《现代禅诗探索》选刊
3 \9 {( g; {( [3 ]* d) O/ c（2015年6月号，总第63期）4 K" x$ u" U" W' v7 ]1 f
) A" H' V J5 t" P" k p: U
主编：古石3 {3 k2 H1 q5 f
- Y6 |: W0 a7 e7 Z& @- m; b" R& {' I
【诗歌作品】( {) B9 P5 \5 |* v" I
: v S2 v5 u9 f! v/ Z2 `2 h
《空山》
, G, p7 ]4 ~ I" q, a, T$ M% _* N* l作者：穗穗
9 H; l* J- T, d, L. k
3 H4 ?' C9 p" N% P9 Q' v爱上了空山! p( a- b" f$ t/ Z1 I
也就爱上了层楼
0 D0 [% M% f$ J# x7 S每一次登临，都是一次自下而上
; ?$ C8 s U, K9 I再自上而下的梳理、翻新和自省3 L7 v1 N, R+ Q7 e
' o, p5 ]# i ~/ C6 d鸵鸟的自信在沙子里埋葬9 f- G- A; z |# A
而陀螺的人生在原地的旋转中自满( r) v; g' k( u
你看不到陌生的风景( i1 S& {, @$ M3 ~) O
也说不出自己的语言! v5 N; ]8 o: r4 v
你只是爱上了空山之空: d T7 S9 M, X2 }0 _. k
爱上了每次登临后的轻松与汗滴
5 J: l W1 B6 e* i2 }爱上了流逝的岁月中偶尔驻留的7 O' \5 m! E5 D6 J: J9 J5 @
一声清脆鸟鸣" o8 @. a! T6 |) u0 y" u
& B0 v6 E4 U1 \' S9 `( l
年轮中的花开花落
- R9 Q1 w2 U8 M俯仰处的月盈月亏
+ L/ P& W7 i& n你给自己坦荡的一生临帖拓印
' l8 ]* j* Y; Z1 o. i* I将尘埃和小草的写意，泼墨于
) o1 h% H9 |4 v5 G3 Q! n% h& r8 I大地的宣纸之上1 k& ~4 o4 ]# B9 s
9 u% P- C3 ?1 e- Y草木深深，你狂草的胸襟9 m, T# g1 m$ P! a: o& V
必将归于空山，皈依火焰
" W8 V+ p# n* W$ a J大开大合的每一笔每一划
* W4 O6 F. F5 [* G7 ^. F) @都渺无可寻，又无处不在* R! h" ^# K0 i
3 e' \7 X5 W0 X# m% }: V! R( c推荐人：古石
K5 j3 F* j! } D推荐语：空山之空，不是真空，空山里有什么呢？看似渺无可寻，其实无处不有。这“有”是一种对生命的大彻大悟的“有”。
8 h2 o: j& J4 i% j/ L$ m! ~2 Y: L' L* q6 N% r
《浴佛》
; i& O: r/ @- |* c4 _8 c7 i作者：也牛8 A: L5 I4 w) Y. y
$ h$ u: Q' d- f/ B7 t F- p- X* `池子里
' p5 ~& \- r; [: ?( }( o* h% V盛满了白云$ g5 s) r4 j. C. b$ x& e v5 }+ n7 {
+ Y6 |) C- S a2 p1 h) D
我用云絮净身
4 w; N* s; S$ T5 V2 ^影子6 {6 U( k, s; q+ X5 G' A# _- l
随云水而去0 r R7 D. i" _9 |% T
& _. U8 g: ?/ r1 l2 C% `, E
推荐人：古石
9 P' q1 c5 [1 [# `" U推荐语：这首诗简洁干净，空灵飘逸，给人带来一种生命的超脱之感。
( N4 {2 m8 I8 o
0 H; I% d8 A7 u( n) U0 P; q《夏日夜雨》# B; W- n7 o5 W; m
作者：朱枫$ y+ `( p( {! W" P o& f
$ ^% F7 y. U: i* w9 [- Q1 O隔着窗，听安静的1 }" F3 J% i3 h( L2 O
滴嗒。这样的夜
5 z6 ]; ]3 @. K6 n田野的绿，又厚了一些吧( [+ v3 Q) a5 a
9 I$ W: R# k7 t8 v
推荐人：奥冬
0 o( ]( r: N. ~ e- j2 v/ ?+ T推荐语：安静的雨，安静的绿，安静的诗，安静的心。& [/ g8 p! V3 R! m; D" d
& s; G$ r' l" T) N' z0 b8 L
《夜》
" U: s; g2 _- s# R" v% r- Z g& m作者：奥冬, P# |6 R) }! F8 w8 l
! [5 F$ z# K. {% d' X1 N院子里树影斑驳; P. ?) F ?3 k( v7 G7 f x; d* c
% X' B# p; K, M. ]) h/ Q# C月光透空而来1 U$ J+ o4 Z' W/ S- s' L
灯光透窗而出
' |% |7 x. ?7 J% y+ q- q
$ `0 J3 S! s2 W* t窗内人关灯睡去
8 ~- w) c2 F1 M+ ~% M& s月光透窗而入
4 N, p/ W0 X; \0 o1 R3 @5 r
4 X6 s9 y* l, m8 `" G; O推荐人：古石8 ?0 [/ A4 J' J( r: i
推荐语：安安静静，简简单单，自然而然。“月光透空而来/灯光透窗而出”，禅意尽在不言中。+ s5 Y) f, T: D7 u L
2 F% ?# w% d/ W% o6 _' ^6 K0 e
《雨季》' M. ?& {+ E3 o4 u" x( S
作者：何兮4 i) L9 X7 V9 W
0 i& j9 A: O2 x" i5 X9 ^- h
在雨季深处
3 A$ G2 C9 H2 h2 r) P藏着一朵花
4 I' @0 s7 j, r$ K2 c隐秘的忧伤
# m' \# i% Z, A- z2 Z. D- i# n- p* j
8 M3 O7 N- n- f5 Y8 u! c1 G在忧伤深处* c% z+ ]0 n' Z8 s, \. \9 l+ d
藏着一朵花: P% p4 h& e! n) j t
漫过一生的雨季
# v) t. H; E, {1 D8 @
$ F& K0 {, ^% h8 T' c }; O4 J& }' ?推荐人：南北' @$ H* y& B4 z8 H3 V; q
推荐语：雨季，隐秘的忧伤。这样的词汇和情调，似乎不应该出现在禅者诗中。但作者的巧妙之处，也是呈现禅修功夫之处，是能够在“黑暗”中点亮“黑暗”。一朵花，就是那盏“漫过一声的雨季”的灯。
3 |. ]# ^& p9 V! C( d
5 B. [% N: z& g# Y《轮回》
( D0 ~; o& ~: ]9 n作者：江晓帆
5 q' Y3 K9 l% A. _
7 X1 @. e& D! X/ `, T飘落的秋天
+ p. D$ \# z- L/ j9 ]3 `3 |) s/ G飞上6 E2 o3 f: f, J4 H) r: y
春季的 枝头. \" ~( ?* i- p% G+ \
5 S- q1 W& L* d9 _+ F9 B6 I9 n) X
推荐人：南北
