从和四水三个作品谈诗意的捕捉与呈现
温柔刀
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（写在前面的话：写好诗，必须有人指点。写诗写了近30年，越来越糊涂。此文是我主动请刀哥为我的诗歌把脉的，谢谢刀哥！）
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老实说，我是极不愿意为人家的诗歌“把脉问诊”说长道短的。喜欢自喜欢，不喜欢自不喜欢，皆在心里。但一个人被邀了约，这就由不得自己做主。可我对诗歌天性的溺爱又不会由我信口雌黄，极尽吹嘘之能事。本着对诗歌负责对作者读者负责的态度，我只好就和四水这三个作品粗略谈一点对诗歌的看法，主要从诗意的捕捉与呈现两个方面着手。
显而易见，这三个作品在诗意的捕捉上是没有问题的。我以为：当一个人开始思索诗意便开始产生，这是最自然不过的事，每一个人都可以是诗人，都可能捕捉到瞬间发生的诗意。而问题的关键却不在这里，而是如何呈现的问题。
从第一个作品《在血科候诊室》我们可以明显感知到诗人在场合安排，事件选择，语言导向等等一系列方面所做的努力与尝试，所要表达的诗意也是明确的——“病友们肯定都在血科，大家的血都出了问题，或者在脑部，或者在心脏患有并发症，都在诊断和治疗生命的通道”。他要借助这个偶然事件反映一个必然事实，他在架设情感通道上也是畅通无阻的，但你读后却总感觉到疲软无力，原因在哪里？这就是呈现。
呈现的主要手段无非在于语言，结构，方式，情节，过程等。最为主要的还是语言，语言是诗歌建筑体的内部材料与外部标志，而这个作品除了局部显得拖沓啰嗦不干净外，最为致命的是没有“瞬间发现，瞬间固定，立竿见影”的功夫。从诗意产生的机制、过程、与方式来讲，诗歌实质就是一种碰撞，是外部事件与内部思考的碰撞，是情与理的碰撞，表现在文本上就是诗歌语言的孵化与生成能力。但遗憾的是我们很少发现这种“睫毛膏”或“亮眼露”，能发现一点难得一见的“啫呖水”，甚至没有“舒肤佳”。
《架个梯子上太阳》是对现实的一种背叛与反抗，对心灵的皈依与向往。但作品读完后，却发现无论是“梯子”还是“太阳”，都不具备我们所说的审美的成分。梯子“无形”不说，甚至所指的方向也是模糊的不具体的。我们当然可以想见这种虚拟是一种精神上的或仪式上的，但我们还是希望有一道明确的途径，至少在方位上是这样的。而“太阳”呢？从诗歌的题目来判断，显然是一种理想的归宿地，诗歌文本中却把它当作“火海”大肆描写（二三四节），这不就矛盾了吗？火海岂不成了归宿地？
无论是从虚构或从事实两个方向来看《取稿费》都是不成功的。如果说是虚构的诗意情节，那么我们当然不会遣责这个没作施舍的个体行为，但也就失去了大书特书的理由和价值；如果情节是真实的，那么事实上诗人的所作所为与诗意本身就形成了反差——这会让一个诗人显得十分尴尬和狼狈，我对诗人的尊重，一向先是人格上的尊重，其次才是诗文本上的喜欢。
我不是要刻意去评说这三个作品的不足，而唯一的目的只在说出自己的看法并以此做交流并引起一如我一般喜爱着诗歌的人群的注意。或许这是个难得的机会让我们沟通，虽然并没有取得认识上的一致。而诗歌又是如此博大，我对诗歌又是如此迷茫。不到之处，肯请和四水或大家一并批评指证。
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温柔刀即时草稿
二0一五年五月十九日
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附：和四水作品
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《在血科候诊室》
从挂号处，到电梯、过道、候诊室
排队，表情冷漠，拥挤不堪
我在血科，挂号50，没有位子
到50时，不知到什么时候
幸好在大观商业城，买了保暖内衣，暖和
幸好在蒙自过桥园，吃了过桥米线，不饿
幸好在新知图书城，买了仓央嘉措，高兴
那么多老小，都在玩手机
唯独我站着看书，他们不时抬头看我
我想到了孔乙己。于是，我到卫生间抽烟
好多人在卫生间把臭气当成香味猛吸
我是高血压，血压在升高，头在眩晕
我想这栋楼的血压，跟我一样也不断升高
一时降不了。我看见
人们都是叠影，整栋楼是叠影，整个世界是叠影
不知道病友们患什么病，但肯定
都在血科，大家的血都出了问题
或者在脑部，或者在心脏患有并发症
都在诊断和治疗生命的通道
2014.12.02
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《架个梯子上太阳》
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天很晴。太阳像是蓝绸缎上的一枚金钮扣
很近，架个梯子也上得去
我爬着，一台一台地向太阳爬去
我知道，太阳不是天堂
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我要争创人类第一的壮举
架个梯子上太阳
带着我的五脏六腑，七情六欲
上火海
我发亮的头发开始燃烧
我慈善的笑容开始燃烧
我虚伪的文字开始燃烧
被炸得噼噼啪啪地响
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我是幸福的，能在太阳的
熔炉里洗礼
我的磷光，跟阳光已经合二为一
与一切重生为伍
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多少人，像我
想架个梯子上太阳
只因苦苦找不到
梯子
2014.12.14
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《取稿费》
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我甩着100元的红票子
刚走出邮局门口
一个腿残的老者举着黑缸
跪在我面前
我下意识地摸了摸衣兜
天哪，没有零钱
这是我花了两天写残疾人的稿费
舍不得这血汗钱
顿时我的腿软了下来
慌慌张张地从他面前蹩过
此时，我比他还残疾
钱，是向他要的
2014.12.29 |
发表于 2015-6-3 20:19
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