者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
+ O( b7 h, f2 S

% D2 e0 m" F3 u; \7 w; T1．无语者喻
5 j8 m/ Q8 s- t$ |% P+ d9 \
5 ^9 ^  W: i2 u- C春者，新之谓也。
" Y$ H1 h. L; V$ z0 l风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
) G# x5 f  \+ x& J阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
9 t5 w" v$ k& ]/ \. `- N游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

& s5 E: o- X5 Z6 m; ^( d. U松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。


- F+ G( b. S" r6 `* X2．稚者态
8 C1 }  t/ T  r* [
7 {: Q. D1 W$ a世间，不乏幼稚，
% ~* T# z9 X& b* g- ^) G9 R即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
7 b) F6 ~8 b5 N0 P& m万物因此常常新。

希望有了，
: r% Z' c' A. k  n" ~1 m, z) A& {& E+ `梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

% ~/ A4 |& }" z6 V  w- E长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

! K1 \# ?  l  ]& S$ o7 v
3．为母者训（1）
& }. ?, i) _" }. Z8 C8 B; ?
% b+ l0 n: i7 i5 H- Q孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

0 }5 ^3 W' _- x; o& z孩子，不要学你父亲，
6 v' A0 {9 l& a; s( e, O) m他狐朋狗友一大堆。
  y7 Y: Y2 b" P$ o/ B关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
; Y! h, k! _! ?$ F/ C% q+ q9 p四人帮倒了，
5 p/ I1 b. ?: O5 {- p6 w; W7 b这是你实现自己抱负的好机会。
# J" k0 G7 s+ m# [! u

4．为母者训（2）
# _; e' D, z: m3 |
母亲说——
吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
# Z0 N' B8 z. z& {' V* z所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
$ B" z7 S: `$ J! V8 y$ |
母亲还说——
穷在闹市无人问，
# B6 A6 x) M" j2 ~富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

$ g) ^# y4 ?0 _; P% s母亲又说——
害人之心不可有，
( S. I0 h  M, I5 E+ S1 c防人之心不可无。
" u7 ^0 @* a: f8 m% B4 K孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
- |+ {& x4 J7 Q3 X
( m) j: M1 J$ T2 F9 w
5．为父者训
( M- a' @& B. m9 J( L
母亲跟着父亲下放到生产队，
; ^7 x0 f$ j. ]2 R) O. j因为父亲是单位的会计，
2 y% ^" H( U7 ~# W0 F+ d7 [# {又常与领导作对，
结果可想而知。
, K) a2 r9 V9 D* x9 e
( f$ H9 c" z; q' P0 b8 q落实政策的时候，
8 v2 q/ i& W0 P& Y! F  E5 t$ W2 g/ ~我父亲却置之不理。
' [2 \3 Q- A0 m7 z- |他的名言是：
/ R; \7 P; F6 }) @! x( b哪里都一样，要靠自己的能力。

他还说：做人，
6 }/ I& M1 v' Z7 T2 u7 J- I/ I7 G. o) N) T首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

' k' Q" }- V7 S: R* |* N
6．为师者说（1）
4 Y# X+ A9 a/ C: U
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

" W' m, V4 \4 x- o请跟我念——
( Y% I0 Q4 {+ q- |0 h好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。
+ t; {! o0 \" h: V( [
她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
- Q( w( u5 A5 f, P' x' h. ~二年后她走了，
6 ~! z3 a. p& ?5 G我只记着她漂亮的音容。
% b) o( P0 p0 J; j  @* a

7．为师者说（2）

学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
" |: t5 k. Q& ~他因为自己的专业可自豪了。
& M! }$ U! }+ Y( j$ b
当然，我没有辜负他的希望，
5 @* C4 y  Q8 g* b0 y( y我的物理学成绩总是名列前茅。
" i- \# ?) U+ A/ e& K同学羡慕，
2 v2 G3 R9 d4 C' c: O' R也有嫉妒。

但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
$ Q1 X* {3 G% g  r  L) [8 U同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）
5 C2 ^) W+ W+ ^4 @3 L5 [# I" A
- K2 r. b% S9 R' v4 i9 t6 V: q刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
/ R) i  B- ^! q, p) S这孩子，脸色蜡黄，
# ]" z: [( Y* y# w. }是营养不良吧？

, g6 z  c) g& W/ p; G/ i/ P0 H我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
1 Q7 x* h: r+ f8 T0 g, w但果然，
老师的话得到应验。
. F% c1 y' h* ^3 R* W9 \! I$ M! U: u% k
& p; \( k% e4 j- L4 {高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
6 J' @" L# e6 r+ z( k* Y7 W9 S回家调养一段时间，
( x: _. {) p* X) O0 E- V个人前途不容乐观。
0 j+ p: J2 y& }+ ~# s* N# |! F8 Z- W- B

9．流浪者语（1）

回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
2 Z/ x6 G# r$ p9 Q这，无关乎爱情和家系，
: K  W! h( ^: }- q却关乎对梦境的解释。

3 b! x% z. `" j6 d2 {7 U关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
4 L. [: k* [+ k- y" D/ m  N让存在得到安慰。
" I& \; f: {) l2 _, D  p- Z
要说些什么呢？
1 C, r) Y# J$ `; k有什么体会？
8 R4 n; d5 o. H5 |4 G谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
6 J# g, C' U2 h8 j3 N敢于挣脱头顶的乌云！
; ]- v: Y' H; _! U

7 O$ p  e3 ^3 J0 H: ^0 i+ W10．流浪者语（2）
- F* J. Y7 k! |6 i7 N. M
其实，往往是，
2 ?# Q0 U4 }9 E/ W) _梦是痛苦的唯一证据。
% b7 |, F' @, A; q回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
7 }9 w. {- x5 b8 k+ Y; T. L! p$ C. c
1 {3 h; {# T2 O2 ?6 R4 H& r. t9 A但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
  s+ i* I) X' I& Z) P( d* r只为涅磐之毒祭。
* d7 ~+ {8 o) }( p几千年了，时有人饮，
1 ?3 ?* a! k, K/ T为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
/ Y/ g' t# |% e& x2 [8 n5 o是谁将这流浪之旅开启，
$ ?7 K2 @% s, t0 a& W( F$ Z5 R) e谁又将流浪之门关闭？
为谁？
) N& Y" b+ J, w/ _- Q# T
& `, H! U# V; P+ L: `
; \" f" j3 D- K. X+ f11．流浪者语（3）
$ A" X2 Q' O" |6 u" x* p
/ L$ h1 z7 M) l$ Q1 o2 V. R% H无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
7 I% S( z3 n  h# [/ {+ b. B; G甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
3 |" H4 p& @+ ^# X7 U. f8 w流浪者是无心的。
8 V3 [# b, N( `流浪者是没有资格的，
8 Y6 ?+ u  X% H; z8 s6 S  \  E! C没有资格竞选，或者比赛。
2 }5 u( n% C: v% P! M7 X( J! ]* O
9 D" q0 t# `$ }' v: E当然啦，也许不是因为没有资格，
3 _2 n# p# g; q  w0 @6 Y而是因为没有兴趣儿。
& E2 ^. v& n$ A0 g4 z, Y, M麻木于琐事，
敏感于天籁。