+ w) S& h e" e8 D- O推荐语：诗忌俗。文字不是问题，语言不是问题，而在于妙心运用，而在于机巧的营造出想象的巨大空间。这首俳句式的小诗，就做到了这一点。+ ]* \$ ^3 J5 E- [4 }; [. F% B S
. S; \6 E0 O% w, L/ n
《灯》0 w$ q1 U) T6 C( f
作者：雨浓
& R& O# O0 b# H& Y- p
" h( Y: I& ~, X; B我一再提到一盏灯
s1 y6 w7 x( |! D9 o, L实际上它始终是两盏+ v$ t7 l, T1 U- g5 u" ^
一盏熄了
7 \( @+ A; t' o) j6 z一盏亮了
2 D+ D3 x2 \6 b! k- U3 W- G
$ X' u' z2 b% y在午夜- X) H; B+ }3 [- E' [) a$ M" q
它们反复的交替! L8 E1 ]5 n9 B2 N5 ?: u
7 P# X5 V2 l5 n5 c" U8 U6 g! B
推荐人：古石
/ \0 H+ O, R. i6 k3 F+ ^推荐语：诗歌的意义有时蕴含在现实和语言的双重的虚构背景下，“一盏灯熄了/一盏亮了“，在”午夜“，总有一盏灯会亮起吧。灯熄了，其实，灯一直都”亮“着。. g/ t+ C: M6 q' }6 s3 k0 Q* N/ p$ G+ B
" d9 J' \$ Y, S% b《静宁寺》
1 k7 ^% H3 D7 Z3 F [作者：古石
2 Z( T8 v1 ]0 r$ U1 g: {6 n- n; `9 o& d, z; f2 D1 @
每天一早
: w4 [ z+ Q, x2 E2 ~那个老僧6 D0 M; k# T: a, U, e4 e% |4 G3 |
总会用陈旧的扫帚. a. w: p; ^9 `. y0 G8 P
扫去满地新鲜的尘埃
1 ?% ]- @. M2 \
# W# s( J' U) L每天一早0 E5 `& W9 R! u: r# t
鸟鸣静静的8 x" S5 ]4 S- t$ E* W
同晨光
4 O1 _2 V6 V) P, Y& G, N4 ?2 d闪耀在老僧身上
3 @, o7 m/ k/ W* a& q n
3 M* Z; ]4 T- V8 A% k% A1 C) D推荐人：奥冬
' c% K( r. H9 A8 V o; T% V推荐语：扫帚是旧的，却能扫去新尘埃；鸟鸣其实是动，但在人心里的感觉却是“鸟鸣山更幽”，是静的；晨光是静，但老僧在晨光里走动时，却开始“闪耀”，动了起来。新旧动静，都是相对的，只在人心。- }& H3 a ~! y, I! i* l4 `" R5 E; p
. F2 k4 Y$ \9 a& Z1 {+ t& U4 J& H% ]《2011 年1月9日夜》
- ?) _( K6 z- d作者：首滨4 A; E4 ~* J& V7 f
/ y9 F' ]7 F+ b: I' f$ \8 g; b
这雨是从哪里来的，这般零落。
" t$ x: H3 C+ X仿佛是一个人的情绪，如果再湿一点，就属于淅沥了。
& \4 J1 R! n: j( D i我彳亍街上，雨左右落着，在落给谁？2 L, Q/ G1 p$ {
& a# G5 y7 v% F/ j1 E7 C8 B
湿了天空，也湿了我的脚步声，不湿的是一双有远方的眼睛。
) q/ F/ ~8 P* l1 O我在湿中努力把身上的冷拿开，结果徒劳，
. F: H" p% h; S. J冷在雨那儿是什么？) j% q% L8 N3 y
0 B+ _8 h2 _- T9 I$ Y& N9 Y秋交给冬的那片月光哪去了？不能照路的月光，是黑的。
# a$ S5 i |8 b+ Z0 D别人看不明白，我也看不大懂，在眼前晃动的，5 |; N$ _, A. [- }* v Y
真的是那朵走丢的云吗？* s3 R% X+ u0 w/ Y8 [* i
1 i. M. I! L; U/ I但谁能感知，一个北方人，在南方的一条街上，淋着一场雨，" ~2 f- D/ L2 m4 E3 B( N5 i& S- O
又说不清雨的出处，迷蒙知多少？+ Q) ?7 b8 O* m) E' B& R: T
在这个沉郁的夜晚，伞也彷徨。
2 ]2 G3 j1 [ S; N" H4 t. O
* Q2 D8 r6 f, d. y' |2 N2011 年1月9日夜，是梦幻的。
5 u& ^ L% ^. q" r/ ~! D我走向哪里，好像不太重要，内心寂静，只听到雨，1 r9 O/ r( I$ {6 ?# {& `" `4 m
在湿里湿外，做着有一句无一句的滴答。- E+ o$ V. E. `5 ~- C W" e
4 r2 S5 }! m ^1 f7 D推荐人：碧青3 f4 W: w7 |) Z9 O: z0 D6 c
推荐语：首滨是一位深谙传统文化精髓的诗人，他以禅者的情怀把中国古典诗美和现代诗境融于一体，呈现出一种寂静的禅意之美。《2011 年1月9日夜》，以“雨”为中心意象，围绕着雨而生发的一些情绪，乃至月光和云，有一些凉意，有一些沉郁，有一些暗淡和迷蒙，但诗人的生命又是通体透明的存在：* O$ G! e" S% @! T5 a
“湿了天空，也湿了我的脚步声，不湿的是一双有远方的眼睛。
! Z ^' W" F( B! U% V 我在湿中努力把身上的冷拿开，结果徒劳，
. | F3 ?8 m! q7 b3 a0 {( S7 h 冷在雨那儿是什么？”
) a& {# r6 z* P' D; I" \ 雨之内和雨之外的世界交融着，湿了天空和脚步声的雨，却无法淋湿那一双有远方的眼睛。所以，冷在雨的哪儿？这样发问的时候，冷，已经似有似无。那一双不湿的有远方的眼睛，在雨之内，亦在雨之外。它只是自己明澈而光明的存在。这样的夜晚，不能照路的月光虽然是黑的，但诗人心灵的灯盏亮着，透视着远方的眼睛，已经与远方明亮地融合在一起。所以，“我走向哪里，好像不太重要，内心寂静，只听到雨/在湿里湿外，做着有一句无一句的滴答。”这样的寂静，已经是一种生命的自在了。
1 L/ J4 e. F" ?2 p 这首诗的语言，亦值得深品，我喜爱这种本真朴素又舒缓自在的韵味儿。, s' w8 U4 a) w
1 c$ w9 K! R* @* F0 a
《出画》
- o: x* N& E* h; ]8 d0 `- Z1 N作者：奥冬! K& E8 {1 c- ~$ v$ R
- W. r; @5 ]6 `( ?9 F; _远山起伏，有飞瀑
6 A7 y3 @" d7 s. t奔泻，汇入平静的湖
; R1 `3 n: x8 a蓝天，白云，飞鸟，蜻蜓* c) p/ A! Y/ f# z& B
与摇摆的藻，悠游的鱼、虾
9 ~ V6 {- C' z' s( t" {在水面相遇。她长裙赤足
! P% H6 L4 D9 k涉水而来，出画，入诗& E5 M) P( J7 \5 {$ P8 E
呼吸掠过世间
2 S& N" ~# C! t8 ]# C3 ~. I1 _1 C$ o- X& @6 O# a
推荐人：古石: {. D9 A* U3 X* p# y$ o" M' y
推荐语：这首诗以近乎白描的手法，从远景到近景，又从近景到远景，描绘了一幅动静结合、虚实相生、宁静和谐的意境画。从“远山起伏”到“她长裙赤足涉水而来”，这是实写，镜头从远到近，动中有静，静中有动。“呼吸掠过世间”，这是虚写，把镜头从近处推向远处，推向无限。此刻，仿佛世间就只有这静静的呼吸声，这呼吸声里有蓝天、白云、飞鸟、鱼、吓……更有绵绵不断的禅意。8 E' }' N$ {: }
