么看法?. S% F; B; v* a' T6 u
我答:我从不关心这些,我觉得关心这个的是真“诗人”吧。我不是诗人,修炼还没到那个层面。哈哈,我可分辨不了。
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痴友:我最不喜欢那种朦胧诗。你是怎么去看的。
o$ f- R" f) _. O7 _% r, g我答:我说了我不关心什么流派。我看诗自己能理解的就多看几次,不喜欢看的,我懒得看,那费脑的厉害。
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1 E* B; g+ `' e/ O4 ^痴友:哈哈,你倒实在。不过那些哲理短诗还是有意思。比如汪国真的诗。; k: M+ L' S5 \
我答:嗯。我也看过。哲理诗如果写的上到天堂,下到地狱,通篇长论,总感觉是在用文字的八卦让人在走迷宫,我不太看。有过时候真觉得他们才是当之无愧的才子诗人。哈哈。4 A3 C2 u1 H6 O2 ^8 n
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痴友:哈哈,谢谢。学了不少。有时间继续讨论,晚安。
% E( w; X% @2 C# z2 v4 l8 d2 s% d我答:乐意奉陪,晚安!
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这些不成思路的问与答,我反复看了几次,似有似无的理念在我心里形成。我试着整理出来,也算自己的一种体会吧。只能是自己的体会。3 o" s4 P4 N6 I* q) v R* N
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一、什么是诗
: P( s# o! z F2 y8 D( f) H* e4 R 我认为诗应该是作者瞬间对某事、物、念产生一种对人的一种共性感知的体会与表达。诗的大统一不要有界定。因为每个人的学识、情感、社会背景,生活遭遇都大不同。诗可以是无形的,诗的高等量境界就是象孩子一样,可以随心的哭,随心的笑,也可以随心的骂(但是骂后要有建议)。也可以把诗看成有形的,最终能体现出自己什么样的风格,那就是功力深浅的考证。
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" i: {. ^$ l1 v- j' e二、什么是诗人
- {: ?" m% Y$ R a 不要在意去理会对方是不是诗人,那怕他诗人的帽子是上帝指认的,他的诗我不喜欢,我就不叫他诗人。也不违心的恭维、奉承。不喜欢就是不喜欢。可以称得上诗人的,必须具备两点品质,一是德,有大爱,心宽,热情,和谐。我最反对“极端才是诗人的孕育之地”的歪门邪说。二是才,什么叫有才,那不用说了。但是要区别才与材。在百度有这样一篇《闲话诗才》的文章,我截一段过来:) B! ?6 }3 b4 N6 f# u. {9 _7 f
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大凡诗才过人的,其性也必有与人相左之处,往往造成“材”与“用”的矛盾。李白自认天生我材必有用,然而终不能成“庙廊器”,只能借酒“与尔同销万古愁”。柳永的“奉旨填词”,不过是终身混迹青楼。天纵奇才的李贺,更是屡遭攻讦,“阖扇未开逢猰犬,那知坚都相草草”,二十七岁早夭。真正“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐”,诗才、文才、仕才、人际都好的,可能也只有欧阳修等寥寥极少数。太多的“大材”,或“对案不能食”,或“高处不胜寒”。这种“才不成材”的症结,应该是材与用两方面人的天性使然。
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% c1 w( g0 g5 l% j 这段有点形而上学了,可用之材非得“庙廊器”?不过,对“才”与“材”的解析来区别写诗与写好诗,倒是可以借用。
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, D8 ^0 A; z. \3 a三,什么是好诗
0 _7 C0 f! `0 k" n- p$ i 好诗与不好诗的划分,也不好判断。大千世界里,什么样的诗能够被当成一种可以传承、可以朗诵下去的这就是好诗。不过,我个人认为,真正的好诗应该是积极向上的,而不是偏狭、极端的。诗的最完美处就是真、善、美。除非你够偏狭、够极端。流芳百世是史载,遗臭万年也是史载。
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- G) ]& r* B( c2 K4 r" i6 O9 c) |% o2014.5.24初稿" h$ k6 y& c0 v5 } o+ e0 G
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