" U2 A9 n3 t5 |9 Q7 s7 n12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
& y9 k: P8 o# e' ?7 q这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
% ^! L  c, v, A- j关注世事。
' L5 S; c5 T  d# I
这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
) K; @1 i; ?; C9 f4 {仿若活着的僵尸。
* Y9 |) R6 [) W7 |

13．流浪者语（5）
& m6 G0 g% h8 g4 D
) w* q) ?/ J' h2 g任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
# n! ~/ Y9 w9 Q& y$ N不是更是，不理解固执。
' e4 u: |: `$ Y0 J; a6 M
一些认识或者理解是基于现实的吗？
9 L# x# A9 ]& ]" ?  x: D也许基于古老的理论，
1 r( G! p- J8 |7 f4 ~: q4 x基于经历，
9 `9 K$ Z* u8 l更基于体会。
. `- T2 @: ~4 t; d4 _( e
* ~( o! N" w/ P( n流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
$ q7 w3 S( \$ h( T但他失语了。
/ E/ B$ R9 f. X6 y& Q) ]
; G; J) G) k- |
. V) h3 t1 }$ Q% A14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
; K  v! J( r9 r1 z3 {像一杯加了苦胆的咖啡。
' ?0 h( T& d' S% e" ]! Q1 M' C" f
3 w5 W  R( w2 B! ]乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
3 z1 b* O1 x+ U/ }. J& j只对垃圾和施舍感兴趣。
7 J  P7 O+ ?9 m/ L( i# v
流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。

: C6 j0 l9 V2 v$ u
& L$ ^. @( M% c! J15．信仰者说（1）

% h) A; R2 V3 V95年初，我完成韩国海航，
; V9 w2 l" |7 o  L3 b6 {4 u" ~9 n经大连，在哈出站。
1 W3 f- i! U6 Z) p# D7 U1 O& W. e大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
  K: O) N" i3 N, Y0 S5 J* {2 k; r他说他来自五台山。
还说由于我命好，
; n2 N* G9 D+ e% \9 m% t6 X" G8 H他愿意为我祷告。
0 e& T+ |) \4 U
+ c  {) W& a9 I( Y; R只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
/ f, V* f2 c, n+ {& v9 W2 v如果是888，
& o# T* `- `* U: T& U可以为我上五台山祈祷三年……

4 _/ E, F4 x- Q7 u# x3 E
8 _# d: s4 K- U+ ]" Q16．信仰者说（2）
$ v8 ^, ^* J2 f
98年，北京，
( o9 e9 e8 F: c; q! K' i) G  c- i我遇到一位似佛非佛的信仰者。
* A' C# a# T" x他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

4 F3 F. O+ Q6 U  r* Y他说到“比鞠躬尽瘁”时，
7 @( W$ N- R4 f6 O( j* h我不禁意外出声。
: b/ f0 H" T& `我说：你知道一桃杀三士吗？
$ C! m. r) R" ~+ t6 i% w一比就要命。


17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
6 H2 N8 |8 s! I2 T+ m) ^0 w) V正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
6 f* s6 f, p! Y, R她口打佛号——
施主请留步！

她继续说，
$ w9 |4 O: l3 C我认真听。
最后我给了她50元钱，
& X; E# [* N1 ?( _2 c1 j她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
7 ]& P& m: y3 R9 Z- h5 a3 r
0 r. y' r1 o  L" U; e  E
18，布道者辞
; p+ F! K8 S" ?  c
信我吧！
主爱你们。
5 Q3 e, \* x5 Z7 K2 ]你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
- _' l: P7 l4 `/ l) V在主的面前忏悔后，便得到解脱。
% r% L9 a0 i, c  K3 l4 _, ?" N7 z0 v
4 h6 D  r5 L# y6 L) x# {1 n信我吧！
2 v5 j8 V8 p0 r# b, T主爱你们。
你们的身体，因你们的信
  o& M  H$ @1 L' G+ Z/ K1 }4 b而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

  |- D7 D+ S. A$ a信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
" k- |: Q0 X! K( |5 m而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
  I0 t9 w2 z" n
5 Q4 k6 X- k! K/ s- ^3 w
19．问道者语（1）

老子曾言——
道可道，非常道。
! ]* `0 a4 t$ y5 e$ s这也许是说，世上的那些道理，
7 K$ A- Z. M- Z( @很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
9 q9 s* f* u1 K; P实在不值得一提。
/ c- E* n: @% l无论关于乐，
! h. {, `1 r- |" v8 H还是关于礼。

0 `+ M1 _7 v; }- A- ^, i6 x当然，大道常隐，
  [$ m/ F. P- s7 h需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
& w- p: |4 ?2 W5 k' S让我们好好谈谈吧。
1 E9 D2 Y/ _' K! x

% E4 D! g- W$ s; {4 Z20．问道者语（2）

7 v4 O+ f% W7 c. L! p道是什么？
4 q+ k0 m5 F7 ]% k' q3 c无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
, z4 Z5 Y  y! i5 s6 s, O5 x3 Z有思想崩裂的痕迹。
& b6 R8 I* f+ \; G( S/ F' ?
/ l) {- C8 t" D痛苦有时就是这样产生的，
) K% g; |$ f9 O" I' ]& j; a与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。

& [9 q( I% f. O/ F" _  M也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
5 h; f5 E0 B9 U. Q应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

8 K7 `1 u1 c4 l' M, \" j" d
% |% h, h+ R0 l! R6 q2 _0 {21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。
! N! V4 c+ L. }1 m) ?
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
5 J* r% h* }2 A. n: Q狮子学不会，
% L+ `3 h; W0 q3 a' N9 o这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
( T, f9 g. M) Q# i, u0 I" C) ~从古到今，这样的例子
5 ~4 S' D, t/ w  O* K4 _比比皆是。
2 _3 Z+ U' o5 g% m2 e% b0 f