& S5 n$ \6 s) O3 a) c% [
《夜宿抚民镇》+ d; K$ I5 O' p: N' a
作者：南北
" O2 x6 r7 T. e, x- c+ \, {2 i( N/ J* Z4 C. h9 c, X4 {
一片月，隐在云中。/ Q9 g m- Q( d% D% a. Z' [6 F, G
起心，动念，自高速公路边的一块标牌，以及0 I1 E: B7 W4 R+ S/ s
夜行人的累和饿。
: W) ~/ r! b, v7 {& Z8 j$ S7 ^+ |- \7 i8 L$ f6 f
去往长白山途中的这个小镇，如同
& h. Z& S5 s, z' q+ I入定的僧，双目微合。人声，犬吠
& s' |7 h3 ~' w3 N( R: ?& y都被一串路灯的臂抱紧，深藏。
- h5 k$ I9 M9 V4 H8 g$ a
6 Q8 h# u) R8 e: J( K有几家店还亮着。犹豫之后
* M& y6 S. ]7 M# a石上硫终于将车停下——
; A# A! P7 V `' X这一夜，我们要把疲惫的肉身，交给
9 {1 p) K& G9 E( @$ w C. C陌生途中的这个小镇。5 @* p( [* d) t) A/ p4 Q% a
; G) X8 o5 F' o0 w2 R; V
此时，天亮。我们重新上路$ |+ d6 @" M9 F0 b; K% g5 O) I
影子在身后，白云在前方。
6 J4 X/ `# w; c6 c& Q2 e: h- ~! F/ d
5 S$ H; ?5 f, p J7 S推荐人：古石- x: Z! [# r' N f4 D3 T+ L# x; o0 k
推荐语：禅诗有四种最有影响的诗歌意境：触目菩提的现量境，水月相忘的直觉境，珠光交映的圆融境，饥餐困眠的日用境。这首诗所呈现的算是一种日用境吧。佛法存在于日用中，日常生活中处处有禅，关键看你发现没发现，体悟没体悟。“去往长白山途中的这个小镇，如同/入定的僧，双目微合。人声，犬吠/都被一串路灯的臂抱紧，深藏。”“影子在身后，白云在前方。”此诗通过对日常生活中所见所思的描述，呈现了一种随缘任运、超然悠闲、静定空远的心境，这就是禅。
" [- \% F. X/ g3 N% ]2 c9 q9 P1 {
《百年之后》
$ R# k7 \ T/ P2 @6 F作者：也牛
7 l$ R9 l) M9 \) r; v8 O
# C: ~7 U. |; A5 ?2 {走进夜里，我是黑色的
; [3 q9 P9 u& H& q/ J8 r一部分% J& ]4 B( Z8 R Y) L4 ?& T( E
你忘了又记起时- R6 {( |3 | H
我葬在深山
8 _) g/ d1 q) o9 d* f$ n% k* B* W9 E
正如站在人民广场挥手( l a; H) F3 _
庆祝。现在我是人群的一部分6 c0 g: M( a, F3 ]$ d
——但只有我自己知道& W; `6 R- A5 _0 P' }# t/ _$ ?7 l: a
/ h+ H) e7 a6 R1 E
推荐人：古石% D' T: y C; w) M
推荐语：在禅者眼里，生即死，死即生。百年之后，我仍然存在于宇宙，是人群的一部分，只不过是以另一种生命样态存在。这首诗表达了一种超越自我、超越肉身的生命觉悟意识，富于禅理。' q9 z& k0 f/ Z% q! S
& t; Q9 p7 @6 w. u# P
《今夜有雨》0 O- K4 L! O3 O/ G. q
作者：况味依然
) n! M1 Y% _$ ~; M% w$ z
5 @1 |3 T% |2 D; u! D i( P; T今夜有雨9 s7 c9 d% j% m4 O. r. Y; |
我听到了雨声( c1 I# S5 E. {8 Z3 S- l
鳞次栉比的高楼
" `) d7 T6 G' @% ]3 M% a1 h这扇窗里的灯亮了
1 F; {+ \7 S2 x6 d7 V' Q那扇窗里的灯熄了) R: s0 y# t/ D) P
# l* S7 G6 h1 [今夜有雨
% m7 C8 P' [# `7 N已听不到雨声
0 K8 z, T' h- ?6 G# x: j" b鳞次栉比的高楼8 C6 e: W3 G' x, i5 B1 o
这扇窗里的灯熄了
% V" Y I7 n, w8 o& S7 h6 ?: s那扇窗里的灯亮了- m% }4 N1 |: c1 @( V! b+ R
$ X" q7 t$ f9 A. v+ X今夜
& ?/ n) M: ~& A) }! v! J. ?& W有人早睡
4 b+ ~* r7 ?+ z' f! Q# F有人清醒& ]! R" M' X: X4 u5 |9 T
今夜
) Y n& a F5 j# e3 z& ]有人面壁% b1 Y, d' D) i( _, o' C
有人读经& u3 Z3 T+ L7 O7 q
+ N0 W8 E" \, z* t
推荐人：古石
& W9 L( ?. U7 \0 g7 h/ A( B推荐语：雨大、雨小，灯亮、灯熄，早睡、晚睡，世间万象，此时此刻，自足自在，这就是禅。5 [8 c6 S4 c/ X; C5 Y; \: n
& {6 f/ z7 e K# P* F" h. p
《尘埃下的和尚》
8 p3 z% k; |& @作者：岱下人家; P* [, J8 I0 Z: L# N" Z' ?) C
5 X/ e- |. b0 _2 \6 c' w8 E墙外到底有几棵树
# N) \4 O4 Y# Y& i6 m% E3 Q庙里的和尚也说不清楚5 \) q2 P1 @+ j( |! c5 V) G6 V% }
扫起的尘埃飘出去. c: _* {4 Y8 Z3 i4 P! j& i# p" N
风刮的落叶飘进来7 c% t$ P. v. O" K
司空见惯的事情
& Y I3 h5 F4 f+ h! O5 x; k和尚们并不想知道究竟
* i( p ~! N' G5 ^% p2 v" c' x他们的目光& _/ g- l7 g7 ?& U; n z8 A
就像斜照的阳光$ b* \" Y' m0 a6 z; b
穿过叶缝
, m7 C: v) @- G9 W. T4 _+ F照亮尘埃
. ^0 J0 l# H1 g5 J( y: w发出金子一样的光茫 |% o0 d* B* J2 X& t2 u9 @
1 l% }. w2 t1 H* K: A: D推荐人：也牛: i: [5 o+ |% }9 i6 w. v: I" ]! Q
推荐语：修行，难得的是透脱入圣，更难得的是出圣入凡“他们的目光/就像斜照的阳光/穿过叶缝/照亮尘埃/发出金子一样的光茫”岱下人家的这首诗有（宋）法演禅师“白云相送出山来， 满眼红尘拨不开；3 j0 S& v$ n' E5 m+ c" o% d8 B
莫谓城中无好事， 一尘一刹一楼台。”之妙！
# s0 i8 z8 F1 o6 @& O3 }$ m% c+ M+ m4 {% M& e6 x2 E1 L; T& f2 v
《山鸟》
8 a3 ]5 n8 G0 e! M+ N作者：慧存
3 H9 g. ^, m2 O( H- J) I% M$ j6 x% ^0 @; y
她在为谁而鸣6 D" V3 y, V9 ?
