一眨眼功夫.
墙角晒太阳的乞丐济公刚从打盹中醒来伸个懒腰.
我已断断续续写诗50年了.
诗也以它苛刻的方式断断续续写了我50年.
黑格尔说:
一生中最高贵的是成为人.
生而为人只是一个小小的起点,
距离成为精神意义上的人可能还有十万八千里.
这世界熙熙攘攘人满为患,
也可以说这世界如广袤的荒漠,
放眼望去,空无人烟.
这是一个肉人的时代.
人们几乎都在追求更多的占有,
对肉的欲望像一把片面的刀将灵性割得鲜血淋漓体无完肤.
肉人之前的时代其实也是肉人的时代.
鲁迅说:
中国一部几千年的有文字记载的历史,
可用两个字来概括一一"吃人!"
弱肉强食的生存逻辑似乎标示出,
人,尚处在从动物世界向人类世界的过渡阶段.
也许如此,也许并非如此.
肉人时代之后的人依然是肉人.
人永在肉性与精神性的漩涡中挣扎.
能从这向下吸附的涡流和下流中挣扎而出的人,
也许可以称之为素人.
素人是朴素的人,生活简朴的人,
生存和享乐不是素人的人生目的,
他们最看重的是作为人的本质特征的自由思想和精神追求.
素人是肉人时代的叛徒和异类,
他们不是"吃人"的人,反倒是让人"吃"的人.
素人生产的食粮,
被上流社会和下流社会咀嚼得津津有味,
于是肉人时代也才除了老腊肉小鲜肉之外还有素人放出的目光越过芸芸众生的头顶.
成为素人是诗人的理想.
面对肉人互噬的难有终结的连续历史剧,
素人的理想如原上野草遭到刀的割刈和铁蹄践踏,
诗人"守朴抱素"的希望虽灿然如枫叶,也终为带肉味的腥风血雨一扫而瓢零.
于是,我们有了绝望之极而投江的屈原,
也有骑牛出关的老子带走了牛所象征的野草和大地的朴素.
野草成不了国家栋粱,
也成不了文化名流,
这是野草微小的秉性和天生的野性注定的.
然而,低处的野草,初看貌似大地健康漂亮和本色的皮肤,
而在诗眼独窥下,野草高过庙堂,因为它是大地质朴高贵柔韧和不朽的灵魂.
为靠近这无限丰盈的诗魂,
我甘愿肉身一贫如洗.
我自上世纪1965年小学毕业因家庭成分失学后,
一直与自学和写作纠缠不休,
恰似我平凡生命中肉性与精神性纠缠不休一样.
我当过知青教师工人,艰苦谋生之余,
我努力在肉性和精神性的涡流中挣扎着,
虽有向下的吸力而仍不甘心于速朽的肉肉的一生.
于是,我将肉身当作老天暂时交付我的手段,
用来达到从一个肉人到成为一个素人的人生目的.
于是,50年来,
我将许多青春活力和大把大把的时间奉献给写作,
我写过经济论文,
写过散文和诗,
甚至还练习写过小说.
我从写作中享受到文思泉涌的那种精神愉悦,
它虽不能完全替代肉体愉悦,
也取消不了肉欲在每一寸皮肤中的潜伏,
但写作毕竟让我至少在写作时更像一个不是肉人的人,
不是塑料花的一棵将弱小生命的春色探出石缝的小草.
我总共写了大约3000多首诗.
一些散失了,
一些交由时间这个挑剔的读者审阅.
从高小写诗当作文和到我今年65岁仍在写诗,
最初和最后陪我慢慢老去的也只有诗.
但老去的是肉身,诗心不老,诗也是不会老的,就像野草在不断重生中保持着它的鲜活和野生的绵延性.
我拟收入<<野草集>>的108首诗,
其写作时间大致是从二十世纪60年代中末期到2015年.
也可以说108首诗只是一首诗,一首歌唱野草的诗.
我希望它们在我死后,
一如野草在深谷寸土和高墙石缝中活得新鲜如初,
甚至比我活得更好.
我曾在一首写四川诗人流沙河的诗中写道:
"外国有写《草叶集》的惠特曼\
中国有写《草朩篇》的流沙河\
歌唱野草的人\
一般都会死而复生\"
我在此补充一句,中国还有写出"原上草"的少年诗人白居易,
还有写出生长在中国现代诗绝壁上的"野草"的中年诗人鲁迅______
文未,我要感谢马健昌老师,
他是我在泸州南城一小念高小时的语文老师和班主任,
是他发现了我最初特别的语言感觉,
是他将教师专用书柜对我这个小学生破例开放,
<<唐诗三百首><<女神>>特别是鲁迅的一些集子为我肉身紧锁的心灵打开了门窗;
我要感谢泸州王德宗老师,
在我当知青及工人的六七年中,
是他一直指导和鼓励我读书和写作,
是他让我将自由的精神追求作为人生的座右铭,
这种精神性向度的引力使我一次次从肉性漩涡中浮到岸边;
我还要特别感谢三位女士,是她们真挚深情的凝眸,
让我从诗一样纯美的异性之爱走向纯美如柏拉图式精神之爱的诗,
她们以其朴素洁白再次证明,
一个有精神创造力的男人背后总有女性青睐的清澈目光,
纯粹的女人,
是缪斯的化身,
是诗人的引领人!
注:对初稿有所改动.
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发表于 2015-7-13 16:35
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