者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
  A3 O# m2 o" U/ y
) k. L" A; J  v6 |1 }8 j/ I
1．无语者喻

& n$ y& I# h' M春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
2 h' }5 c5 E# {
4 {- h0 u& M; z+ n# I/ O雪化了之后，大地蒸发着寒气，
$ J# F/ v- @4 a9 ~# `北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

; c, p. d+ \  L% l! X松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
9 A& N' q. \6 g8 u3 f; e/ ~呈现的生机是自然朴素的心语。


2．稚者态
( \1 @+ N0 B0 ]0 a# X$ ]
6 w! y: b, q) i( V8 m世间，不乏幼稚，
% o6 F5 V; A. b( p+ t! g5 c, m; n6 O即便刚刚脱去咿呀之气。
1 u: C0 s+ A7 w. F5 {  {但幼稚，是好奇的沃土，
. t2 o3 @7 A! y  b$ P* {) g6 o, e万物因此常常新。
3 v4 V& x% c$ R- M
希望有了，
3 i+ t1 D) z# [/ [- k$ h9 ]$ j" Z' b梦想有了，
) L& B: X$ y' |- y, D- }. F5 H2 X只是似乎缺少独立的创意，
. }7 W( a" I/ w: T4 _. H1 G% f脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
' |6 E" _3 k" m1 d* k) b* h. Y/ c
长我者师之，
智我者师之，
6 Y% N7 ~. @3 I! \7 l( [所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


3 d8 @- z; q( x/ b3．为母者训（1）
+ N: y) w# \  G1 M' o7 ?3 R. b
孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
* S! I2 `5 ^! y8 ?% x% w( {* B你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！

4 _5 u9 R% Q1 s# ^6 a- H孩子，不要学你父亲，
* G% |7 T( t" d9 Q' Q他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
* _$ I. B. m; S# x! }+ x) n没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
; K* H3 q: U6 S; P四人帮倒了，
. {3 J9 A4 a' M+ x' {9 l& Z# v这是你实现自己抱负的好机会。
% d; z: w7 r0 y# q5 e

4．为母者训（2）
, s7 f/ a9 s& L
6 p, ^1 K  j0 `3 n6 _/ M母亲说——
吃了不疼撒了疼。
  \* R$ N7 a+ K. Z我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
% a3 U0 r* |; `" I" Q# U
8 s5 `8 E, `4 j母亲还说——
# c3 V2 }8 c; o: ^. m穷在闹市无人问，
/ C0 ?* l0 U# J; c* `& A, H富在深山有远亲。
. r. d; w1 G+ J' @+ D我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
7 o7 N+ ^- }( T2 `, e7 u3 F% Z防人之心不可无。
1 T9 B) [" z; i& {1 F1 Q$ {孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
& X2 J5 D- e; O% ^! ~
$ g; H. s! S* {) k; G
; T8 p( ~6 J! `5 r$ ~- r5．为父者训

母亲跟着父亲下放到生产队，
1 w$ D/ u2 M, Q) V: t, b% T因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
/ T$ Y6 |+ u6 A2 o  n结果可想而知。

; ?3 U& T/ H  ^- r  [  t落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
6 p5 @" |- w; |0 d. [9 M, i+ c他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
" z" \5 L8 h  L6 i. e
% D7 T9 e8 w9 O% X% b5 C. A他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
* ]9 _! k! s+ h' p1 M! @, U——小的时候，我将这奉为真理。

7 v+ Z' G3 j8 s  A; m
: x* A) e( e' l' a6 i4 H7 T6 X0 F1 ^4 h6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
" n$ d" E7 {; S- L' R. B( m0 ~这是你们第一天入学，
! q, x: T0 r8 M$ H0 s我教你们算术和语文，
; O2 r. L3 {# l& y. [9 \( f' [; I你们要好好学习。
, b& q) k9 O4 d& p
1 s0 }) u% F# F9 B请跟我念——
1 m& {: {7 P! Y& u  C好好学习，天天向上。
3 l( r2 e  m. g1 f; f7 J边说她边指着黑板上方的楷体，
  Q0 S/ H) f  H1 T" Y中间有毛主席像。
8 j' E; V- u# ~0 r( C  {
  U+ Q: t' A' ~; ^! `/ r+ r她确实教得不错，
! \5 y4 F, x4 D- ~1 ?) R& @我们都愿意听她的课。
; h- b7 ?$ n; L  Y2 R$ G- K) }二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
* C8 V0 a7 O; f; r

7．为师者说（2）

0 r  r  D4 D5 ]/ H) a& ]# i学好数理化，
走遍全天下。
5 ~( H4 B; _# n& G4 `$ G# V* @这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
2 l$ s6 A5 R/ i! p9 M/ o$ r; }
4 V  o( |3 ~% Q+ o6 F: [; r6 p) x当然，我没有辜负他的希望，
. d/ E. b, B4 A2 P我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
( u( A! C( h$ Q0 e/ _7 }1 {3 R也有嫉妒。

但我是班长，
; F  |- o0 u- b7 [; z7 d& }习惯成自然嘛！
0 G" q# l! L! o+ {( ^/ g! A如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。


  r3 E& {  c# p. \* E3 I8．为师者说（3）
& ^9 c( j! M) z# ]1 V
" l& D1 s* ~  Y刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
; S* O" Q8 V/ Q- x- i! e这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

; f& i: V4 {3 U3 r' I9 |$ V( [我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

" T/ L; T2 b6 ^. L$ W+ {" m高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

3 X! z: Z" w& j
9．流浪者语（1）
6 G# ?% N- V$ ^( t6 Q3 r+ o5 `6 E
回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
$ }* f1 z. z6 D  R7 d这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
$ r$ E- q8 a, t+ V
关于梦，是最寻常的事。
% n: b$ X( |& O; Y: }/ _像一杯解渴的水，
% l2 C- [5 b4 ^& e& @洗去流浪的一身灰尘，
4 L5 p# ^$ P- L% |+ ?5 V! p" a让存在得到安慰。

3 x6 x+ U* u! U8 M3 ]8 W$ l; p4 K要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
5 E+ }3 D$ X2 \' S; m/ J/ f  c, L" D: O敢于挣脱头顶的乌云！
" C/ D  \9 x& `+ v* P+ z

10．流浪者语（2）
3 B/ S* T* q* [+ m% A! |: e! T! L# w
0 A3 V. g: J0 R* K6 b3 g其实，往往是，
1 u3 z" o, v7 k梦是痛苦的唯一证据。
" M4 m  {. h3 Z& Q( Y+ ]+ `回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
" y8 J' k' m+ x
# X! P, A& B8 l# ]8 m8 V# [! a( C, M但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。

/ ~2 `0 E* a4 ~/ S- h流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
; M) ?# k) x6 S8 M为谁？