是山么- B8 j; D* Z( f8 M1 R
是水么7 g4 b% _$ J4 z. `6 p+ x" X2 c8 ^
是花草虫鱼么5 @1 Z2 |* T# V" g
反正不是我! m1 T$ ]5 t% D" m, U3 \
) ?( X- w" C- R0 s1 Y4 b: \山鸟无我0 i+ S6 D8 G2 j# a: f# c
一直在那儿鸣着
! E! P; D7 n7 ]( t, c0 ]* _5 X# |- K! p; X4 Q9 ] a* d: ]
我仿佛听见
) j( o0 K& F5 z/ v! j- j; Z0 L( |( e远山寺院的暮鼓声中
* n- k6 n. T8 \5 v R5 q9 {拥挤的6 P1 S' c( T) ^2 [6 @4 O9 _ L
全是她的禅意; ?" R/ S; e' J) I3 T
& h$ o1 A; X; [6 J2 L# ]$ p推荐人：南北
% \4 v2 _1 a$ K5 q7 X. |( ?推荐语：鸟鸣有意义吗？对于不同的人来说，完全不同。禅与非禅，善与非善，全在人心。9 S9 C: N% A; X$ `' M6 B
$ R5 T) j; F5 G- g6 ~9 z《星光》. A. D( [) I. Z, Z" `3 h) r8 B
作者：楠山0 S1 c& E6 L4 a/ {% e/ M
0 {0 q+ g4 b" A- l* G/ n
是这样的安静# ?& Q* a* S r' q5 j
其实不是安静0 t9 }$ I; J$ x( |7 H
是孤独
; _ T9 E. H4 w$ }- A其实不是孤独
- q3 I0 h* v( E- d/ I8 l# I是你不在
! x' r& C* K4 _7 `( L4 W6 v; P其实不是你不在# s( I3 P4 O5 j+ }& G, l& K: O
是——
8 F' ]8 f: s7 Z5 Z$ B( _你是星光) b# A# ]" S3 [7 A7 O" ^
是这样的安静
& @' x% o: i3 |# j/ f2 h1 \7 w7 I/ E# V; t1 Q
推荐人：奥冬8 k% \2 Q# K C0 ^, h1 ~& J" |
推荐语：一步步点破，再一步步否定；最后在接受中却又肯定。虽然用了一些机巧，但很自然，禅意十足。
1 o% } Z9 X4 s% N5 d" O" ^% O4 q2 T, R1 l/ v, f) g
【综述评论】; p4 H9 I, q/ ]4 y
' b! i. ^4 r0 A: a" H1 l台湾女诗人的现代禅诗简析) ?. t. Y1 b9 V& i
作者：碧青
6 f1 ]: b# @4 _ x9 \
' p. P% Y5 Q2 k1 z0 S1 I7 Z 在中国当代女性文学的版图上，台湾女诗人的作品占有重要的一席之地。深受传统文化熏陶和滋养的女诗人，自然不会拒绝融合了中国儒道释精华的禅，她们所创作的诗歌，亦有或隐或显的禅趣、禅意和禅境。因我的阅读视野有限，很难全面而深刻地去解读台湾女诗人的创作，所以，只能选择有代表性的几位女诗人如蓉子、詹虹、席慕蓉、颜艾琳等人的作品，对台湾女诗人的创作所呈现的禅意现象，做初步的窥探和简析。
* d" J4 l; v5 A6 c8 j# t 一、古典的诗韵里自然透露着禅意
$ v" J/ Y, x5 Q3 s/ @; [ 台湾，很少有像诗人洛夫那样明确提出现代禅诗创作主张的女诗人。但尊重自我主体的生命感受，信仰心灵法则，使她们的诗歌创作，在某种程度上自然呈现出生命的悟境或禅意，亦有佳作问世。
5 `0 P& k9 d: k9 L2 v c) Z/ B, D 蓉子的诗，就表现出古典诗韵里自然透露出的禅意之美。+ q4 j, x4 _4 V( ~, @" X" `' D T0 k+ V
蓉子，本名王蓉芷，1928年出生于江苏涟水县。1948年随家人去台湾。1951年开始创作。1955年，蓉子与罗门结婚后，获得“伉俪诗人”的美誉。在出席第一届世界诗人大会时，蓉子并与罗门获“大会杰出文学伉俪奖”，并接受了菲律宾总统授予的勋章。因创作成就突出，蓉子曾获“国家文艺奖”、1995年国际妇女年国际妇女文学奖和青协第一届文学成就金钥奖。1965年，蓉子曾以诗人身份同小说家谢冰莹、散文家潘琦君组成女作家三人代表团赴韩国访问。曾担任1989年亚洲华文女作家文艺大会主席。1992年和罗门同获“爱荷华大学国际作家工作室荣誉研究员”称号。2009年荣获瑞典“国际莎士比亚终身文学奖”。已经出版《七月的南方》、《青鸟集》、《一朵青莲》等十几部诗集和散文集，在当代诗坛享有盛名。蓉子的诗歌之魂，是心灵的爱和美。她的诗歌创作融合了古典和现代诗美，风格清丽、轻灵、隽永、优雅，禅意自现。例如《一朵青莲》：4 N. o- L! f9 p& x8 s1 c: z
9 }& k" j$ j$ Y( i6 f
有一种低低的回响也成过往 仰瞻6 S! g% f) _& p: t# U
只有沉寒的星光 照亮天边 E% d; N+ e" F( s* e
有一朵青莲 在水之田9 Y! Z" @! j/ w, m; V/ b/ w: M% D! v/ E
在星月之下独自思吟
: g, A, P, V/ h/ Y$ s) D# X 可观赏的是本体- L; A9 j p6 w1 ^% Y s* R
可传诵的是芳馨 一朵青莲) U& I1 r3 P- Z9 X0 X0 E* ~
有一种月色的朦胧 有一种星沉荷池的古典
! ^+ J a' ^5 Y% h 越过这儿那儿的潮湿和泥泞而如此馨美
/ a, _, l% t+ v" F 幽思辽阔 面纱面纱& s2 U9 k Q( n& e; c- ^. U
陌生而不能相望! A6 P c6 n4 ]2 V
影中有形 水中有影
: C6 q+ T3 c' q% ~6 b 一朵静观天宇而不事响嚷的莲
. B7 g" W$ O1 V9 t5 t9 ]
6 h8 w9 H4 e, b& L 紫色向晚 向夕阳的长窗' F5 s7 Z1 [* E
尽管荷盖上承满了水珠 但你从不哭泣7 b; {- W+ m1 u0 x' r# h* ]
仍有蓊郁的青翠 仍旧有妍婉的红焰' p: I `4 q9 [! o& b
从澹澹的寒波 擎起
& z# }3 k& q* x$ a, n9 C5 P! K. u
4 B. [% ]0 G ~3 Y3 Y8 s2 W7 X 这首诗，呈现的是心灵体悟之美。诗人正是从本体开始观悟，围绕着一朵青莲出现的天空、沉寒的星光、水田、月、夕阳、长窗等意象，共同组成了幽思而辽阔的世界，“一朵静观天宇而不事响嚷的莲”，才愈显其静美。这首诗，以拟人化的表现手法，通过一朵青莲的意象，呈现了生命的本真之美。淡定、超然、古雅，又有几分空灵。
! }. S H6 \; J2 ?, f 有学者认为，蓉子及其诗歌作品代表了当代华语女诗人的艺术水准，具有穿越地域和时空的价值与影响。
