悬崖经

唐致水

悬崖经

      一

      耻于谈诗。但还是要谈。低着头，我跟你谈生活。
      这辈子拥有太多虚无。有时我会反抗清高，我会把诗贬低，贬至实用性的物质仓库内。
      因此谈诗，不如谈生活。写诗是为了更完整地生活。
      更完整的生活需要特定的方式，需要总结，需要把抽象赶回具象的栅栏以内。
      词语图腾。
      我需要图腾，生活需要。就像肉体需要墙壁，脸需要镜子（哪怕你不要这张脸）。
      我的图腾：悬崖。它是词语，它是具象的岩石群。不可否认其观念性，但也需要原谅其作为一个自然界物体的存在——在我之外。

      二

      所以没有了诗，只剩下悬崖。诗的分行——一种切断，解构——一个深渊，想象力——还未完全吹散眼前雾气时所看见的对面的场景，如此种种，已经被后者取代。也就是说，诗的诗性完成了抽象生存体验及感悟到具体的物质形式的表达，范围之广企及自身——诗性让我们忘记诗，逃离诗。

      三

      火烧毁一切，也烧毁自己。
      水在水中，不会游泳，永恒地呛水。
      我呼唤你，有时只是呼唤我自己。
      你呼唤诗，人间马上进入黑夜。我马上藏了起来。

      四

      把生存的虚无主义部分转接至诗上，我们可以构造许多的“伪命题”。比如，诗不是诗。我们写诗，诗不是目的也不是终点，而只是一座桥梁，一种工具，一个通道。
      我们为此感到抱歉，也十分遗憾。人们大叫：诗是没用的！但是我们感到欣慰，我们大叫：生存也是没用的！

      五

      有一种极度清醒叫悬崖。悬崖只有一个，请加倍爱惜。当然，如果你有多余的石块，你可以建造墙壁。墙壁是有形的悬崖延续体，悬崖是无形的墙壁。它们都会为我们提供一种刺激，使我们警醒并保持精神在场。这也是一种对存在的提点，让我们知道自己是在活着。所以我们要爱它们，要亲吻悬崖。亲吻悬崖，无非是热爱生命的一种譬喻，只不过被我私人化了。

      六

      “诗人是人群的负数”（陈先发语），往后退，退，退到墙壁之中。我们是否知道这是个什么样的时代并不重要，重要的是我们拥有自己的墙壁。新时期的人类在群居与独处的圈套之间往返，我们的世界与别人的世界被挤压，无奈地相交。所以你需要墙壁，用以保持自我世界，你需要墙壁去完成语言系统辨认及风格铸造。诗人，没有墙壁就不能称为诗人。他必须朦胧，不刺破，他要有同质同形的语言去冲撞墙壁以期发出个人的声响（而与时代的混响在此时显得并没有太多意义）。

      七

      言及诗无用者，犹似认可哲学无用的一帮人。我有时会站到这帮人中间去。
      写诗是一项伟大的桥梁工程，但诗止于悬崖，它是断桥。抵达彼岸的并非我们自己，而是一个越界的思想。这个思想带着绝望，在别处创造（或者仅仅是制造）了另一个我。
      生活的继续，是我与那个思想所造成的我——我们之间隔着深渊的长久对视。

      八

      提到诗，提到诗人，她们就忽然两眼发亮，小心脏开始抽搐。在她们那里，诗人是美学代表的极致，是诗意的源泉。她们时有犯花痴的模样，仿佛诗中及诗人带来的所谓的诗意可以如化妆品一般使她们变得美丽起来。又仿佛，她们被爱。她们察觉到种种预言与浪漫，与诗性的诉说带来的音乐质感和幸福的颤抖……
      但是，诗意和诗没有任何关系。两者处于悬崖的两端，它们有时针锋相对。诗意所囊括的东西太多，这甚至会使诗的地位卑微起来。诗意是一种平凡的美学，没有完整性及整体感不可得到她们（以及他们，忠诚的信徒）的承认；但是诗本身是一个语言屠宰场，里面充满了断头铡。每一刻，断裂都在发生，如地震，如雪崩。
      谈及诗，诗意并不重要。当下众多诗人的关注点更倾向于个人的生存体验以及对时代的反照，而并非华丽的辞藻发出一闪即逝的烟花般的辉光。
诗意确实不重要，甚至可以完全抛弃，我们只要做到无公害就好。

      九

      好的人生要有基本的浪费，也要有基本的不浪费，正如好的学习要有基本的认真，也要有基本的不认真。好的爱情要有基本的爱，也要有基本的反叛。好的诗可以依此类推。
      这是外在物赐予它的两面性，在语言之间为其本身的两面性作出指导与修饰。这一融入产生了完整的伤口，让我们看到：痛。但没有痛觉。