' d+ ?( s+ X+ J$ N  P
0 W* y; S6 h/ i8 x11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
2 l" d, x% k8 ^$ R$ f1 P充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
2 p& \0 Q- L: v* y0 Z5 G- s+ A1 S& ~5 t
2 M  [: W2 B9 y7 e& N, s) V流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
$ V. e# k( Y/ h8 ?5 d; n没有资格竞选，或者比赛。
4 b$ Y4 X# V9 C* O
( F6 S9 x. o5 F6 q3 ?. F8 r* [当然啦，也许不是因为没有资格，
2 ?" v- K; u$ r( s" l6 R5 t$ T+ l1 D而是因为没有兴趣儿。
) x$ i' Z- P1 f7 _7 g4 C麻木于琐事，
敏感于天籁。
" r$ `+ T4 ?9 c1 k4 D3 V! i5 E

12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
" a$ n" |9 b& F) K. n/ X9 G; e- x1 H6 \关注世事。
* {( |, _; G3 w2 k
这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
* S* H/ x; F) a如一杯为他人烧开的水，
: q/ ^# s5 C9 q/ Z0 d却没有人想饮。
# E8 g$ t" M6 a8 j% S5 e6 ~; q
安于现实的人，
. R: C( Q+ t' M8 E3 k嘲笑流浪的命运。
8 W; f. k) s" \7 G, v. ?但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。

/ d2 @. v' X1 x
13．流浪者语（5）
6 w: T0 n  x; c2 s7 z0 }
任何意识的对立都有问题，
5 F) w! z4 r; C& P/ J暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

# L. z# }4 Q- p, v! c2 y一些认识或者理解是基于现实的吗？
7 G" U# h# `( {* \7 Z也许基于古老的理论，
6 H: W3 I# d: K  _基于经历，
更基于体会。
4 V$ i( r3 P! l: ]  v
流浪者像只候鸟一样，
# V7 K4 M6 p4 l8 ?向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
- e5 }. [/ l1 x0 c# j4 v  f! A' L但他失语了。
5 E. P* p2 b* n3 p

14．流浪者语（6）

+ {  j( K1 a% C* b9 |流浪有时是主动的，
3 v1 i6 O  t$ b. T; x4 w9 ^" O3 l但有时也是被动的。
- K: k3 h: N% B6 d# _被动的流浪嘛，
8 }# U3 k; \: f  j' w$ x- z2 G像一杯加了苦胆的咖啡。
' t. d+ _. |- }: k2 [; }5 I3 B
乞丐也算一种流浪吗？
( o" q$ a; F9 v- z1 H我看不像，
4 x; n- n* S" i. I7 @: _$ D+ x! R# W他们一副麻木的面孔，
8 @* j$ @2 F& Z" d% {( ?只对垃圾和施舍感兴趣。

  k7 K% M! \$ \- p1 P流浪表达了独立意识，
1 z; P7 \9 h, t. `1 q8 x很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
, V& K+ o5 }3 W古人智慧。


15．信仰者说（1）

9 i) V' N2 E  K- _( x& `; w0 K95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
  J, R% {  m% R弟弟接我回家过年。

一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
( u+ Q2 @- `0 G  S1 g他愿意为我祷告。

$ Y& b. A. N; x- E' \只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
" X! T2 }  @8 ]如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……
# r/ Y+ D' ^$ N& u3 g& E0 \
9 S, I- x. r. I, q) k& j
16．信仰者说（2）
+ q& n" z9 c9 o% }' E
3 ^& ?# ^3 ~3 |3 \& s. |' w98年，北京，
7 B/ r/ a1 R( h# E8 |9 l/ v我遇到一位似佛非佛的信仰者。
' K+ I6 P. T8 ~0 b& X% }* a3 S& {# e* H他曾经是党员，
! `  Y3 z- u/ l( Y信着一种功，样子坚定。
( B$ n3 V* Y* y
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。
" a5 \$ _% p8 f! Z& K+ [3 F) [
* z3 J/ H5 K7 I4 y; R他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。


17．信仰者说（3）

( N$ x0 z. c0 ]2008年秋前后，
' V  x, B$ w& G0 ~在大连开发区市政的停车场，
+ i" f6 \7 H2 N% _3 E我刚刚打开车门，
! ]0 o2 k) _2 W/ P0 B3 r7 P正准备驱车返程。
, f6 |. W; i0 x* |
突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
& ~* a9 `7 }, k6 k, e$ J- r" u施主请留步！
& e. [- ^2 x5 h  q
她继续说，
我认真听。
最后我给了她50元钱，
5 J) c3 L: F2 F7 v她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

" p$ G6 G# I  s( x, i. e- |' {
18，布道者辞

信我吧！
8 e& g+ L) R( g# H1 s# i7 l5 u主爱你们。
2 o5 r) |# C, M8 d) ?5 P你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

6 |* c! N: P4 I* f, C信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
9 ?9 R% J* b2 u2 [6 x而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
1 |- V( W$ P7 ?1 u! n# U
1 L1 _9 F: Q) b) T信我吧！
, K! s( q: Y' |主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
. F6 B  G3 H- E# f# p而得到主的庇佑，变得快乐和睦。

; m$ m+ m) n1 Q0 g5 S# L
19．问道者语（1）

  a: n- c) Q5 O" y( @8 C老子曾言——
+ G- s3 X/ x( Y( B道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
2 l7 K" L6 H; F# Z: |9 s很多时候是如此不可言喻。
  y' H8 ?; t  m! \7 V
1 W! a& U/ p' w5 Y或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
; m9 q  n* n$ u* j7 R! s+ j# b还是关于礼。
# J( s' c! r5 p+ l! t( r
# V/ [& U! m1 w4 ~$ v. F; Q  y当然，大道常隐，
* Y8 |9 H4 U+ ], B9 ^* t; Z) P! v4 |5 f需要认真体会。
. c7 N6 u/ W) t* s那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。
# X( C1 k5 |& k0 [9 t+ f

! f! j( ]4 h/ K; g: b20．问道者语（2）
$ {) g% L( U) P8 i9 w1 q5 n
道是什么？
无论他问、问他，或自问，
5 v7 t: V  i0 k  y6 M, k! e! {" r这都将是难以准确的命题，
6 {) {& w7 `9 r  l" T+ @8 ^9 L有思想崩裂的痕迹。
" n& d" a" E, O6 {: P" m$ ?
9 O: s$ Q! k7 o" W痛苦有时就是这样产生的，
4 f" ?8 V$ }3 S* G  X4 e与生死无关，
3 U+ r0 ]/ m2 x- E& D, K与贫贱无关，
与福祸也无关。

6 a# U& p4 {( p% O2 W' e3 F* I' F也许，道分大同与小异，
# }  S% ]; r( B1 M; p) I所谓的“非常道”，
应有所指，
6 K9 \$ f4 E0 P1 R; }对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