/ E0 `. k j: R3 I* J8 ]9 B1 C8 T 二、直接抒写禅思之境) b4 I/ Q% H, Z1 p
当代诗坛，特别是最近几年，注重汲取中国古典文学和传统文化营养，但并不专门研读佛经或打坐参禅，而在创作现代诗的过程中，在直接关注和体悟自身生命的同时，逐渐悟解心灵的奥秘，诗歌作品自然或深或浅出现禅意或禅境者，已经成为一种值得关注的诗歌创作现象。台湾女诗人的诗歌作品出现禅意和禅趣，亦体现其创作坚守传统文化和心灵回归生命本身的一种必然趋势。而在创作中直接抒写禅思理趣、表现出浓郁的禅意，女诗人詹虹的诗，更具有代表性。) ~/ N$ T# v4 G+ B) n: a$ Y
詹虹是与蓉子、林泠等人齐名的著名台湾女诗人。她的诗，善于通过现代诗歌形式的构筑，体现内在的韵律之美；通过心灵感悟的意象，来表现抽象的思想情感或哲理性的思考，体现出浓重的中国禅文化韵味。例如《说法二帖》： v# o0 X" ^& B/ G& L
8 K+ f( c1 ]- n: [0 ?1 K2 Q 18 ^* P6 q6 b' }, P* Q
水在森森的烟波说法
: Q) v: p0 J. d9 q 说你心里也有水的寂静
( A# T$ C7 M5 ]0 V/ b 也有水的忘情
; U: t% X! H: _ 也有水的映月3 X5 K) Q& O) j
也有水的空影6 }7 x, Q8 D3 D
; p z0 g2 i, T* r 梦在深浅难测的国度说法
' m* @- o8 d7 p 说你心里也有远远的笑声
' U \) V' v& M5 ]7 \8 L! d/ { 也要霎时的惊疑
$ c; [3 `9 T1 p9 B9 a+ R0 K
9 d" z8 o3 @7 E7 `4 i+ s" z 也有不入世间的妄言* u6 x0 {4 Y$ [, r" ~( `7 {3 j
也有飞越，超过束缚的一切
1 M5 ~, P0 W3 h4 }6 ^7 X, p/ _
& U+ L! b3 x) d& s7 a3 @7 v% Y 2
% K- @: U X- f, V9 V 这是万物在说法
; [3 L2 _$ p% _& u0 e 这是万法的本性" ?7 x) u2 q8 r3 Q F" z7 y; Y
秋天的风在高空呼啸
: R# ?$ P+ j ^) _4 o 雏鸟在呢喃! i& O& ~' Q" D$ b4 z8 f
田园的种植。萌茁和收获; w/ ?2 z! L0 X$ z" a
婴儿之哭之小之成长
4 t2 G5 p% q( v8 i' t: z 即使是所有的枯萎，凋谢，辞世，败坏
p9 T! C: Y" t7 }) D8 S/ R 也是万法之必然
3 m! e# o3 N( `) M( B
( G& ^ a. W7 e% f3 O1 K 眼泪在哽咽的心头问你( |9 {' G+ g- Z F$ {
是在为无常哭泣吗？# I( C9 w* H7 j o2 |& `6 d+ q, S: S
你说：呵，不。我是为爱哭泣5 j* A% H9 G& M1 S/ Q# N
爱是至情，爱是自然1 M. B) |% T' \( j7 e1 u
$ F3 D" J, t( U! y$ `
——自然，在哽咽的心头( p! K7 N% a- T' i/ o
用眼泪说法
' ?; z1 d9 `' ?( U5 X3 R
0 p2 h! a$ ?7 s+ B' k, { 诗的题目就叫《说法二帖》，很显然，女诗人已经直接告知读者，诗里每一行每一字所表达的都是“说法”。第一帖，首句便是“水在森森的烟波说法”，这既是水在说法，亦是它对着世界在说法。这样的时刻，“你”就听到了，水说着法，“你”的心里也有水的寂静、水的忘情、水的映月，还有水的空影。
) f! X; y3 [( Q9 ^3 e “梦在深浅难测的国度说法”，令人恍如梦醒，有形的水和无形的梦所说的法，其本质竟然是一样的，水梦如一，水梦人如一，万法如一。
3 i8 U4 |+ P+ ]' I, @2 D 所以，第二帖的开篇，是万物在说法，说着万物的本性。婴儿降临人世的哭声，在成长过程的欢愉以及万物的盛开、枯萎、凋谢和败坏，一切生灭，都是法的必然。而只有自性用慈悲的眼泪说法，让我们明白：爱和自然是一体的。眼泪在哽咽的心头，若一体同观，这时候的一问一答，亦表明了眼睛、心和“你”，有着同一的清醒和欢愉。这是喜极而泣，这是生命本真心灵的醒悟而化涌的慈悲的泪水，是爱，是自然。- O( j- b, q# z' v5 R! `
自然万物的必然结果，是人无法左右或把控的。而爱和自然的本性，又是生命永恒的存在。' z$ N6 f$ j0 M8 C! F
《坛经》云：“世人妙性本空，无有一法可得。”推及万物，亦如是。我们从自然万物，亦无一法可得。只有本身的自在妙性，带给我们生命永恒的美妙和价值。
7 I) B, {6 U$ N4 Z 这首诗的语言优美，内在的韵律和谐又空灵，有一种直接渗入读者心灵的温暖和清美。
8 I5 V, q' S, { 三、在对生命的关注和体悟中呈现禅意
$ o2 ~* Q; |& L* [/ G2 } 对生命的关注和体悟，是当代中国诗歌回归生命本体的重要标志。60年代末期出生的女诗人颜艾琳，虽然并不致力于现代禅诗的写作，但对生命本身的思考，对人的终极意义层面生死的思考，亦使她的诗生发了禅意，呈现了禅境。
7 Z/ }7 q6 u& m: X* ]; t* S7 n% z 例如《不知时》：
# R$ ~# b1 _" @* X
& q) \, D% ]1 r4 f4 q$ { 没有一点必要
]- P5 t$ I/ n# ?5 D5 T; L 那朵花就开了
7 r$ q; U2 e. g+ d 而且人们不知她的名字
0 r3 v) }" F% J6 F 但花还是凋落了
+ x" [" w% h' |: q1 {. _% J- ?! F
, r1 D, p# Z' ~( ~) _, W F 为了什么必须死呢
$ b: o5 @- b/ ~9 _
. |7 Q/ ?8 B- N3 W. [4 } 从头到尾
7 r1 a! V" N8 K$ `- ~4 B3 w' e 无名也无姓的时间
( s+ f$ N- {. _3 k1 ?/ S 被一朵花占用了
+ w$ b' }2 s3 L0 p8 u( ^( R2 _: f& `
我说春天时( \8 H. o" [% ~- z
其实已是初冬" {' P' d% `. b9 F" @( W: K8 d
又为什么土地要怀孕种子呢
9 g* j3 D. a6 ?( G$ j; e! Q' P 白骨精问的
+ C! O' d% S: m8 U0 Y