22．树敌者论（2）
& z3 I3 |. l; v5 P
最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
0 A' H3 ]  v( S" ?+ R. N他也有才，
( C  F9 }" I/ Q8 f/ j" ], F2 n但总还是赶不上孙膑。
. @. j/ O! i8 z. ~6 ^
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
) t! [+ u3 ?% U8 u* b) U* C/ v
9 T0 p  o' Z+ g, e9 k0 L也许，这就是人性，
4 K. `: e3 J2 c# Q- B: a它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
9 B6 q7 T1 w+ F% H- L& }为公平，有所发明。
4 B$ W( z8 K9 R, N9 y( M8 Z& X
, V' [+ K' I* S
% }% w4 r; a* d4 {3 S23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
- F( o' \/ F0 a0 W如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

  N* v) `: E, N: a! s这许是一种人的本质！
6 B+ [; r+ q' n+ v8 d因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
" F$ N6 T! }" P$ o) p& e指鹿为马的有之。
0 @% `, C  h; e2 t* [# Y
! Z; f* K' l% @4 d; O& H尤其为甚者——
  J( y) w+ b' I% E6 V9 K$ J假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
1 F! [. r( Y; d* h0 j) u熟不知天道昭昭而不昏。
  T; u; a8 ?. R: \5 m" q2 p

24．树敌者论（4）
$ S, ~- W# X" n. A# b7 h
虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
5 ~* V. i; U" k8 B9 R$ x' S) d公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
* J* |5 {0 Y3 D/ [$ }$ g, W0 p
6 p5 {, l' U1 `$ Z' T0 p此亡政之道也，
不可取之。
/ N% R/ ]: y! X1 e, l6 ~* k天下之材，其一人之藏乎？
+ z) |1 H, Y& I世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
- ?, j; p; ^+ l  f8 [- @" i( }  C草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。


2 z" m4 {# j1 G& V25．夭逝者辩（1）
# s8 @' x8 A" Z9 ?5 \4 O2 o* h3 T
9 R' g/ k, j( O/ D- N4 {有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
, v: }7 @% H4 {6 w; i, L. T没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
. N4 s/ k" z: `: Y+ C' S+ S
这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
! v( T7 i- Z4 U# `. ~是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
5 i% {0 f6 r4 F1 U7 U1 l对于非常的早逝，
也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）

3 a- Y1 [) B, b" J. x痛苦，或者是一种寄生，
$ M6 f- f$ D6 j7 H4 s4 B它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

在痛苦的时候，
: |9 }7 {  E8 e& Q8 T% A; i1 }策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
7 Z5 Y& {% p" V' ]7 a  h) u所有痛苦将得以自救。


27．夭逝者辩（3）
4 W7 h$ l; g) D
文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
* p( j/ q/ G2 _+ c. z" M也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
8 \5 n$ ^2 x/ Z让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
8 c% z4 {2 ?8 b) r看飘落的雨啊！我落下的泪。

" o6 @  ]3 a* Y  c
  o! F7 d3 Q+ Q- j28．凶者戒

* [8 }( O4 E, R' r+ F2 O' T小时候，我喜欢刀，
3 G0 U, {: p9 f& o1 c无论什么形式。
  S* j1 H* q1 A( K当然，我从未与凶事相联系，
4 L" {8 g2 k: l$ S7 X5 B( r但设想过以此防身。
, b: M* d$ r0 V+ H! O* |
2 e: ]9 X( h+ ?$ d: i大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
7 O' X. U. B' [+ |带刀三分凶，不凶也凶。
7 {& f" ]2 e+ f6 p从此，我豁然开释。

8 Z8 r6 `. v  g- {# d最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
8 L0 ^8 y/ I2 O. D, ^* m% x而以平和的方式，
面对一切遭遇。


; ^$ J5 `% a) L9 N8 C3 n/ f29．偏见者戒

在强调公正的同时，
  J: I( J7 \" x8 C* E9 U2 ?实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
7 S/ [; w& U8 `+ z7 h% S这是人所已知的。
3 d4 Z8 g( x9 P# F
0 A# Q8 e5 j, i$ n所谓偏见，
% d8 W: q$ g/ F' _' [) |人共有之，非一人之独病。
) J) w% I+ R8 D7 i3 G+ d问题的本质是，
4 W1 p/ d6 k% [& @/ ^; g如何让偏见得到公平地修正。
- c) w. [8 m8 v/ W' I" Q
人无利益不活，
偏见因利益而生。
- z' x' B  O, i这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
$ ?1 {1 g& K; R& v% l需要经常扫除。
+ H" `+ \* U& ?) u
' E3 o& x5 S6 ~3 k- [
  i- w2 ]5 G7 U$ j6 c2 m30．傲慢者戒
4 X! L/ G2 ^2 [0 B' ~/ R& o
) p4 a& r0 M5 g# ^' r: Z- b实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
% p8 K5 V: m6 R" ?  P" c. v偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。
, I/ @) m' Y7 l
8 X* A! t9 m1 L* n( F7 b' `) q傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
# E) b8 W4 D4 @* P刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
( w( ~3 S" L4 \怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
. u5 x. J, Z! X' y" Q3 _7 g+ {: J* ]善，此时转化为恶，
# ~4 X4 I$ W% J1 y" N" B' e# q像洪水，将傲慢吞没。
, `8 u% w2 u+ ~* j, J

31．偏见者议

. u, x( U& [! h: @) Z! W偏见是固有的本性，
7 [0 R8 Y8 o/ H* C但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
8 `( `# {9 O. P/ V得到良知的修正。

" `6 u4 y+ I! X8 C' G7 y: q/ N7 R  s) q也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
2 ]0 O6 X) v, G4 C" E便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
- K! ]3 V7 W0 [  O: b) B规则就是快乐的规则，
1 i; B0 m, E! Y! V& }9 t2 S偏见也是坦然的偏见。


. S% R; W& m9 E# i+ ^- Y, Z( @32．无敌者说
+ [, K) ], U9 i8 q7 n: D
……
8 K& x$ {  g/ q. A4 ]  p……
* f' S! X) I, O$ m……
……

- t. V3 ]: [( F/ `! B  J/ k, k以下省略二段各四行共64个字。
1 s+ f. V* r$ a" [. u$ K& m
1 C, Z& g- a- |1 P
33．为父者语
1 F! {2 ~: h. M: R3 v: f% i
# c, R9 H/ m7 ]& K& W我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。