2 Y$ Z2 R& }( U0 |# d
* A) Y) y. x- D2 k  R& ~& [21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
' W) O: s$ R6 ~, k1 V狮子有自己的领地，
人也是。
: i. s3 I' G2 @5 D& {7 K
) F9 p3 ]9 J0 d7 \( Y$ c2 N% B但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
9 ~9 N* {2 f# G6 b% K; ]3 W, X比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。
1 Z8 N0 o+ G# Q# h* V

( ~: L0 s( j# a' b22．树敌者论（2）

' X- V% Y! o7 b, j) i  F最值得一提的，
2 u! v4 @) V4 b! q" C& H. H还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
但总还是赶不上孙膑。
0 x" d; R# k/ M3 W! d5 V
/ a& M. x& v5 c开始嫉妒于孙膑之才能，
- N  K+ f+ B2 k; E! {, V1 ~. u后来涉及到国家的利益。
1 }/ T, b" h1 C6 }; i/ E/ A5 W' L4 n孙膑因获膑刑，
, q7 H& y, C) f" l- J8 ^& j, f4 K庞涓葬身马陵。
. V1 ~$ N  n# K: I
也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
" U% b& G: d: r$ S( o3 M& ]* [但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
$ Z% y3 ?5 S/ ]( h! F

+ B6 ?* S! a6 F23．树敌者论（3）

) [1 `! {! ^( H- J- k有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！
# y8 ]2 K7 a7 z/ N% Y* U! `7 c3 j
) o6 _( o7 T4 Z" y3 N  }这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

7 r; E" W' K2 Z8 _" |8 R/ z4 f尤其为甚者——
: p$ f8 k6 t1 v, e) |假公正之名而制造矛盾，
# N2 ^0 @0 M% j$ W0 M以实现唯“我”是尊！
  H* ]6 k7 r, [2 C' n/ T熟不知天道昭昭而不昏。

1 K; B- |- [- P) l
24．树敌者论（4）
' S3 a, V4 h+ c& ?( E5 t
虽然，敌对者有公私之分，
' b7 u1 r) f+ {" h7 _% ~) d一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
1 {0 q$ o' s9 N: ~' M' A, Y不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
# C% J( M" C; k8 }( o9 \" C
: q, _# v; [5 o7 @- H故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
' h' a4 |2 u! n一物只披一束之光澜。

' L. q) t* a2 o# |1 J  ?9 w
25．夭逝者辩（1）

' t2 V/ s5 k5 I# W有一种存在——
( l/ P9 C* ?/ C& {  P- n7 {比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
3 E* w, I, {; t4 V没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。
+ O, v5 O& _. T  B8 `
这是何等的无奈呢！
8 h# U! b1 O. l谁理解这样的决断？
+ [" l4 u4 r+ j9 [7 V" J是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
6 r- Z7 d* F# f; ?3 O: k7 ~
我茫然于世事的无常，
无法深究这命运的突变。
4 @2 x' G4 ]1 J5 y( R% e对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
3 u) R& |4 N; |9 `' ]
' w1 g8 @! O/ L# [
26．夭逝者辩（2）

痛苦，或者是一种寄生，
( i' D. j1 W* C7 g; @9 {* {它的主体，可能源于一种病。
4 U* M* m6 t2 n8 h( `当然，痛苦也是病，
且非常严重。
) f8 w( x. w8 |7 B- [- H
尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
7 w8 y- h8 g/ x) x# P生长在长白山之顶。

9 [; l$ U( P5 `5 J! N/ `在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
8 a7 a$ s# y! I. P% _* ^$ C4 F7 e3 w去采集长白山顶的山风，
) N4 s" k$ h! Z8 ]( ?( u所有痛苦将得以自救。
# v( g! t2 s  [' r
5 {" X1 v4 o) ^# d  t$ }# t% _* ]
27．夭逝者辩（3）
6 u: v. O& ~1 _
文字是安静剂，
3 R2 {0 ^' [9 c; |9 V- C) t  p$ V当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。

5 n8 S0 v0 q- L" m! F! [1 @我能救谁呢？
甚至我需要自救，
3 s  g  _" S. [7 y& a: `, u3 f幸运的是，我只有自救的方式，
& L, t, U0 E% K4 R也只能用于救自己。
" ~; Q) E, d8 a1 E2 J3 C2 I" Q
+ i& B! a7 `: Z& @6 D: s那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
" A/ U( M2 u2 {那么，那些即将夭逝的呢？
) w8 M2 l" b% a. o" \/ J& B# V看飘落的雨啊！我落下的泪。

$ a" W- R+ s5 d/ _
28．凶者戒

! |, v( j1 a+ a: y7 L* @* T8 ]: w小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
. S0 ]3 L* O. F- Z/ f/ D  q我读到这样一段文字——
' ?2 A/ I6 b* }8 {8 h带刀三分凶，不凶也凶。
6 t1 x; I8 ?% [& u# r( S从此，我豁然开释。

最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
! g, ~8 Z( ]) d1 s+ J  N; a而以平和的方式，
面对一切遭遇。
- Q/ X8 q' I4 a1 ?. m

0 @' b* V) v0 A/ C$ v29．偏见者戒
* d) n% f+ B) j/ t- u6 {' }
, u4 R% B5 U# Y  c) B4 S在强调公正的同时，
5 f1 |: Z  [# `/ h实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
4 f4 |& g$ f( n/ ]$ g' t3 Y. w# B& j8 e这是人所已知的。
; N) Q) r: f6 W
所谓偏见，
* b, b0 ~7 f% N8 \5 V$ B/ d  i人共有之，非一人之独病。
  C2 s! ?  o7 ~问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

+ Z5 A. X4 _1 |* i7 J9 m人无利益不活，
偏见因利益而生。
, l' P! `% W- X3 O这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

" S+ c% P4 U6 u, ~0 k
30．傲慢者戒
6 k; ]3 L$ y; R% L! J) n3 h# ]
. l7 j+ K/ j  [/ M- a5 S: Y8 w; I实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
9 C( H9 k  w; t, {偏见为父，傲慢为子。
( l0 g1 W. k5 r/ Q1 C父宠坏了子，
子之恶更甚。

2 Y% @& P* s. o2 p2 ]# H4 G傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。
* N' U. P) B7 ~6 \
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
( R2 S8 F9 f/ L) ^$ e像洪水，将傲慢吞没。
9 M: @$ R+ `  J4 g
8 M9 J% ^( V/ {! z1 L9 K; K
31．偏见者议
, A" g; F. t, W- f
偏见是固有的本性，
0 h3 n9 v! T- b5 p  i但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
6 i+ l" R% V: x% H: o得到良知的修正。

也存在另一种可能，
6 O( i) M3 z. o$ s. S! n" S不同的偏见组合，
# a2 O6 k" B( o& P9 f2 @便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。