      十

      生活的固定阐述终止了生存价值的涌现。对过去的重复就是对现在的一种磨损，从心开始，一点点，磨空我们。
      诗就是这样一种力度，超越固定阐述去抵达深处的价值。因此就有了诗语言与日常语言的区分，诗语言有一种陌生化的习惯，或者说，癖好。在词语与词语之间架设刀片，切割它们的一切联系，线性的或网状的。就像切割道路，刀下露出了新鲜的悬崖。

      十一

      别太美，保留屋檐和羞耻感。

      十二

      我管它叫青春的炎症。纯粹感伤的那一帮人，抱着无关痛痒的悲哀写下好令人心痛的文字。
      或者极度乐观主义，个人主义——他很幸福，但他仍要去追寻幸福。
      或者有时破釜沉舟，去撞击厄运，但他被反弹回来。他不幸地成了我们永久的抗原。

      十三

      啊，那些诗是阴暗潮湿的，常常让我食不果腹。它们就像一面铁皮鼓把我关押进去，我在意象的墙壁上四处碰撞，始终找不到一个出口。可是它们的诗人却很乐意把这面鼓搬出来，饶有兴味地拍打着那几个可怜的、皱巴巴的音符。
      所以你别这样，你总该给我留下一个出口，哪怕是狗洞，我也要钻出来。

      十四

      从古典到现代，我看到了作为主体的人在语言中的跳脱，他掀开了珠帘，从语言中现身。而在古时，我们只能在语言的“废墟”中把他挖出来。那如果没有挖到呢？很抱歉，那就如同我们被掩埋于废墟。
      因此，当我听到小孩子背出唐诗时，我感觉到灾难。一首一次灾难，或者一句一次灾难，甚至一个词语在他们口中，也成了灾难。
同样的情形是：我们读出诗。

      十五

      你不可以这么残忍地回答我说：有道理。就好像你懂了。就好像一首诗，你居然把它弄懂了，它居然被你一下子挖空了。
      当然，你可以说：没道理。简直是放屁，神经病。诗需要退位，或者存在，或者虚无。我可以干脆点说，它的存在与虚无之间的那种对立已被取消。
因为我们的生活那么美好，我们没有过多的期望。我们告别了诸多“两难”。

      十六

      整体之难使我们栽倒在文学中。或许我们该回到废墟中去，回到碎片中去。不必顾及细节上的缝合，越碎越是活动自如。问题是，我们是否需要有形的悬崖？如果不需要，由于站在文学的边缘，我们可以更加近距离地接触现实——从文学的尾巴上。

      十七

      不存在诗意的生活。
      当生活有了诗意，它便不是生活了。
      诗与生活是两个孤立体：作为悬崖的诗与作为废墟的生活。

      十八

      诗可写很多东西，但，这没有任何意义，诗对这些现象物的叙说不过是一种表层言说。真正的价值在于，其言说方式——唯一的意义通道。如果打破“唯一”这个极限，无疑，技艺的破损将缩短诗的保质期。

      十九

      如果你非要相信诗的音乐性的存在，那我也无法反驳。我可以理解你对它的吹捧——我不杀死它。但，若它必须存在，它也必须归结到故事性上去。

醉生梦死

好——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————长

柳鹤鸣

这应该叫随笔？！

漠峦

醉生梦死 发表于 2015-9-9 23:08
好————————————————————————————————————————————————— ...

漠峦

有内涵

醉生梦死

过来支持  提读

醉生梦死

漠峦 发表于 2015-9-10 09:01

十日

我读了但是不是很懂QAQ, 我理解到的是浅的又有些怀疑。。

－诗可写很多东西，但，这没有任何意义，诗对这些现象物的叙说不过是一种表层言说。真正的价值在于，其言说方式——唯一的意义通道。如果打破“唯一”这个极限，无疑，技艺的破损将缩短诗的保质期。

－诗意是一种平凡的美学，没有完整性及整体感不可得到她们（以及他们，忠诚的信徒）的承认；但是诗本身是一个语言屠宰场，里面充满了断头铡。每一刻，断裂都在发生，如地震，如雪崩。
      谈及诗，诗意并不重要。当下众多诗人的关注点更倾向于个人的生存体验以及对时代的反照，而并非华丽的辞藻发出一闪即逝的烟花般的辉光。

百度了陈先发。。去看看他的书 谢谢分享。。

全巧英

这是诗吗？没事别在这里捣乱！

唐致水

全巧英 发表于 2015-9-13 23:23
这是诗吗？没事别在这里捣乱！

好的