终于有一天，
9 }1 V7 B* r, R4 ?4 r& `我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
9 [2 a0 l6 V! j$ W6 t: Y对她提出了我的意见。
9 n9 K6 `; Q$ P
我说：文兰，有五点与你有关，
& U6 N& p2 M  z! i: U" L8 c一是健康、二是安全，
. a! N8 @7 M/ U/ a7 n然后依次是——
2 m4 a/ o1 `8 B* T# r, P修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）

( `1 _5 d9 E+ p  @' x宗教解决了什么问题？
+ I2 F- }% E6 i6 {$ [比如佛、基督、古兰道义？
  G8 m/ S" s+ v- A但不可否认，
人需要给存在一种解释。
7 o' g5 k4 i8 Y; L* Q- C* O
* R/ ~( v0 w4 `问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
. \5 f% o; y- F7 V. v1 `
( ^0 t; V" O" q8 t可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
2 O# ~- w9 `* P" C/ |+ ~. |但，是否是这样的选择？
. ]' y8 v* j, p7 I0 z+ {, I从无知走向蒙蔽。

. w8 \, M5 o5 e8 d9 b' e
5 i* M( G# q3 X# e. o5 Q+ V% ]35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
4 [! B: b9 w% y2 k( ?) g成肉身佛者，寥寥无几。
. G9 L# f+ y- w4 y' R% `5 K. J
" R) x8 U, v) G8 O" F( k4 T4 `0 t当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
) S) X; P+ l2 J% a! B3 z谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
3 m$ d8 l0 I' O3 O
9 I/ T  g% x% V: m5 @# u- a1 L! }谁造的太阳呢？
; z( y, x9 _% }: H& K: {& a& n& D还有水、叶子、空气？
+ B* h0 m6 z4 m& k4 w3 L7 n2 W人来自哪里？又将向何处去？
% t7 ~8 k  g3 g精神如何脱离凡体？
7 d5 L( J/ A) d  K# c* D) F- |2 F8 @

36．论道者疑（3）
; Q  F: l1 x0 c8 b* A( {
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
& O! n  i7 y8 u$ Y+ O
7 w5 @! f7 C+ `! Y1 a1 a  [有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
( ~& j' y2 s0 ~; F6 z3 d+ [# a8 r也同样爱惜世上人？

* z5 f1 g  V8 j* v& r倘若身体健康无疾，
. j6 _& s2 c) |6 Q; b$ U- y4 g倘若认知清明入理，
7 Q/ L4 w% i- L9 Y! U倘若坦荡无敌，
2 e6 H  N, L# m" w( U( ^这世界，有什么让人恐惧？

$ _# [- _% A% \6 ]: w( s3 K$ [
37．论道者疑（4）
4 @& D: u0 \5 G! c7 q8 c; L9 O' c
那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
' i$ I7 j9 m& D也许因为信仰，
. n8 c: ]8 _# u. a是人类自己的问题。
: N# }6 k. o0 s9 V8 \9 r# n0 R
因为利益而生的，
& ?7 Z- N6 g/ v. ]% o4 R一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
9 y) ^  ~$ ]+ n" n; Z如同一个人得了不治之症。

8 Y( ]" Y& X! ?0 `所以，如果可能，
* q( w% I5 L  T" k& G我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
1 e2 `) ]# e2 E2 K3 P
4 d4 q; P( ]( ]* P" v* {# R
0 o% h) J- V+ x- Z6 d38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
" u# j: ?  ?! ^7 b1 I, x: Y# j你们为什么信？
" B& L7 _# C6 Z9 b8 v$ d7 R; q! A: v以真诚的心。

2 W* s3 q* x/ K9 K  y此前，我可以妄想一下吗？
6 q8 y# V/ i/ s因为你们的幸福？
3 D6 I7 x# I- q/ Z$ [3 N/ ^因为你们的痛苦？
' Z6 L, \# h0 S" ?) Q或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
! H: T; v- i$ }& X3 s( @( S& U6 Q需要忏悔吗？
) m" @% v4 E0 G还是向往着一种寄托？
# N  j$ ]; \- |( D2 n选择一种存在的方式！


4 b% A3 V* G; B% W$ n39．论道者疑（6）
( T; [) C0 L$ ^
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
( t- [  t- ]4 _# o8 L% a你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
" v) _4 C  Q% K. {
在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
6 H) V/ P4 N) b8 w2 a+ A你们作为信仰者的问题？

我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
. D8 J% z! j" l; g: K: t/ c2 T7 Q5 I7 R增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？

# h9 P# T5 l7 j3 ~7 t; D
2 J  l9 [4 `- }! A40．论道者疑（7）
. r3 l. M1 a) m& }" O/ @. D
谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
/ I3 F  a% b% P2 n6 [. H2 m$ M; s该由哪种教义负责？
; N/ ?( A$ ?/ X
谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
6 R) S7 V8 Q4 B9 E2 P/ I这又为什么？

请不要说前世因缘，
, ?! d$ F8 ?2 i2 Q4 V) k2 Y( I3 d今生恶果！
* m- A- A8 n/ c; T. q如果是这样，地球上的人口
# G0 o# T9 T. M4 U应该不会像今天这样多。
& ~* B, k0 t7 g- F  a) {# A$ `% G$ R

41．疑道者释（1）
" p; V/ J7 o0 U$ B
9 w0 T. u/ p: I* r7 o2 X" B6 W子曰：道可道，非常道。
9 P7 j% l/ L; N. U这是说道是存在的，
$ a" Z6 P$ f1 r9 t/ x7 J一种道是可道的，
7 r- N* X" F) _0 e7 k% S$ \' G另一种道是不可道的。
: w4 S; Z: N* M1 a2 v
不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

* c( m' ^; K! B" r6 E; x, i但是，道不等于宗教，
& b3 ]2 w- ^% J1 V% Z道也不等于强迫的信仰。
6 c7 y% k$ Y8 i6 X! w道，如朴如素，
+ z& h7 }3 h; f/ ?; [道，仿佛泰山一样安祥。


42．疑道者释（2）
/ v! P8 [, ^7 K2 J9 A9 x! M
# \4 {4 i* P% Z( J4 Y! b6 \6 o, e勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
7 w! e4 ^5 x! r+ x有自由的宗教吗？
自由的信仰？

" x& X* T* O; f6 ^: C" a3 e* `道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
; @2 z, @. g) `( w/ g/ K客观的存在，得到了准确应答。
4 |& c* V$ Q3 ?- G+ S/ f2 Z% R) ~
& {; w) g9 r  p& P4 H我疑惑于我们个人的存在，
; U, m+ \: G& f为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！