规则！
" W. U5 P( f) T1 z/ U2 K2 r2 ^6 p! L当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

  U/ Y, x' D4 h% I1 g( ]6 T
32．无敌者说

+ H8 |/ a: }0 ~2 U! ]……
……
……
……

; T1 D" ?: }( n6 M, w8 y& L* i* _以下省略二段各四行共64个字。

1 q5 |( B5 J/ J' Q& F
. w5 g; q* G6 U' K33．为父者语
8 e7 R) P+ m# l+ u0 X0 i
2 R4 `" o1 o% f2 C1 L7 L我终于成为一个父亲，
) N* Y9 f! k  S! m! w& h很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
% e0 c' S( d' B* B: R
终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。
; s3 ~7 j/ [( a7 B- z' S% z9 D
2 b  c! I+ w( s' r我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
! v) c; t# X+ g, u" W

/ a/ }7 l2 |1 l3 ?! S0 r34．论道者疑（1）
  q" o: h6 o! g$ i. F" S* m1 E
7 e1 V) E/ r+ s3 t, }; A+ c8 z宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
8 P* A  ]  N# T/ S人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
" p+ j3 ^5 n$ K& F对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
9 g- c6 p" H9 k+ L: h
/ U& J/ V7 ]; U2 b可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
1 _# b* T; z) R

35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
. T1 Q( A" f# t
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
  T: s, y$ ?" D谁有明净之眸子？
5 h  `5 @3 F9 |8 ]3 U透过迷雾展望星际！
0 @7 O4 q; @, A0 k0 y7 i
谁造的太阳呢？
2 y/ h" [6 f( B% O! J  ^( }: M4 Q还有水、叶子、空气？
0 {( C8 b! m. [4 A人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
0 y2 X, @% g2 \
/ R, B. q+ R+ r0 ^& v  I6 P" w& G
36．论道者疑（3）
, G5 m2 X, R" e) g$ N
人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
( T6 O& f0 Z: ~5 R世人免于血腥的残忍。

有罪吗？可以坦然面世，
* D1 Z$ ~7 v/ g内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
" I6 j) r2 \$ z这世界，有什么让人恐惧？


37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
/ G* l, e; I# H! k- d( ]( E6 F, |: A是人类自己的问题。

因为利益而生的，
+ m. F& ~) I" L; e一般容易解决吧；
/ G# u4 E) {" T1 T8 S- F+ s因为信仰而生的，
* x' k( F% m$ K) N6 n如同一个人得了不治之症。
) t. M% c9 l2 `
' @$ k& a2 a. T7 c! p. A所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
6 ?/ I0 w0 h* o, z! n愿意以不流血的方式，
5 N  d- O7 d' N) u' [解决任何问题？
# z2 K% g, i$ ~) H! T! O

2 {  {7 Y2 ]  Z$ ~* t38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
5 i! Q4 B8 \& j7 l9 C1 U, F你们能否告诉这世界——
2 o" n- M; H- X. X; t( c9 }你们为什么信？
$ n% j/ b2 {1 L( {" y以真诚的心。
  ?6 L* K- ]0 X& x$ K
此前，我可以妄想一下吗？
* K: i5 ?( r6 v0 q9 b因为你们的幸福？
2 q4 Z' g* d1 H0 T$ R. Z因为你们的痛苦？
或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
) ]- o: z, d: c/ O" L需要忏悔吗？
6 s" }2 M5 _3 r' Z8 L还是向往着一种寄托？
8 d4 n2 Y3 t9 n: P2 ?3 s3 C选择一种存在的方式！
# d$ d1 P2 ]4 \  }
* B& G; x. K9 R  {! {. ^$ y
39．论道者疑（6）
( `" b1 F$ w- p; o6 ^' j' z
我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？
" d5 q5 W' N5 a! G+ o: r
在信仰之前，
. f9 Y' L* X5 ^你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
% y2 z# a. s* S+ U; l/ S你们作为信仰者的问题？
9 f5 i/ }6 m* u+ o4 }
5 p) [$ b; C! S* M/ i我们是在逃避吗？
, z) O4 s" l, E3 l还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？


. l% I& X* Z5 b% g0 H* L40．论道者疑（7）

& z% ^. U& _7 x  C8 X# p' W谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？
! \9 L2 O* m, ^: n! Y- P% y% @
谁告诉我？
* ], ]# p  L/ j& ?2 W: x尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
' }4 ?$ j9 ~1 q, d, s5 b这又为什么？
% w9 q' F9 Z% T
请不要说前世因缘，
今生恶果！
% l0 }& Z9 D* ^如果是这样，地球上的人口
+ J" v( L& F- v  h应该不会像今天这样多。
: h; r5 f& m" Z. s

) M' q# C# b2 ^$ y- J41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
" e5 W/ z+ \1 Q4 p" y+ q( P这是说道是存在的，
6 N7 s, c9 a- J. o" q8 F一种道是可道的，
5 F3 r3 G5 L$ P8 n: y2 Y另一种道是不可道的。

: f9 \8 Z2 t  O& b% U1 s( a不可道的道，如水；
  z  b7 k, D/ @5 F) b* N9 }6 m不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。
6 f6 M3 A4 E5 o$ B* g! _# [: K/ |+ p
  ]7 ]  L$ S6 ~+ ?' b! g但是，道不等于宗教，
3 E" w  [7 v6 S3 z道也不等于强迫的信仰。
! z1 U0 k4 @) |4 I. V! y+ z道，如朴如素，
  |0 M( L+ o( {道，仿佛泰山一样安祥。
- P# {6 o  s7 J1 m% j4 V  S( B( j1 w; v

5 z+ J$ T' N0 V1 Z42．疑道者释（2）
* k' b) t+ b  d1 Z+ e
- R; V% I3 Z/ `' o( k7 p9 v8 _. S勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
9 D/ ^' `5 x* X2 I有自由的宗教吗？
自由的信仰？
/ R$ s- L- U3 J  a; \" M
  f, Y) S! S' l2 l道是可以道的，
: o( N% Z4 j1 o因时代的进化，
因认识的不断升华，
! a' c9 A2 P+ d6 ^( E8 ^客观的存在，得到了准确应答。

) n0 R0 A; J3 I我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
& |7 n0 [/ @% g/ p% e那么无助，
& p# |2 C% @0 h那么执着于自我的意识！
3 R$ K& ?: W5 {: E8 H

5 z  {" L/ g+ x# A! n$ a43．疑道者释（3）
1 c  O& O- X, @% N+ Y
老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
2 m1 s* Y0 Z5 _. x0 Q感谢！

& W& `: k6 [8 n% _- O0 g! b. v因此，我感到一些不安，
我一直在想，
; z: D4 D& E5 H# G+ v% @; x我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。