1 |: d: A$ i/ C0 A( h5 @, d$ ~ 颜艾琳，1968年出生。著有《已经》《抽象的地图》《点万物之名》等十多部诗集。2012两岸诗会桂冠诗人奖得主。她博览群书，古典的、现代的、西方的、日本的以及五四时期的文学著作，都对她的写作产生了很大的影响。女性意识初醒之时，她开始关注表现女性主义的作品。从这一点来说，她从创作的初期，就已思考女性生命本身。在后来的写作中，又注重构建比现实的我更能体现自我的“另一个我”。女诗人把另一个我存在的世界，命名为“远方”或另一个“我”所在的“她方”。因此，我们就可以理解，曾写出大量带有“情色”意味诗歌的颜艾琳，亦写出了《不知时》这样带有禅意的诗。& w4 e, ?( w' f5 f l5 U6 U! C' W
这首《不知时》，表现了对大自然神秘流变的深刻体悟，亦有着心灵对生死的真切追问。自然的花开花落，占用了无名无姓的时间，恰好说明了时间属于宇宙里存在的一切生命。《坛经》里有一句禅者耳熟能详的话，“一念愚即般若绝。一念智即般若生。”女诗人颜艾琳的深度体验之诗意，正是一念顿悟的某种意境。: C) ?; \# ]5 l2 @! c+ |
悟之道，是人类心灵成长、强大和还原本身的惟一通途。心灵的悟之道，亦应该是现代诗歌进入大美的不二法门。
1 B1 R' U" e4 n9 ~, Q% V& H4 v- d& Z 《金刚金》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”诗人通过一句“我说春天时/其实已是初冬”，表现了时光的迅疾流变、世界表象以及自身心念的无常变化。
9 F* |5 K% P4 x+ c: }; x' u 四、终必归空的爱情空幻之美: w5 O! E. p; ~' S/ r
佛家认为宇宙万象，都是佛性的显现，“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若”。人，当然更具有佛性。爱，是人性最本质的表现。而爱情，虽只多了一个“情”字，却时刻浸入着人世间的万般滋味和境况。这种人类的重要情感，刻骨铭心亦如梦如幻。所以，只有用禅超越的思维去观照爱情，把爱情提升到生命本体和诗歌的审美高度来表现，才可呈现爱情那美丽的空幻之美。
7 Q/ K, |' P( O: k( F. M 禅意爱情诗，是女诗人张黎几年前提出来的诗歌概念。做为一名现代禅诗探索者，我赞同所有以生命本体为中心的大胆探索。禅意爱情诗的概念，亦很值得关注和探讨。
( O. e9 A, @# ]) D$ O) z* X! X q 表现出禅意的爱情诗，古已有之。被称为满清第一词人的纳兰性德，被评家称为词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色，直指本心。”而在台湾为数并不太多的呈现禅意的创作者中，女诗人席慕容的爱情诗，最引人关注。- J2 ^2 t, M0 E: |' ]) k
席慕蓉本名穆伦?席连勃，1943年生于重庆，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，外婆是王族公主。1949年，少年的席慕容随家人移居香港，后迁入台湾。她本是一名职业画家，业余时间写作的诗歌，却使她闻名于世。几十年来，她出版诗集、散文集、画册及选本等五十余种著作。南北主编的《世界现代禅诗选》选入了席慕蓉的《无怨的青春》《莲的心事》等四首诗。8 W; ]7 u, R& U& L" Z
女诗人张黎曾撰文评价席慕容的爱情诗：“席慕容诗歌的高致来自禅。把事物放入到整个宇宙时空中去观照，是禅者观照世界特有的方式，当然也是禅者观照爱情的方式。席慕容的爱情诗不仅全部都具有一种强劲的时空感，而且在这个基础上还有许多细化了的禅家理念，比如万物有灵、物我一体、生命轮回等等。《一棵开花的树》说，用五百年的时间，人可以求佛把自己化成一棵树，但这棵树呢，要完成的却是人的心愿——‘在我最美丽的时刻’，‘让你遇见我’，但是，爱情落空，当你终于无视地走过时，这个即人即树的‘我’，落了一地的花瓣，那即是树凋零的花瓣，同时也是‘我’忧伤的人心。在这首诗里，时空感、万物有灵、物我一体、生命轮回、对美的追求、对爱情的执著等等完全融为一体了(张黎《当爱遇上禅，生命中就有最美的光出现》)。”
+ d. `+ h6 n/ h- }7 z 佛家所言的诸行无常，就包含着爱别离。这亦是人生的苦境之一。而席慕容却把人生的爱离别表现得无怨无悔。哪怕短暂的拥有，只要是真爱，就是一生。其爱情诗里的月、花等美丽的意象，愈显爱之灵魂的纯净和绝美。“在爱情世界里，席慕容所塑造的是理想的、真实的、零距离的心灵接触。席慕容笔下的爱情是与众不同的。她的新颖在于爱情上追求至高的美学境界，探索爱情的神秘色彩，表现爱情的空灵韵味（曾苗《试论席慕容爱情诗中的爱的禅意》）。”例如《无怨的青春》：
f/ S, i1 N3 s) g # e! c; k; f8 b# S% M' v% W
在年轻的时候, {( E$ X" C) B9 q+ J9 V& C+ } P! U
如果你爱上了一个人4 D) Q2 ^. T Z F7 q- ~2 ]
请你一定要温柔地对待他
# B8 n$ H g( \6 b9 H4 t9 J( O 不管你们相爱的时间有多长或多短3 H' V! l( O# D! L( i
$ j3 ~$ B1 g' b% S4 b2 \$ A' U- R
若你们能始终温柔地相待 那么0 X9 \( p8 F0 E! T! U7 i
所有的时刻都将是一种无瑕的美丽
. s' w4 m# e8 G( F 若不得不分离
/ K3 j0 v, l( p ~( v1 b/ z 也要好好地说声再见
/ _( l. R8 z. b( t 也要在心里存着感谢
- U" ^" o" ^ N 感谢她给了你一份记忆0 ]- j, {+ v3 c) v8 ]
+ x9 p6 Q& n3 z6 z# E. I 长大了以后 你才会知道2 F2 v" t! r- \& q7 L% w; w4 K
在蓦然回首的一刹那
: s* @( o& k, e2 \ 没有怨恨的青春才会了无遗憾1 n* g: v" V: P) N5 `3 O/ r
如山冈上那轮静静的晚月# L _# _( |1 c# b: A
! U1 C# c8 H# c( a3 ~" x+ [( f' H 几年前，我在《席慕蓉：让悲伤永远闪耀爱的美》一文中，曾写过这样的话：“诗人用诗塑造的美丽而具有奇特心性的女主人公，具有独特的文学意义。她让人想到天光、圣洁、拯救、永恒等许多可以保持心灵平衡的伟大词汇所饱含的意义。”是的，席慕蓉的爱情诗，像清水融入万物般流布着一种宽容无怨的智慧。这是走过青春或者了悟爱之本意的智者，才具有的宽容和无怨。所以，读着《无怨的青春》，自然读出一种透明而圆满的心智：
/ d+ d- T3 n8 h2 w5 O
~, f( n; b$ C$ I5 X' n4 f 没有怨恨的青春才会了无遗憾
) f/ m% h9 y5 X7 T! U7 M 如山岗上那轮静静的晚月
- V$ l7 |4 N# j9 R) g- E& [& p' L8 P8 T& a( p# I0 o