0 i  m& K; i4 S0 k43．疑道者释（3）

0 t% x7 m, x- `8 k老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
0 S# S6 ], P! q1 N% ~% w" [感谢关令尹吧，
3 B2 b3 O, x& W. b感谢！

2 ^7 t- B" V+ t1 \. I因此，我感到一些不安，
  ~2 l6 W9 }! I2 p$ \  c) c. R我一直在想，
" F2 @# Y7 r7 w% C' S8 D我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。
/ O) `% {' S. R" q
我到底要反对什么呢？
# i+ l4 E* T9 `% s' ]还是希望我的同胞，
7 t1 w  G8 P% e% X& |  M! c( N生活得健康、幸福、独立，
1 o4 G( H4 U* V2 y- o) Y自信、快乐、自然？

" f. \5 x! r# H2 @% N
44．疑道者释（4）

1 D$ v" e. c7 G& k$ l" K: H8 i有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
: {" o3 f, c  ~* {+ ~6 ]& _在他们被无知时，将会发生什么？
# Z* [3 T2 d8 X! I
若洪水泛滥，
% y+ @0 x! d2 i8 O( G会淹没我们可爱的家园，
2 \# R  ?  p5 W8 X若蝗虫成灾，
% D6 [! B8 s+ x' g& u会吃光我们赖以谋生的农田。

! O/ {& q# x4 D$ ^6 t- O那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
8 u- P5 c3 N5 v1 X0 p4 M我受蒙蔽的同胞啊，
是否会以舞相伴？

' T- E0 p5 O* \
45．疑道者释（5）
5 G; M& A$ Q4 v: U* \! q2 P
" V; q5 k( U* T: y# ^遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
/ o1 ]& c% T! \  i欲望是不见底的深潭，
& ?4 D1 G1 ~  R( Y" z( |膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
2 T0 W& Y/ s7 j3 W
2 v$ A5 K# @2 m/ t6 K那么道呢？
7 R0 o( l' [( E  u( G: R1 i她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
- s7 l) H* d( J( W) e3 f
9 y/ j' t7 c  D& l8 f7 K
; i8 ]( F7 F# P0 a46．信仰前者谈

+ \! C3 R+ E) f9 B) G$ P4 A我们人类有苦难吗？
  R  W, v, V8 i8 O4 W% O0 W想想看。
6 j5 ~- t5 a4 s1 B8 M# h! f也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

! \0 h$ Y5 L3 O7 H那么，在宗教成为宗教之前，
! b0 t0 M! J9 N: j我们又是如何面对苦难的呢？
+ i2 }2 e, x/ @" c3 P/ K无奈、恐惧、不知所措？
: ^- _2 L5 b$ `. W. e$ G唉——！
& t' b# q+ D: Y/ e: T8 h8 J( c- J
, u% x, G) B0 x4 C: _' U那么，在宗教成为宗教之后呢？
% D! E; H& T- D* v6 n情况是否有所改变？
像希望的一样，
+ H+ v( W/ M/ T7 s! [9 M7 c不再迷茫、悲观？
( C) C; V$ E6 A) T* X
# |  v" ?: g0 I; y- ^' I- X
47．信仰前者谈（2）
' a$ j+ X3 Z/ k! I: I4 ^$ q+ C
1 K; P" N7 K4 z* n' I3 }信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
: K+ Z9 N0 j/ \或将不会有宗教信仰。
/ ^% @# H! i& g( v但不是没有信仰，
不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
深感不安。
1 l4 F9 [6 a: L9 W% L
4 U: p' d9 [; |: \/ E$ l8 D这些人，是关注焦点，
" W0 k0 j4 `, p4 e. a$ ]关注他们的真处境，
" J0 e% f. l9 R! W7 R或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
& ~* `0 R; A0 O2 |+ G) X) J
( ~( b( Z, P' D' x: f/ P5 U5 Y
) W  Z5 |5 r" `$ |' d/ q2 H9 g2 u1 u48．信仰前者谈（3）
9 p! N: N2 P% @; f* P' l  D5 B1 s. [
( I" f  ~/ W! n0 h0 ^1 \# o当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
2 V& m' s* K2 X君子爱财，
取之有道。
/ u4 i6 y% z: H6 d+ {, [8 S' \: I
: K1 Z8 Q8 Q7 F+ X/ F只是所谓的君子成了隐者，
* |: t  H: I* E4 n一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

0 n' g3 S, O' A. ^- W; h2 m问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
( I4 r% H, o9 R- q0 Y体现我们彼此的意志。


9 l8 ]/ Y3 \, t; C) Y. r3 m49．自省者颂

8 c- T7 b! a+ {* M7 g我在批判别人时，
5 e3 X- K( ~  _# M* [" {* f' X$ z我自己是否也存在类似的问题呢？
3 X- i3 y+ d" M! r我想一定有，
$ ]6 R! a$ x: z; v只是程度不同。
6 r3 d0 H% A1 ^3 z# l) F: c
或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
0 X5 V# G( l4 g# h* h% [7 t8 J人不犯我，我不犯人；
: S5 Z4 i0 y$ ]% q" d  h人若犯我，我必犯人。
; u+ A8 D+ d' U7 C7 m这就是所谓的“恶”的“正义性”。
  G$ C7 }/ B: c  e9 V  g
. O, V& D7 x4 p( O* ^% i( Z
50．自省者颂（2）

+ S) Q8 N2 s4 V0 H所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
9 o' w# M# Z$ a6 {- `' B* A  O因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
" ?9 @: Z6 Q! e5 N
每个人都为自己而活，
9 L% c" {& E* P! U但不是单方面索取。
# b  H5 @3 w# C; n, f  F3 H# k# Z如果并且有时，
一个人会伤害到他人。
/ H" c7 m2 o4 U5 c, }4 J( x
有意的或无意的，
( {7 {: i) b2 c$ u或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
9 n* o) m7 y- {- E6 w* L% g% `实现和谐相处的目的。


" l/ u1 x+ ]# C: j/ I51．病中者记

; A9 u4 v4 J/ U" I# \5 A6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
% `; O5 C9 t. k; k! j所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
8 m2 C: w/ u. j% k! t9 p头脑昏沉、胯骨酸痛，
9 v( G0 ]7 R, T7 \# |, c* T( A继而浑身发抖，
$ b. c# T. L7 D% v5 ^/ w/ _2 A茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
6 L7 z& g- m6 |( ]( u; a6 _
坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
! \# r8 \6 u: \$ a! K接近中午，
( U* r" ]( Y9 M( Y0 \7 h* a去小诊所挂了三只吊瓶。
6 t1 h1 C2 i7 m% |9 B