+ E# A) c! d. g! e* E我到底要反对什么呢？
/ @; c0 `& E& }( T/ M; W# ~还是希望我的同胞，
7 w7 W5 H7 V- c生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
+ ?( F" t' R# I. c/ c: t
2 r. K  Z8 v$ [" T8 b. x% H
44．疑道者释（4）
/ q: I0 }* P6 a
有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
8 v3 t0 j4 [+ s% w) V% n0 b' l: R在他们被无知时，将会发生什么？
' n/ F$ J  L2 I" l! Z
若洪水泛滥，
7 H, A& S: C" z7 ]会淹没我们可爱的家园，
9 V0 }3 u: c, i4 t若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
7 J6 g  D; Z0 G. C
0 U& v3 x' [1 F2 g  G/ v. Y那么，当善良的无知被蒙蔽，
2 @0 ^1 w% z* ~; l8 R当阴谋在华灯下狂欢，
- y" n* m& Q; X% E4 {我受蒙蔽的同胞啊，
/ S, S7 s: d" w  w是否会以舞相伴？

# J* \% K& u# v0 m, d/ `* L  d3 N
45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
* R* ~3 q* r$ A! _2 o1 N  Q) E怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
! H+ K' j% [9 l; S还要活得那样好？
0 I8 p& I. d+ {2 b6 }/ h+ l
7 D1 m9 f3 G  w! e: C# ~+ x可是，什么才叫做好呢？
6 E4 a  |$ V( J欲望是不见底的深潭，
$ ?: l2 [* q( v. W膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
1 ~. B9 V5 c1 q. g: v
那么道呢？
. w- r' l: [/ |# _# G; l  P8 a她能帮助我们什么呢？
/ E9 r0 S& D1 B9 @  [% \7 ?也许，与道同在，而非宗教，
, y) T# b, Q7 C! I会让人脱离思想的苦难。
% ^5 Y3 ?& f+ U

46．信仰前者谈

我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
% P! k- n7 f) u! q7 J  @. A苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
) X: D+ C& o6 A0 e' P( U! q$ t
: z; B6 Y! J6 M" W8 E那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
$ f, l5 |3 b! N( T$ I无奈、恐惧、不知所措？
唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
; I* R$ g4 I- {4 q- Y像希望的一样，
. U- `+ v+ J5 x4 e1 T4 O, G9 |不再迷茫、悲观？

/ Q, Q) S- O, t( l  i
47．信仰前者谈（2）
1 [/ o! s9 E- O- ?8 Z: F
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
' T/ F8 O$ w. c: o, }, i或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
& L% n7 D8 K* n- v, P不是！
  \. j4 d4 C+ s
有些人信仰科学，
$ T2 T  n+ p9 K1 _或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
. i9 k7 n( x3 R( t: _* y深感不安。
. f/ E- H) h0 c$ F$ ?
/ h. G( ?9 T7 z这些人，是关注焦点，
2 g+ Q8 D8 w3 }0 ]8 f7 {& u关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
+ b1 J) U9 D, N  ^3 r他们或关注钱。

4 a- k* x- v5 a! Z
0 w. ?1 K3 C1 z' E48．信仰前者谈（3）
, g( |2 Z  L8 B0 `0 H* E
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。
: }# s0 u- P1 q3 z# ^0 m! m+ m1 R
9 k: l2 `( O- x+ M  ~: o只是所谓的君子成了隐者，
8 F, [4 d( Z! d$ ^一些暴徒、强盗，
+ u* Z+ `7 E! J$ u, U以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。
& T3 {6 }/ m: V' k# K
) w# ~# J$ Q, \: P+ R问题的关键是——
& Z/ W5 ]; `& ~0 l& W6 T1 o& B我们，能否找到一种方式，
0 }+ Q# y0 t- t. t$ x& L5 [或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。


49．自省者颂

' N6 V; h1 K# y. L我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
我想一定有，
只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
' t+ Q- r  T/ F  N既是一种托辞，
- A8 q5 h7 E- ]% g0 p也是一种让人心安理得的行动。
  B2 b5 ~: ?6 N# k1 a- H3 L
毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
5 A! Z+ u$ \! A6 P7 l+ ?! X/ M: ^这就是所谓的“恶”的“正义性”。


50．自省者颂（2）

所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
8 \: `7 S  \/ O( R5 ~因此我在想，
5 ~) ^  X) N) o6 k1 \: V他为什么能说出这样的话呢？
9 B# Q& p9 R1 j3 ]1 ~
$ C* N0 A9 J1 Q- G+ a# O- j0 [每个人都为自己而活，
4 ?1 v, i1 o: A. E但不是单方面索取。
如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
, L; T1 W& ~9 o; [& ?实现和谐相处的目的。
6 Q  L8 J  e$ Y. f8 @

51．病中者记
" _0 U2 L+ W9 J* o( Y' l! l4 y
, ~4 G+ L- W. O# N/ l7 I; b7 t6月12日下午，我开始跑肚，
- \, t( j. |$ d- c6 v) ?6 z0 T以前也有过几次。
, h( j0 _" I* T: ~: O跑个三二趟就好了，
+ Z1 w. q, N9 f/ W7 L所以我没在意。
# s5 D/ x% x. w
第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
7 l! ?* l3 \' [- q& B, |0 V4 `/ Q7 L继而浑身发抖，
+ K; G* W! q- b6 X7 X茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
) s; R0 d$ P4 `, A
坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
+ ~2 @1 w2 g* ~# p" [2 l接近中午，
1 J! {/ M$ {+ k% E5 V5 u去小诊所挂了三只吊瓶。
8 {# j6 X5 C  z" w  [

( y% G; {+ n) x' K* i6 v52．初愈者语

' m* f4 ^8 F4 j, U我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
: S, c7 n3 F: ^: O8 l品味饭菜的香是多么幸福。
. F. U. W2 z3 {, w# S& j
% c" c! ~1 K5 b7 Z  W. J) U我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
9 Q0 g! Y- O6 p5 E- s
. X- j( i4 b5 @( h( I+ Y" |, O有了健康，
才可能有健康的思想，
. _* T1 \; r6 Z而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


6 ?% T3 @" N6 S9 W( x53．初愈者语（2）
: ?1 t" l& o$ ~3 H0 N# Y' t  r" d
  }, `) |* ?  t0 y" V$ |我不是说——
" ^5 q- _0 U: ]0 b) e: q% o没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
1 n+ [, c' \. T7 X, E; w3 `" L失去对正常生活的分享。

! R# v7 N9 Y7 ^) R4 L我理解，
6 t  E$ |$ u+ z在疾病的折磨下，
- P  B# T) i+ U乐观的活着要多么坚强！
$ g! G% i& q. Z4 r. r2 C' q8 Y我微有体会那种无奈的忧伤。

