【汉诗鉴赏】二律背反的哲学观在诗歌中的运用

西木

                                            ——兼评金迪诗歌《一转眼，我迈进自由空间》
                                                                                                             西木/文

       读这首诗的开头，也许让我们想起苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的诗句。其实这是一种认知事物的胸怀，也是认知事物的方法与态度。真正身在庐山，却不识庐山真面貌，那么，言外之意就是，要想认识庐山，就得远离庐山，或者寻求到适合的看点，才能看清楚它的真实面貌。
       诗的开头，诗人引用了这样一句诗：“在抛开人的情况下，/ 洞悉人的本质”，这与《题西林壁》有同工之趣。在人类属性的认知上，我们总是停留在“一体认知”的心理学角度上，认为人是自然属性、社会属性和心理属性的统一体。自然属性属于表象，而社会的和心理的属性属于本质；人们往往对自然属性的认知非常明确，而对人的本质属性，却认知模糊。另一方面，还存在自我与他我的认知差异，往往对自我的认知比对他我的认知更模糊。为什么在他我认知上，对对立事物的认识和看法，总是那么清晰和彻底，而对于自我的认知，却很难把持，尤其对作为“人的本质”的认知，更是一片模糊。这个问题在哲学家看来，一定有他宽泛的道理，但在诗人看来，就是人要“洞悉人的本质”，就得在“抛开人的情况下”进行。诗人引用这句话，自然有引领全诗的作用，它不仅交代了一种认识事物的态度和方法，更是一种认知事物及其人的本质属性的胸怀。
       “神在，本质之深处在，/上帝在，否定在。”“神 ”与“上帝”本质上具有同意性，在这里已是一种最高的精神力量的隐喻。我们看到诗人带有巫傩式的唯心观思考着肯定与否定的哲学命题。接着诗人强调了两个存在，一是“本质在”，一是“否定在”。在人类的认知常规里，往往对表象的、优秀的、煲赞的、肯定的属性认知占据主导地位，而对于本质的、缺憾的、批判的、否定的东西，却看不清楚，这就是“不识庐山真面目”的原因。人生往往很现实，在认识上也就拘泥于对现状的认知，我们可能对人生现实欲望想入非非，甚至好高骛远，但就是不去想，人的本质属性中强调的一些东西，不去想人的过去、现在、未来之间究竟是什么关系。诗人说“豪迈属于祖先”，说“远古的空气和现代的空气交谈 / 我们才能通过今生，迈向悠远”。这里包含了对人的历史认知的态度，也包含着对现在和未来的认知态度。显然人类是承当着时光对接的工程师，而这种对接，导体就是时间，载体却是人性的真善美与一切聚合的优秀精神，而这种精神财富的聚合，必然是要靠具有天人境界的人们完成，我想，诗人倾其一生精力，脱于世俗与功利，究竟为了什么？诗里自然流露出其担当与历史的胸襟。

      超越沉缓，给我们沉思的时间；
      让我们护送艰难，解除执意。
      为什么不能因烟消云散而处之泰然？
      从上帝那里学会等待，
     一转眼，我们就是新的地平线。
      ——超越，本身就是一种豁达与泰然处之。“护送艰难”，这说的多么轻松，但实质上能做到的人有几个？这不是一种泰然吗？“解除执意”，更需要豁达与放下的宽阔胸怀。烟消云散、学会等待、驻留时光、迈进自由......这些词，构成此诗主要的语像，流露着诗人对人生与生命意义的辩证思考。
       诗人不是历史学家，但诗人必须是思考历史的人；诗人不是哲学家，但诗人必须是唯物态度和唯心态度兼具的人。这首诗的特质正是在于这里，诗人对历史、对生命、对人生、对时光、对人性的思考和认知是放在二律背反的哲学角度考虑的，这是一种诗性襟怀，是宽广而豁达的。诗的结尾处，诗人很精辟的写道“以广阔为驻留，/ 一转眼，我迈进自由空间。”人生有过不去的坎吗？但只要胸怀广阔豁达，一转眼，幸福自由都会来，这种泰然处之地面对人生境况，非经历过大坎坷大灾难的人而不能体会。
       说实在的，现在对现代诗的阅读是种痛苦，因为有些诗的品相确实不容乐观。品相的好坏，也是决定我对一首诗能否读下去的原因，出言太随便，或者太口语化，无必要的过程陈述，造像的魑魅魍魉，文字的扭曲，过于强意识的和超现实的惑人伎俩，已经给读者带来的视觉疲劳太严重。但金迪的诗不是这样，他有让人能读下去的品相要质。比如他的诗气脉贯通，读来没有气郁之感；他的诗造像统一，词语在一个通道里闪跳着，意象间的照应，如同一个隧道里的多盏明灯，相互间的光辉彼此映照，把整个词语通道照亮了。因此读他的诗有一种流畅感，也有一种明快感。另一方面，他的诗是有境界的诗，我们很难看到诗人狭隘的时空感，或者拘泥于小感悟、小情调之中，往往他把一个小个体置入大的时空和宇宙中运行，使人看到一种生存精神的聚合，其实按照荣格原理，这是一种无意识的，也正是这种无意识，人类的精神波长才一直传延不息，这就是进步的动力——文明。
其实，诗的起源，就是为了文明的传播——
                                                                                                                                                          2015.8.8夜修改于寒舍

附原诗：
金迪：一转眼，我迈进自由空间

“在抛开人的情况下，
洞悉人的本质”。
神在，本质之深处在，
上帝在，否定在。

我们都曾想入非非，
都试图货真价实。
大地的每一种豪迈都与我们的祖先有关，
远古的空气和现代的空气交谈，
我们才能通过今生，迈向悠远。

超越沉缓，给我们沉思的时间；
让我们护送艰难，解除执意。
为什么不能因烟消云散而处之泰然？
从上帝那里学会等待，
一转眼，我们就是新的地平线。

以广阔为驻留，
一转眼，我迈进自由空间

采凤

尘星童云 发表于 2015-8-14 06:51
问好西木老师，晨好吉祥
学习啦！

和星星一道来读诗~~·
问好西木。

西木

尘星童云 发表于 2015-8-14 06:51
问好西木老师，晨好吉祥
学习啦！

问好星云，请多批评！

西木

尘星童云 发表于 2015-8-14 17:46
客气。下午好

诗歌是活着的忏悔，刺破并透明着一切的灵魂。
尘星，拜诗歌为神！
麦子死后是金黄，尘星死后是黄金。