52．初愈者语
' V7 d* ?& j/ P2 p' b2 B
我理解——
! w" `; }1 o2 C9 `% t, b6 J$ T身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
' A  [9 L* l: @/ W: j品味饭菜的香是多么幸福。
# Q- o. Z# R  _
6 ?8 R+ X5 S9 h7 }* k" x1 e2 G我要健康，
/ F' s) z$ }1 Q* }7 C) e+ |( W5 c3 a我要健康地活着。
8 @* \) Z8 ~% Z; H3 w. h. g我要将关于健康的体会与朋友们分享，
) P$ J* @( T4 V4 m4 |9 c我们要健康！
* t0 k# t! G1 ^5 Q/ g" ~( @
" ?" C" F3 A- w) i+ k有了健康，
才可能有健康的思想，
& K% F1 m9 y+ N而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


53．初愈者语（2）
3 N6 j# d( i% s" A) Z( Q/ e% y
, U7 D  m; P/ U, B; _我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
, N, X7 y3 y: ^' [. Y5 Y4 L  E至少是，
, U; O+ a' q7 Y6 x* x3 ~8 O& I失去对正常生活的分享。

1 O( [  T4 s* i) r4 Y我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

, L  e4 t* d2 G8 b乐观地坚强地活着吧，
6 b9 T, z8 N. o* h每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
" y9 k" H* K  {% `1 v' X/ K命运无常。

/ p6 D1 U+ k' w4 f- I
3 R  Y  y, H2 ]# W, ~54．劳动者颂
+ }. |# B' ]- X' Y% v0 R3 t8 s
" {- w2 T+ h+ d; {. i' D! r* E  z* b生而为人，一无所有，
1 Z  P. O6 P- N# f! _$ I, V若失之于父母的养育，
9 u. h6 S1 o) Q  g3 G; p人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

" C4 s( ?. s8 l5 L$ e而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？
: H# @5 \7 l; B( ?. i7 q" p( r9 |: ^
所以，劳动也是一种继承，
- V+ R( _$ N: b& Y, [6 E而且是最重要的继承。
; G1 R$ m6 @  j7 y! o9 O这不仅是光荣，
也是生命的基础。
- k& n3 i' h! Q$ L; l1 ]/ v

55．创造者颂

2 i, E! w/ Q) w6 u7 O% o7 m# Q民以食为生，
7 r/ Q9 n# R$ D* `1 t0 ~9 R劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
2 H3 W, x( B" Y1 ^农民、工人是创造大众。

9 I' I* D: g* ~一切具有使用价值的，
4 c& Z6 f% y6 U3 H, w便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
, e4 i+ w5 G( [# Y( F
2 ]/ G) @' _- b" `这些人类智慧的传承，
  t9 j" k3 ?8 R6 a+ L: P其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。
2 Z+ r# K+ S; W0 s7 A7 t9 y

* s) N! d5 [% H( m) ^56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
$ `7 a6 `  W( G0 [为此奉献了他们的生命。

. r9 Z6 c! L! E3 i' R; ?他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
4 ^0 A9 ^( X' h; x. a刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
" A# E3 N9 D! z9 _4 y
2 G7 Q0 s8 [, Z& I还有些发明无名可考，
# s4 G6 e: p- ]8 D. n( S& ^是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。

. C7 q- R# m# n$ }8 H
57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
$ h: t& ]! o* e- n: ]这本来不是原则问题。
% P" N9 ]4 b! v: a$ s可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。

* O* p' O4 `  h& T看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
3 }5 C( Q! b5 A6 A试着去理解布鲁诺，
& w" S5 _$ X+ ~0 {& r& O伽利略，
还有哥伦布。
& `) O% a! X4 G7 y  s1 @% u) p& x! I
这些值得尊重的真理的探索者们，
, r0 T8 L2 K9 N' G( M4 q7 Q他们不畏惧流血。
6 G1 X' Y* k+ @# _' y捍卫他们的学说，
不想苟活。
: k' s  R3 l0 s! h, g) C. j$ O

58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
% d5 Y- S) Q1 k$ R9 L* ^8 a教育也不是。
# P" }: `, ^, E- U70年代末至90年代初，
6 J7 n+ w& [/ _, u* e8 }6 P2 t是国家分配。
: M4 ?2 O( Q( E( w
8 `7 h8 u9 T; C7 }而现在，80%是自主择业双向选择，
7 `3 `, b8 m9 T6 Q并且不重学历。
  n# M6 A7 e! h8 J这正是问题，
很多国人不得体会。
, a9 V3 R/ i: o6 |' a% a  `
& m4 c6 X  I& Y% `' y7 e我们为什么教育？
为谁教育？
' p) J! [* d1 Y3 g教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。

8 S- @1 H- l1 M0 X) v
1 M4 w- [7 H0 z9 B59．旁观者说——教育论（2）
: j( A: q7 l+ _8 m
教育要解决什么问题呢？
6 H1 g+ A, {/ D" I一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
! t0 c* C- r1 Z/ |; I三，培养独立思考的兴趣。

4 s  `8 L/ G, z; g" [8 o- x8 K毛公说：德智体。
这是真理！
8 j5 Q' s! R- A' h+ x: E8 N可总有人胡乱修正前人的教诲，
/ i9 i( ~# H0 t  d当然修正得好也可以。

) f  q2 V$ M0 k3 I, U) E$ }0 N现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
8 t9 h& h, A) y; ~: T唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


; a- V& i# T( o/ p0 `60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
: A# c5 e6 Q$ }4 f1 l# y/ ^教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

/ J* |$ B3 o( I为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
4 y# a& `; w- x' E多参与户外活动；
' n: d) {3 J& x学生要有强健的体魄，
& N! c2 q4 i2 @) c3 u1 {' S/ `承担个人的使命。
* a8 D) U: `) p' L& e
9 w5 T/ z. ]" p) p: _, U
$ O3 c: E6 U9 T3 C; v61．师者颂

7 a5 ~! T6 g! }" l; i5 n我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
3 p" l; h; R. e' U% q3 s) Q8 U随便说几个，
都那么让人骄傲。
" n& ]& r% V5 n' a0 O+ K
' C  [# }) \& }* q* @他们很负责任，
) {# P% A' [4 ]1 F* L: j* N他们为人师表。
6 m$ r* l1 i: v他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

# P% b' \# v/ @$ a7 F我的老师们啊，
, O* m. W' N1 ~# \) D, k( Y5 g& [! P有的我已经忘记了您的名字，
' I% ?+ f+ v9 h; O/ s6 ?请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。
5 g. J; B, V8 H( b- l8 y7 s