* [9 |6 Q9 q; l: V( s+ Y8 F' i乐观地坚强地活着吧，
0 X0 v' M( x; E7 F' T* ]每一种存在都有其必然存在的偶然性，
8 g, h( C6 H% `5 M) T- t世事难料，
命运无常。

; h6 P: V* l5 l+ O5 j. ~
54．劳动者颂
4 ]" b6 B* ~2 b% l
. m+ c4 W. {$ @( }  T生而为人，一无所有，
6 D1 C1 Y3 W( [8 M. D1 y( a若失之于父母的养育，
& B" a' R# o+ Z' o3 Q  A. z人将何以为生？
并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？

. j7 F6 T( q" ?- Y/ n所以，劳动也是一种继承，
" h+ }" F; N# ~而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
8 c& f7 ?; S& L0 v6 C/ L: ]也是生命的基础。

/ ^: x0 @* {% u# i6 `
55．创造者颂
4 U/ O! K% l' ^) k' L
+ z4 r2 }6 h: S. ^7 \, }1 _9 Y民以食为生，
/ V- o3 d% o% i9 a! A劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
9 Q. K6 |6 F/ D3 s2 t) o( H农民、工人是创造大众。
  G: U; u6 y1 S9 M0 Q
一切具有使用价值的，
$ @  T/ Z4 h8 H) ]7 U3 h+ H便具有社会价值。
1 F- R! }+ k! T( y% M2 N这包括已应用的科学技术，
5 K5 @; s0 ?; o; r% \4 K- [发现和发明。
$ r+ g0 A- |8 k+ I; s3 R
+ R+ g& L$ f% Z4 o$ M2 ?5 \这些人类智慧的传承，
# M6 J! A$ l: _$ x& A其标志着人类的进步与文明，
0 k' q6 o# I) t创造者们啊，
9 O. Q5 R; f/ C: r! ~" j2 p8 x5 Z/ S永远值得尊重。
8 P7 L& |6 }& c& |9 b! y2 @+ o
+ `4 I* f0 I( H" n  |
$ ?3 X* u: b+ r% h) b. V8 a3 B56．发明者颂
7 H! x- k8 a- _8 f3 _
毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
2 \  B; r  J' |0 C$ h那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

8 q* X7 l  v6 }: ~3 s他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……

还有些发明无名可考，
. a9 Y+ m8 E# N+ I- {是集体探索的智慧。
. p1 f$ F" z- g, C4 `' M比如指南针和火药，
  h4 e! s( ?" q; Z3 G, @+ `3 E0 T再远的比如弓箭。

) _7 S8 Q8 Y% E" T1 i
57．发现者颂
; `1 U" V: P6 E! f
真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
: E$ ?* h8 g7 F: j就那么让人彷徨。
. z  n9 }* E( l. ]9 }6 w2 S
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
. L8 l+ g  ~3 X9 H6 [" E试着去理解布鲁诺，
/ X) q9 b0 V/ D9 [3 ^* o伽利略，
还有哥伦布。

/ l# J: @2 N4 Y$ r/ c, L# X2 U这些值得尊重的真理的探索者们，
  ^9 Z4 V2 T) o他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
  y$ j0 _4 i5 k+ h( P' K不想苟活。


58．旁观者说——教育论

1 k, W: O; B! R& f现在的形势不是70年代的形势，
4 W! F6 D$ d$ h6 m& }) {教育也不是。
; D, {/ y1 A8 |$ p# i/ X+ d4 ~6 e70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
) a- b+ O5 A) c, e; o1 w  C这正是问题，
& n" g7 D) p" S0 c+ O很多国人不得体会。
: k6 c# U/ Q7 u3 i+ w2 _
' J' K! s( N& ~$ N; M% M- c我们为什么教育？
6 R9 w- u6 n* z为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
/ d( N2 L7 U# g目前还是谜语。


59．旁观者说——教育论（2）
2 i3 z2 W9 u0 z! R0 z! K5 y: t9 m- I
教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
6 K, W/ w( e( K7 J二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。
8 x8 f( W: I# y: L% ^
! M+ t) R4 E( ]; a5 ]7 `; q毛公说：德智体。
这是真理！
( h9 H) v6 {; I1 Z' K可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

- t7 k# m% T7 }1 q现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
+ I2 T6 S' [4 A: o6 x8 K唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
, |$ Y7 E( h1 u* H
7 `8 M7 m/ o. p7 O7 D$ p: {1 N
60．旁观者说——教育论（3）
1 D: b2 r( r! |6 S
教育乃国家繁荣兴盛之本，
; A( ^8 l& B+ ^# L, }) m亦个人立命之基。
1 @& ^  H3 a' T. O6 d( W教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

$ K% l1 _  m4 ^. f9 x为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
% f& r1 o9 d* W多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。

5 z. u2 p3 |" A7 b
61．师者颂
' g6 p, X( @5 d) \! `4 D: b
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
. N" h" W4 Q, d: l' a* c随便说几个，
都那么让人骄傲。
- }- f! T' r* X: B8 H
他们很负责任，
他们为人师表。
3 V) ^( w& i  B5 {4 m他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
1 P% b0 z4 J" f给学生吃小灶。
8 V2 Z4 W; ?; B2 W- f2 @8 e
7 Q1 N5 b. A2 S1 X7 E我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
9 f' D$ j+ D( r$ w  x请不要责怪我吧，
  s' J3 }3 ]1 G& c0 h对恩师少有问候。
) t* g- S5 ?; B8 i* p- I4 }8 f# g
0 N3 `' E- O  Q4 B. D
62．节约者说
* R9 O3 v" O0 N$ t6 V( X; e8 o
: W; G9 J& \  s为什么要节约呢？
' z2 _3 _2 e. K  N, Q也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
% o) |0 D. L7 ]) m  T# n也可能源于一种品性。
* X* i/ p0 ~/ t1 l$ _# [2 l' o
1 t' o! w' ~- M8 ?6 {; l/ d我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
* O+ A7 ~1 d8 n. @7 I  ?& a9 [6 k比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

! X' A9 D$ [* f6 @但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
7 S. _/ K1 `3 D5 L+ Q8 q虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。

: ?" s% y" B7 e; `
3 r' l. b' w+ \6 c63．节约者颂

也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
% a! {! V8 X. o0 \6 S( r
6 y) `& @9 f! [- ]; U也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
& x' Q* f' h' M, j0 g  ?% Q如此丰盛的晚宴。
) e# P6 ^1 ~: M
0 W4 ^- t# k1 h+ `* U是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
% C; d! `. D1 E' n他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
# y) r5 O7 U+ h1 q
# t! v/ h' i' M/ U/ D7 t
" E* Z8 p3 z# V5 e4 t4 s+ {64．乐观者颂
" O% F& e" X5 e, u& A4 ^2 X+ h& M, p
4 ^4 @% }2 H1 U3 y2 ~- l节约者是自足的，
. _1 \6 S- p2 ?0 g, Z所以是乐观的。
乐观不是天生的，
. J* V8 @1 y0 Q! G  a9 U他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。