那是一轮从情爱的怨恨里解脱回归自我的晚月，那是一轮照彻黑夜的晚月，那是一轮至善的晚月，那是一轮圆满的晚月。这里的一个“晚”字，亦韵味悠长。它涵盖了时间、历程、醒悟、爱、沉静等蕴含的深邃美好。
# P# m3 K8 S! F. `7 R/ v5 ]# K( w 她的《莲的心事》一诗，亦值得仔细研读。表面看来，诗人是在感叹无缘的爱情。无缘的“你”，不是来得太早，就是太迟。像被重门深锁，没人知晓莲的心事。实际上，女诗人在诗中看到的，则是自我本心，“青涩的季节又已离我远去/我已亭亭 不忧 也不惧”。这一朵夏荷般无忧也无惧的心灵，该是怎样的清寂安宁呢？' l" {: K) t+ E/ v& d
其实，诗人深知世间“诸行无常”，所有的事，最后都将变化为空。席慕蓉的《送别》一诗，就有着这样的睿智。今朝，诗人仍然要重复那相同的离别。或许，这份真实的情执，正是“无怨”的前奏，没有心灵真实的爱，亦没有生命真正的“无怨”和内心的“有容乃大”之境界。或许，用爱包裹或者说融入爱的离别，就淡化了离别的苦。
7 A7 L( i) K0 {$ C7 N8 | 席慕蓉的《送别》一诗，其内核是一种爱的智慧：2 U- s+ y/ x8 q# g$ E+ e
* E6 e' [$ a8 h# y$ G& M 今朝 仍要重复那相同的别离
" T) V3 a, E) l$ g. R; p/ Y 余生将成陌路. v/ W; S& p* Z2 i" i1 m
一去千里
( h G3 A& ~5 D 在暮霭里
6 s# @+ M V+ Y- o, L' p* Y 向你深深地俯首
6 \; p; e4 D# |0 g9 I1 G# h- l% q6 |. h; |- Y$ q
请为我珍重2 d1 `: i8 e; J. \
尽管他们说 世间种种# q: i4 h# |! g
最后终必 终必成空0 R, J% |4 G0 Y) A6 y! a
. d* L- l+ w& V1 O
在暮霭里这样的俯首，虔诚的心灵，已不再执著，而是深深的感谢和祝福，内心充满着博大而透明的爱。这时的诗人，早已经读懂了“空”。这时的爱，亦完成了自身的升华。: j" x1 O2 x8 b" W( n7 {
空，成了终极的归宿。
' z4 S. r0 }- l$ w 席慕蓉曾经在《一条河流的梦》里吐露心曲：“我一直相信，世间应该有这样的一种爱情：绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽。假如我能享有这样的爱，那么，就让我的诗来作它的证明。假如在世间实在无法找到这样的爱，那么，就让它永远地存在我的诗里，我的心中。” 是的，她的诗呈现给世人的，就是一种真挚、宽容而绝美的爱。“如山岗上那静静的晚月”，朗照生命的乾坤，并会永远在无垠的“空”中存在。
( s) }( P1 T3 E ~* D 以上，可以看出，台湾女诗人的现代诗歌创作，已经从不同的层面契合了禅思和禅意，并且成为一种值得关注和探究的当代诗歌现象。, a4 k& N) ~6 [% O* N& d& H) H
: I* B4 t& Z: g- H3 O2 l
推荐人：古石3 h5 G9 S$ W' `% @1 L# K& |8 `
推荐语：此文就台湾具有代表性的女诗人的创作所呈现的禅意现象，着重从艺术特征的角度做了初步的窥探和简析，论述有理有据，有利于现代禅诗探索同人学习借鉴，对于现代禅诗的发展具有积极意义。 ]/ ^3 C. g0 u! s
. g4 h+ J- ~0 @# O6 e: c+ X
禅象写作$ Q7 C& Z5 z: e% n
作者：李霞4 _9 W. p( D9 w8 ~ ?+ Q F
+ T- x, W3 P- f 禅象写作也是禅意写作，主要运用直觉的手法，具有超凡性、简淡性、意味性的特点。自然，超然；有我，无我，禅诗的两大道场。景，理，意，趣，禅诗的四大殿堂。淡，静，机，悟，禅诗的四大法器。1 B- t/ S' U9 P" W1 k/ G
日常中的超凡，散淡中的美妙，具有东方人的传统情趣，也是现代人心灵骚动的世外桃园。正如洛夫所说，诗与禅的结合是具有革命性的东方智慧。2 B' X. U) a! U/ G; Q2 r0 J
公元6世纪佛走出印度，与中国本土的老庄儒学结合，形成了独特的中国式的佛教——禅宗。它不承认任何的权威偶像，没有教规，也没有圣典，是一种非宗教的宗教。: w M9 B3 Q3 C G# @( _$ e
佛，即觉悟，即智慧。禅，“诸法无我，明心见性，不以物喜，不以己悲”，是对生命境界的提升，是对大自然和神秘宇宙的直觉感应，它用暗示的非逻辑的方式以有限示无限。
. }" _+ |( ]9 e) | 传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他。他便手拈这朵鲜花，看着众人，久久地一语不发。这时众人都面面相觑，不知道是什么意思，只有摩诃迦叶心有所悟，脸上显现出会心的微笑来。于是，佛祖便将这“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。禅，就这样在“拈花微笑”中产生了。同时，诗也再生了。; \$ r8 N3 C4 I
禅是难言的，无言的，也不是不言的。诗就是禅之言。禅与诗的结合，形成了禅诗。晋代以来一千多年间，谢灵运、陶渊明、白居易、王维、孟浩然、苏轼等历代诗人，都留下了不少传世禅诗。现代禅诗在日本、美国和我国台湾都留下了印痕。( [6 n5 Y- J' ?# B5 D, f
美国著名的垮掉派诗人加里?斯奈德，在大学期间就翻译中国诗僧寒山子的诗，并在1956年东渡日本，居住十几年，还出家3年，专习禅宗，回国后和他的日本妻子一起隐居于加里福尼亚北部山区。他的诗在“返归自然”的主张下，将禅的精神融进诗中，力图将历史与自然景象容纳到内心，从而使诗歌更接近于事物的本色，以对抗其所处时代的失衡、紊乱及愚昧无知，他以质朴简练的语言和富有智慧的洞察力，在美国当代诗坛上独树一帜。
. [: p1 G: T0 b! g9 r' C 在台湾，已形成一个写作现代禅诗的诗人群，有不少这方面的诗集和评论出版。洛夫、周梦蝶是代表。中国大陆孔孚、顾城、车前子、大仙、梁健的一些作品表达了对禅的理解和体验；南北等近年致力于现代禅诗的探讨和写作，并创办了现代禅诗探索论坛，已形成一个新的现代禅诗写作群体。% ?# f& g/ B, d5 c+ X; C8 L, Q9 A
现今不少才情超凡的诗人，总也挣脱不了世俗、欲望、名利、浮躁的折磨与诱惑，写了大量发泄、虚妄、做作、口水、应景、无聊的文字垃圾，主要原因在于心灵没有净化，更谈不上转化与升华了。现代禅诗对接母体东方神秘文化，洗涤现代物欲浮躁，开启心智创造美感，实现诗意人生，是汉诗复兴的啼更鸡。