7 q' ], S- n- ^+ c62．节约者说

* }0 F; _4 u" d5 Q7 k) H为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
. W) c  P4 R3 B& b它可能源于一种经历，
2 w0 ]8 D6 I- @9 T- \4 N也可能源于一种品性。
7 c) t, X" k# n( p
4 ^! R+ h0 A; A$ G7 s) T0 q& r我看到，简约是万物存在的基础，
4 y- L4 ~9 P) A0 R) v( [它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

( c1 A' [; M4 t. P7 U% r6 C但，这不适于人类，
' e$ P+ {( w7 M. z2 E9 `( b2 o一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

% k* n. z% V. L; Y- L% |
& |& O% c$ t6 s+ ~63．节约者颂
# G0 H! R0 H+ z# B2 p; ^" i
* K* [0 X5 V' t7 T也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
0 m; T0 W% Y3 i$ p: B' [0 ?: N% p曾经饱受苦难。
+ e, ]- Z# E( s! W8 p1 H8 t
) ]7 L2 W& Q0 G' y( H: t( C% y也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
& x2 d6 F3 f' X+ h# i; ?, X
) ]6 X9 `* B8 l# a+ F0 `+ }是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
3 ]8 k6 Y+ t1 l9 F, {他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
6 |  Q2 j) ?" B. p2 y

64．乐观者颂
8 {$ K1 c6 p$ H. }0 c5 r( N6 ?2 b
节约者是自足的，
& K, N- p) V8 A# o. ?4 N/ |* T* W" R' x所以是乐观的。
* X! q8 M5 H: A, h9 K- |+ x0 h2 M乐观不是天生的，
$ m+ O0 M5 u- |6 I" X; Q. M' G他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
, H3 `2 J" L, O2 P6 a" Z故他们乐观。

+ Y+ s2 n. \! W/ a$ o( f乐观者不重外物，
, m/ c( Q7 a5 X7 V6 f% ^或外物于己的评价，
并深居简出，
$ h8 x- v+ K4 w3 N! b2 @甚至不愿意留下走过的影子。
9 A# t: d  U8 B4 z3 y' b, {" ^' Q
$ s4 c  r) `% R5 D  ^3 j
- W0 b  [: s- c3 y( O) X: l65．立约者智

1 h+ O; @! a* h3 P其实，人生下来什么也没有，
( n5 a  J* S& o6 Y" I, e5 B4 |* D像一只幼虎。
) H- E+ ]- l' A3 b9 h* B但之后没有像幼虎一样地生，
2 W5 _: y- Q/ U1 _' w  [人有人性。
: k. B. S; {' P. f0 K
; M1 g# x) S8 v: }9 E人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
" z3 m3 a% v- k- m4 L% d( Z是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
6 t$ Z) K4 r" C- a2 j3 e立约是明智的。
6 s  O+ Q0 w2 p每个人如果理解了与世界存在的约定，
9 x& o$ Z! M. s/ Z) H则其利无穷。
. D" g  x5 P; x' Y7 j+ v
9 _8 S+ v1 P# @
2 l1 k3 L7 L! h66．履约者颂

1 K5 s. `- M; O3 e存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
- q" @( y: \" w# c
合作的原始意义，
1 m: h$ S) w. h+ ?/ [还在于共同面对危机。
3 J2 U7 I7 S* [" H  x" z# u- p$ d( K( n. X后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
5 u, E. Z) ]1 }; p0 i& e5 c
履约的人，表现了真诚、胆识，
7 x2 y4 q" I' V3 g2 T3 [/ {  q9 ~以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
3 X  W; P1 K" W& F" ~( k$ `也万死不辞。

" T2 d. F% g, p# d! _. V! g  N
& n+ ?8 `( [2 t- Y* A67．谋全者论
9 y4 G- ^2 m" }6 t6 C9 Q
7 o2 z, ~& e8 a+ e谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
' G/ t  P  i- [% l3 H7 t3 @非谋，不足以成事。

而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
6 a& _( i! u( j万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
% B4 S* n" @4 ]( q: N2 l9 L
古往今来，失谋者败，
# _! Z" N5 w" u- w* Y谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。


68．成长者说
! n3 N: b* F2 h! ?' }( O. E3 g0 ]
作为成长者，
( U$ h1 ^; U0 K4 x" K& P% |我希望拥有足够的好奇，
* ~& K7 P- d) i1 j: ]2 \+ w足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。
# H1 c6 Z- R8 N3 n
那郊野的松香，
5 [  q" O+ A3 u( P7 X$ u: }+ m高大的核桃树、她宽阔的叶子、
8 A- _% S9 T$ f" m$ t与核桃的青涩，
2 M& V" ]2 [) P1 L. [是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
5 s, _/ W! z: |) a9 p长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
7 E7 ^& t4 v1 P. c; E# G在树枝上向我们炫耀。


7 Z; O3 z: H( W0 P* g$ k69．成长者说（2）

6 U8 N6 N0 V# O7 A# b. m2 N1 r何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
对父母是会有不同意见的，
在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
" _3 o/ H" v" ~) r' e( H让自己——
% a. S: f7 w' Q; n' P成为自己想成为的自己。
8 ~) \( V& B* T/ y1 u! |
困惑迷茫是有的，
+ A$ t# a; @1 H( W5 Y一些问题没有恰当的解释；
3 G8 d# t% f( |6 F, J8 z+ d遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

1 k  H- [% b6 K
4 V+ Q& S1 x! p3 g* M70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
' o8 [, r& M7 G4 I+ ]. t那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

' o$ P  a4 e' r" y+ R8 D是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
$ H& a5 S) ]+ g4 W% E$ z0 @我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。
; D0 l. U) @% T5 Z* m

* ^5 w/ ]* D" _0 B0 [71．爱生活者说
+ b* v! i$ b1 A- p
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
" x0 A) W! Y2 D, c3 @# r而非单凭自己的兴趣。

3 B0 ~& S/ h" ?1 m: b1 H爱生活就是爱他人，
4 N- z* ]2 S0 n( S! J* |+ y( P7 D# n理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
! E  i2 v# F; r5 d$ n并让批评成为欣赏的途径。

% _: ~. E# o4 `/ U爱生活就是爱劳动，
; h5 }8 h- l" n- G6 j2 e# W3 r理解为什么要自立。
9 l0 d% o) j* v; Z只有辛勤付出，
0 h4 Q& \1 L: M6 x! a才有生活的温馨与甜蜜。