乐观者不重外物，
4 l+ [, i% O" n/ o& {或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
) p: Q) g. p4 K( l; e* W2 M$ J/ O

5 K- z  M1 }8 V7 H1 D65．立约者智
: E2 n8 x* r# r7 S# j
1 n: C+ _2 d. @6 p7 i1 }3 v其实，人生下来什么也没有，
% Q: X9 z5 F) h像一只幼虎。
- h* J# N4 I  C* L但之后没有像幼虎一样地生，
. H# \; G8 ~$ f& U# |; h' m人有人性。
( O" k' b, O2 ~8 h6 E7 E  G
人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
! S7 w, u! \( P0 E# p7 }是一名建设者的同时，
" t% i& m$ E+ f- b/ h  I! r* F也有成为破坏者的可能。
0 Q% V5 I( _3 K5 f  r  @
从这个角度看，
% j* S5 _' x3 k, t% ~+ h  c立约是明智的。
. j% P8 W; c, |每个人如果理解了与世界存在的约定，
5 `+ A/ A. S% m则其利无穷。

, U9 I2 D, ?1 \4 G! e
1 h, q7 K1 p# C( L4 P5 H) }. z66．履约者颂

存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
5 j" O5 p8 ^3 q一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
( O8 s7 w* A/ B: p
合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
1 L2 U3 J7 s5 W5 ^: U
履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
2 h( Y, u# \0 M6 F" T也万死不辞。


67．谋全者论

% M% T( N/ O: T( b! w谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
2 F0 P4 q' G7 r非谋，不足以立论，不足以孚人，
6 m9 t' l0 `) M非谋，不足以成事。
8 x8 N) O; k+ H! f/ Z
( B+ |; K; p' N) n- N# U6 X而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。

古往今来，失谋者败，
- b. ~7 G8 d$ A; c" z! S: }谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。
2 k; l" A( R: Q; J; m6 V

8 Y/ y; h) l- Z- ], E0 H) s6 o68．成长者说
. @- \  H* i- O4 W7 i
- `2 B) @1 L% a0 N* e8 x作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
4 Y7 F3 _2 R( V: J" e足够的探索，足够的冒险，
: F- B2 g* u0 a7 v, T以及足够的快乐。

3 ?* I; x) L" X- @4 f那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
) @4 I9 a* L; j7 p/ G. U* u/ A与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
) c: K0 L  i& u' i  U* ^
那只偶尔飞来的彩鸟，
0 Y& D* N+ n7 f  d5 x长着红色的翅膀，
3 @3 t1 V4 C& ]- u发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
$ @( \8 t. A3 j8 b* h% }# N

, L- }0 F6 D* Y69．成长者说（2）
# q! o/ Y$ Z1 V
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
, B! a* O+ r" ~& U3 k2 ~4 b" R, r对父母是会有不同意见的，
在心里。

* \/ G1 \) \6 D6 \! s- j问题的核心可在这里？
6 r2 l. t) ^# V8 J- q) Z还是如何理解生之机遇？
9 E& i! @: @' C1 p  e- [让自己——
# j, S% V4 `: u- o成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
/ B& B0 q5 D! [' M! K1 S遗憾委屈也是有的，
* z9 h2 z/ D9 }9 t) `风雨无阻、道路崎岖。


70．成长者说（3）
$ ?1 }" @" L- W. T$ p1 B# s5 ^
' ?  ]% z# b" y: A$ i! o4 r& Z- F+ X但，成长者毕竟是成长者自己？
  R2 V* G* c0 u7 T别人无法代替。
/ R  {1 C7 {+ C9 ?( ?; k3 [" _7 G那些不解与惆怅，
8 I/ G6 j) `3 a5 c! ^那些希望和主张。
7 j6 B: H6 }+ |4 F2 x5 F
是否也可这样想——
7 c2 H  t' S' b  S其中有些幼稚，
& R8 h1 J2 F% K* |" ]甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
$ s3 V6 U* Z$ C" V
我们是有智慧的啊！
$ d/ i$ B5 c$ K我们的成长是需要理性的啊！
7 W9 O- T$ G) u' z+ H我们自豪，
% z; v) [% ^. w/ U$ }( R是因为理解了真相。

0 g1 g4 r% ~8 X9 x( Q( u
* f3 G9 X- o2 P! j: e+ r. U- ?71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

1 U+ \9 T8 \" W; I) p7 a爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
6 s8 }( Q/ a! \6 b( z$ W懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
7 |  r' y  o: w) {) f' f( T只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

( O- `& e0 K4 N, v& F
72．爱生活者议

向爱生活者开火吧，
" s1 C5 {% j, C& w; L2 u! @他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
0 p' a) E# j; U* L4 J7 L& i7 u就无法摧毁其意志。
1 Z: d) P7 k2 [, w- ~0 e: A, u
% q) l$ @, N, W# y4 R1 ?% S但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
. N# I8 I' u* g, f: x3 b情常在，
( p( }' j% T1 O* Q" a志难移。

/ S9 a0 N1 k, }5 S6 a) |* F世界总有残缺，
事物并非那么完美。
% s3 V$ l8 x$ F我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

: [2 p6 K# t/ Y4 N+ u" b% C
" E4 |- ]& ~, u9 `+ Q# Z) W0 o73．医者悦
; O0 y/ ?# U' o. G( E
9 X0 @. u) T2 m6 b; [我说的医者，不是在医院的工作者，
7 R0 Q. S* V4 g6 h7 \& E  W5 Y# a- l8 U他们或者还有这样的资格。
( M5 {8 L2 N; D2 i) m/ M5 p  C但我不想说，
说他们高尚的医德。
1 a0 s/ E# J! q# x5 s) `9 N1 V
5 p% W6 M& h8 ~1 Z0 C; |9 k我说的医者，是首先关注自己的健康
而又因病成医的生者。
- v' M2 R8 Y* _( b; U: B1 Y) n他们坚强，
偶尔怯弱。
* f/ c, Q% d; w' m8 R" M
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
0 v% ]# w1 L% t% a他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
  s: {6 \) s3 {
9 s4 K) R0 P: T. T6 C9 J) s
# h5 {+ c( l2 M9 T74．批判主义者颂
2 K3 r( c/ t5 T# ~2 R% b
0 g! f. q+ s0 D$ d2 O- u, y批判需要勇气，
0 W7 U0 @4 ?: H  w4 F当然也需要学问、胆识。
0 d' [' {! [  r但首先要有一棵公正的心，
  h  k3 Q1 `7 e信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
5 o* w7 l1 ~8 `, j7 ]视批判为大敌。
* q& K/ {" W0 u* A0 M其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
7 p8 U' M: Z9 @7 e3 w$ s5 k
但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
& [) D) k3 S$ K: s' ]3 C5 r并形成乐于批判的风气。
* ?4 S) D; t8 [; G( I
, L+ Q4 X9 n- D- n& w4 E
) o- w; [# Y0 T* J75．得道者悦