% R: z9 P% H' @! c
3 W4 l1 A# @( m$ A" Q, Y72．爱生活者议

1 m# _& Z0 _% B: X; n向爱生活者开火吧，
8 y& i5 j2 w* ~, P; E6 \他有泰山般安稳的毅力。
4 c6 t  _2 ^) R8 w' N" [" W  S只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
* N6 D' V( ]4 V  z8 M3 x6 r& k志难移。

世界总有残缺，
事物并非那么完美。
6 \0 x7 x1 _! I: V1 Y我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。


73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
( {, ]! h7 u# p& m但我不想说，
说他们高尚的医德。
7 D) t! d, `( M& C& e8 _
我说的医者，是首先关注自己的健康
! [) O# P0 i) D9 u2 D. g而又因病成医的生者。
; [) N, b9 m- _* E' k  W他们坚强，
0 d% L6 q) E* J偶尔怯弱。
7 K# q2 q9 Q, f8 K1 a
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
3 e4 M2 R7 v, g; M* U+ _3 s4 k
7 Y' N) {' p% j, w, H
74．批判主义者颂

5 R- s: g6 X8 R2 W7 R( O批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
. u0 i1 e# ]# S% {1 _; M0 R0 ]3 d! I视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
) @  U: t+ X5 {' O  t且缺乏应有的能力。

3 ]7 d; ]  X+ @; G. d. s. e但如何责备他们呢？
) J* k" t; V7 P+ s6 I5 {: x5 Z现实缺少一种机制——
* J2 {) ^. e# g+ w) e批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
! H; j" ]. F" t- i( ^) v7 }0 S
: G) v1 y- k( w9 M; D
8 N  _7 u3 F% M75．得道者悦
4 T8 G6 C/ w. a: d' k( B
子曰：朝闻道暮可死矣。
+ Y2 F4 i) u1 k- Y看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
# R( t6 V. ]  ?" a3 q; Q
# u; j1 G' i) K7 ?0 ?: ~, t但无论如何，
$ Y8 I8 k/ _7 p) c. s世界上就是存在这样一种人，
" l7 |5 `' |& e* v他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
- C3 L3 O0 p6 r
这多像坚贞的爱情啊，
" [/ F; b) G. \/ S* I6 G: T  W为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。


- c& _: O$ Y0 {, ?* p, O76．解空无垢尊者语
2 z0 H/ Q; h( p, e4 n# s" q
6 H* ?: ~! h9 l$ c+ V3 O我与这位尊者，
; Q4 K& o# a, K在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
# u( j! k3 C! Q  u7 t  q9 ~我半信半疑。
+ W6 |" \4 A3 a6 F" ^- g. c
. u# q$ J# f2 [0 K1 Q: K# K解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
0 k) `- d; _9 S" p  Z" U存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


& X* m7 {* T4 D77．设问者答
/ W; Q; u# I" ^8 V% u3 w, y1 L  i
为什么一定要有疑问呢？
$ k- W7 N7 L- q% b" G2 A* S0 U$ G还要有思想？
8 }% L2 D8 J# ^6 P8 c; m4 A然后是信仰？
) I( t. y2 h- F, f6 z1 Q, k2 @* |无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

) u* V/ B& Y' H- }我的心充满忧伤，
$ x3 j" E+ p5 p# p' v3 C2 L我不知道自己是否有罪，
6 D  ~) f' y  k1 d5 n) ]. U$ N2 J是否需要拯救，
) @: C# B7 j+ d9 M并要改变自己的主张。
. S5 o8 i" i+ S6 j% ^1 F% Q
若说我的信仰，
/ q* P% f5 w- D我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
4 M7 a% m) D% Q
6 ]; C/ D  `# `3 r+ ~8 J( H7 S
8 ^' }6 B! G; f0 J78．终结者赋
5 ]$ T: k: n" S# [( n
我不知道是否有终极的理论，
% x3 f" h. @! v0 R终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
  T# n( F* r0 s( H7 b- D9 i& t我一直在寻觅。

3 _8 J  Z* \! S2 E& F' u7 ?$ Y这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
* L  `$ B$ S  [# M" S9 R同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
$ z& z3 q0 X% J3 S" S; E% v% I
  u9 S3 M; e/ v4 \( j- Q也许，我们需要重新认识，
- c" N$ A' [2 j& G整理先人的发现，
/ C4 s: @, s. M% h2 ?体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。


79．天籁者颂
4 A' j; y# m2 @; G1 o* ~6 G
树叶摇曳风声，
* A! e# f  N3 H- d5 ~: _/ z林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
4 B$ W. [  E. B# M, ^我向往着在林荫道上的闲步。
9 A: k, L' k9 @  l. P
这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
5 C0 p0 p) i; l6 l; i; R2 |获得新生。
. k$ ~% i7 ?7 I) i( B/ S4 s
我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
! A/ K$ R6 v' j% Z) O& L5 R包括我在回家的路上，
) G4 b7 F+ J6 l$ I- y/ n4 C曾经遭遇的风雨泥泞。

$ d% F/ i; u+ S. G) e6 c# y* R
80．天籁者颂（2）

- a* S0 x, \4 z( o. l9 U自然的回音那么动听，
  h$ H' L/ n; m! L他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。

9 g) g; y( ?+ |我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
( v! y& d4 }$ ^: A5 {. b, v沐浴雨露。

! o6 g+ b! T" q* F3 a; d2 o# z当我眺望辽远的宇宙，
静心倾听自然的心声，
  _  E4 z/ F5 m一个声音在说——
& M* G  a; T. ^: e3 E万物同道，化而归宗。
9 T! A4 Z$ @( F6 d
8 T/ S6 B  l: W+ W' r% R3 t# x( \
1 n; |( x/ r; p- r1 D9 B* \( q81．自由者说
* s( y' C. W" _7 S/ }+ Q$ v
3 }4 W  c, u4 F3 A* q! C自由多么可贵，
- P! q. t4 A4 Y6 I) b, h- P自由想象、自由创造。
: b) u. f  K; \7 n% \6 [如果说我有自己的信仰和宗教，
. K: U( F! w( A3 T* N9 O那是自然道。

1 T0 p5 w, u0 k& f$ c5 J8 y/ Q% {  F当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
: Q8 j/ J# A8 t( O像白云，
* z& b7 b' [$ M2 d+ l/ X遨游天上。
4 @" c# z7 m- h
唱自由的歌吧，
7 @% T' a4 N$ c/ v7 d$ r: o自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
8 w+ }) e0 c- S8 O) o
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
4 }. f0 Y* y( D! U/ M1 b3 ]; C: l母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。