9 r- F$ ]9 L1 V! `3 O子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
. K9 v- R7 G2 r. w8 k4 ]) [/ F1 h还是在夸自己？

- n6 H$ e- T) A9 e4 l+ H6 p但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
% C6 x; a& F; _1 y" F$ h$ q他们敢于为自己的信仰，
7 \, e9 U# f0 A: C而奋不顾身。
+ C- J0 g) ?6 C9 d: {
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
) G/ x1 X! t* r& d9 y体现出坚若磐石的品质——
' L1 E& @9 ?" j0 m: q4 o" D前赴后继。

' p# U) Y: n2 j& i5 [7 O! q
- Z" l# Q% Q: ^" L" m, P+ h76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
7 r+ v$ D' J( Q我半信半疑。
# b# B  ~4 p8 t, t
* M/ j, m2 @. F& ^, h! s解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
$ G1 R* E- n$ y# L' s面对世人，
但此时无语胜有语。
$ x! g1 A9 h- O! _: f
- b: o' d- E! F' t8 i我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
' i5 r/ o9 d# E" `2 d并让这真意像水，成为生之必需。
: l1 E2 q! N0 r+ ]3 s

77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
然后是信仰？
  L  v' v) w$ W2 ?1 b; ?- J无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

( [0 A2 o" J2 L/ M9 @( }我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
! n, @& A5 c! S0 v' X* l并要改变自己的主张。
, \0 Q4 M7 R: T$ D7 k) R
若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
9 f2 c- Y, G7 k) r! u

& m9 u8 K* N  R. y% i+ E' T3 o7 J78．终结者赋
. [$ e6 h" N- x: o
1 T" C7 n" j$ z$ D我不知道是否有终极的理论，
* u: k0 X- M0 `" C1 h# j终极的智慧。
8 m. K# o. r/ R) g0 I, r2 j/ p这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
8 V/ x0 y, g+ j& e! `$ Y8 I9 k同时让我困惑的心，
6 [. K7 S8 g6 l  V能够坦然面对。
# X  u5 B! S3 Y; H9 M9 K
0 b+ Z4 }. f9 F也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
5 d' f! h9 ~& u0 E" r! ~; A体会先人的智慧。
# e0 s) W- a. M" h7 B7 f0 h他们单纯、却活得本质。

  _5 B2 s9 Q( v4 w' b0 i7 r
79．天籁者颂

' G, m4 ?) N% l树叶摇曳风声，
$ F1 d; b$ N8 @. ]. \林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
  z! E# L, @8 I( ~0 r4 P
这自然的回声啊，
0 [; J" Q& H  W. ]; H+ N是那么具有召唤的力量，
8 a- r5 w- z# H  D6 `仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。

我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
- ^$ r+ d/ _6 g包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
: s+ H- [8 ^& n

& o+ n' z$ E0 \/ N80．天籁者颂（2）

& w- K( y) K; q' x7 u/ P! J7 l. N自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。
" _' p' `2 w/ u) ?7 i0 V
. b) M9 |; F; X我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
7 }" J' Y8 S9 J. @, y静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
, {+ F' e9 Z6 x/ [

, o% ^6 t9 j8 [& k81．自由者说

3 O; X0 z, T9 K2 c3 _4 W% E自由多么可贵，
7 o+ w' r! ~/ k5 z2 g, q, e自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
! x# [: k2 ]5 j7 K; n- J那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。

* H# |# x* v" w5 ^* W! H5 E/ H: l唱自由的歌吧，
# V0 x5 v2 Z; Y+ d4 T9 M/ U* y0 z3 S自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
3 }5 H( P' `% h: G! ?向往一个诗意东方、诗意中国。
5 T. s: e; {: V: ^4 I
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
: x% l2 M$ ~4 u                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

刘思承

学习,问候!

星燃

4 ^' B2 ^; L! ^$ n' N9 b0 J% v6 k8 f# X问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品，与人玫瑰，手留余香，增进相互间的交流和友谊。再次期待您笔下的精彩。祝您创作丰硕！

车子山

田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机食品不仅取决於农家肥.还受作物生长环境(土圵.地表水.天然降水.空气.农家肥和化肥)本底值的影响.如土圵中含砷.硫及重金属的水溶浓度及少数地方放射性物质放射强度的影响.二农家肥中植物需要的营养元素浓度低.施用量很大.农肥远不能满足作物高産的需要.作物处於饥硪状态.生长不好.单産低.难以满足13亿人口对农产品的需求.到时候.作物不会生机昻然.人们的肚子也不舒服.万类不是无声.会叫的
1 k& s/ Z* K+ a0 a  ]这里有些异议.可能是人们对有机绿色食品认知不同引起的.愿通过交流达成共识.促进我国有机食品健康发展
$ N! b3 k6 o# g3 ]                                             來读.问好

语乱

欣赏佳作

孙忠伟

刘思承 发表于 2015-7-5 17:40
学习,问候!

) U) n( a& y5 w8 G% \- t
  {" j1 U  W# i0 d/ V4 o( s感谢来读并留言！！！！！

孙忠伟

语乱 发表于 2015-7-5 23:35
4 b( O* Y) Z$ I" D) @欣赏佳作

& L7 S7 v4 f5 E; Y感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

星燃 发表于 2015-7-5 18:55
5 {+ r% Y0 o# c" p/ B7 C5 z问候诗友！ 【中国诗社】群组管理员拜读此诗，感受情怀。加为优秀。烦请抽空儿多关心其他群友的作品， ...

还是这里的人多些，读众也多。
" n7 s, e" o8 K- K+ ~" B7 f( N感谢鼓励并留言！！！！！

孙忠伟

车子山 发表于 2015-7-5 21:25
田园.才施家肥.不一定万类无声.呈现的生机是自然圤素的心语.其原因:一从田园中生产的果.蔬.粮食是否是有机 ...

' V  h8 S% v+ _8 F% B  M感谢意见。
  c1 i/ B& V$ e0 @2 [/ c2 [2 p这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前的所有问题都是那么堪忧。

车子山

孙忠伟 发表于 2015-7-6 09:42
. l0 g- S( r/ F8 a; z& J0 S感谢意见。
这一段是回忆当年的时候，因为没有具体时间的标注，容易被理解为现在。您说的很有道理，当前 ...

: t! Y. C1 D. g& w4 v9 ^
謝謝你的理解.你的组诗.我赞同赵老师给出的评价. 问好..

9 C) v! D( d+ ~3 M, i# L现在有一些社会问题.其根源可能是不太了解其中的自然科学所引起的