( @0 p% Q9 Y$ G0 N0 \, O 现代禅诗，有人说得古人真传且有发展的是孔孚与洛夫。孔孚写景的山水诗，不泥于“第一自然之实”，彻底从模山范水中跳了出来，并邀“第二自然”（人类改选中的社会）入诗，糅合升华为艺术的“第三自然”，重在写神。他的诗不是“再现”，也不是“表现”，而是“隐现”，求一种隐秘之趣。他的诗由求“清”到求“灵”，由营造“外象”到追求“内象”，不断在玄奥虚静“隐”的道路上深入，他所主张的尚无轻有、简出淡出，跳脱“以物观物”，走向“以虚观虚”，都上接中国古典美学的至高之境“用无”，充满了静思的意味、禅定的神韵。
# F$ A+ ~/ Y3 T8 f 孔孚倡导“东方神秘主义”，在诗中表现空灵、追求玄虚，其诗学主张的核心是隐象，即所谓“神龙见首不见尾”的“远龙”，这其中既有东方哲学的玄秘色彩，也有西方哲学的超现实性表现。他把禅道精神纳入自己的作品，推崇妙悟的功能作用，追求和大自然契合无间的境界。孔孚写崂山、黄山、庐山、峨嵋以及帕米尔高原的诗都空灵而飘逸。在一组精巧短小的大漠落日诗中，孔孚更以自己独到的创造--“减法”将诗删至寥寥几字，极力使“象”隐藏在“义”后，表现为一种“无”的状态，在“无”之中见色明空、豁然得悟。当然，孔孚的不足也是显然的，回味之后感轻巧了。* }8 \4 ~: E( l: @
7 F/ e5 R1 y0 K+ ^峨嵋月# s" K+ S" m8 m* a- D- ?* h, U7 M. U
蘸着冷雾" p5 ?2 a- s* I0 O; a+ t9 P# c
为大峨写生7 O9 b' q6 p B0 `
从有- G) Y1 a* |3 d8 J/ X
到无
$ R+ t8 Q0 i- E1 g2 F
* F% a# m% t2 V& O 洛夫是台湾现代禅诗的倡导者和代表诗人，他看来禅是诗中的一个美学问题，甚至是诗中的哲学，而“诗与禅的结合绝对是一种革命性的东方智慧”，“诗和禅都是一种神秘经验，但却可以从我们的日常生活中体验到。我对禅的理解是：从生活中体验到空无，又从空无中体验到活泼的生机。诗与禅都在虚虚实实之间……”他的《石室之死亡》即已颇具佛意，只因意象过于繁复，意蕴深藏难觉，而其体积、规模、重量又与中国的短诗传统有隔，故读者只见存在主义之虚无而不见佛禅之空无。洛夫后来采用生活题材写的许多诗作，因意象单纯而含义在若现若隐、似有似无之间，故被诗评家称为现代禅诗。可是，洛夫诗中的意象过密过稠，冲淡了禅诗净虚之韵。( F X4 s! [: p6 r* Z6 L3 ]- o
有人认为，朦胧诗派中杨炼的作品也明显带有中西文化合璧的色彩，如长诗《诺日朗》、《自在者说》，借用了佛教禅宗的一些典故与意蕴，启示一种无所顾忌的终极自由与对万物生死界限的超越，最耐人寻味的是《诺日朗》第4章那首《偈子》，诗人主张超越人生循环不断的希望和绝望，通过以心相印步向永恒超脱的彼岸，“或许召唤只有一声—— ／最嘹亮的，恰恰是寂静”，这种刹那间石破天惊的顿悟，正是禅悟的典型体现。新生代诗群中的西川、张枣、大仙、车前子等，都以“进入”传统又能“现代”的“新古典”诗艺著称，许多诗具有一种简淡平和万趣融于神思之中的东方文化性格，表现出内在灵魂的安宁和直觉上的澄明感。还有当代现代主义的代表诗人欧阳江河和王家新，诗作善于捕捉生存经验中一些微妙的情境，富于冥想气质和玄学色彩，他们对生存的省察和沉思虽然经由西方观念出发，却常常在朝圣路上与东方神秘主义相联。
$ ]% x N4 o r' w; S& n9 F9 e* P2 o6 s1 s: Z$ F, g+ z$ E6 q
王小妮《月光白得很》* m6 p. N0 c* n. d- A& B' U
_3 j' ~# [! s/ u月亮在深夜照出了一切的骨头。
: x' Y9 g" M- N" M我呼进了它青白的气息。
) W6 l( g$ B2 {) c$ T人间的琐碎皮毛" M9 x7 z3 Z$ ~/ e3 y, m% \
变成下坠的萤火虫。2 G2 ], Y* h7 H: s* A2 a1 @- e
城市这具死去了的骨架。
2 v7 X& l* m& H. W4 y! H; n. o没有哪个生命2 b9 O' q8 U) X3 z9 L4 W
配得上这样纯的夜色。
; b! B W% l9 Z2 T! V9 P微微打开窗帘
, s x3 p* c3 Q( s7 I0 t; i. }! C天地正在眼前交接白银
( `. P: t& ]7 X: x. ]月光使我忘记我是一个人。3 I) M! ~2 a; k! V ]
生命的最后一幕 g# f! f: G( E( q" E5 b1 H- {- n
在一片素色里静静地彩排。
. w: U# S! X/ p: `) |/ _* S @# s月光来到地板上# J, J& J* p( r: _% {) I
我的两只脚已经预先白了。! O; y$ U1 v- }+ n
" M4 b$ \4 ]* V2 U
夜，月，白，静，不能不思，不能不想，女诗人用不小心遇到的直觉人把月色推向了入骨的深度，“人间的琐碎皮毛”省略了人间一切琐碎，“月光使我忘记我是一个人”，把生命也化入月色了，达到了忘我、无我、物我同一的境界。
1 ]! |; u# Q; i( e0 F2 ?) G( d" R- V v
张黎《乡村的早晨》8 ~' m/ n' U% o- s4 q
2 u# P' |) c, g6 |: L& C/ B/ Z, g湖水，涌着小小的浪花5 Z" |" q0 a# I4 i( R5 S/ ?7 x
小鸟，飞翔又落下
7 z" l6 n( p( ?. |/ c+ ^我把平铺在躺椅上的身体0 P, |* I* F6 M: @: t+ u
像所有晨光中的叶片一样，尽情舒展2 ?* M& |3 A4 i+ g% t, g+ R
桌上放着一杯茶
v" ]+ {& y+ V2 @- {我可以喝，也可以不喝' n) W% R/ ?7 N' ]
膝盖上放着一本书& O; o D( U) I! G, }$ ]
我可以读，也可以不读+ f, L9 n ?4 M3 T
9 @& B/ w; `, ?. F城市远去了
- P' H* E7 c" K$ n* Y一切都远去了
4 o# g* s& O0 o/ L这里不再有劳累、压抑、以及伤害8 O! C$ y4 D5 d3 }2 ?2 d, \
有云从对面的山上升起8 p& W0 I! \: Y8 G. K5 F
又在天空消散
+ W! r3 U: L& T+ x3 u* ^有风穿过湖边的玉米地
% ]. C4 C9 y& t6 {; ?* H6 P又穿过我的衣袖
! v" n( |! b! f3 x3 n在不时响起的鸟鸣声中( `" [7 K- l/ |$ j- [/ j9 @
我的身体变轻了，变透明了
7 r; b! [ }# n4 t- b7 c/ E" F像云，更像风
! Y" A, t! h4 l) I$ D, ]& l. T8 D7 w9 k. q5 I
自在是人生的大境界。自在是什么样，读了这首诗就知道了。在大自然中，能发现自己也成了自然的一部分，并在着。禅能叫人自在，我们何不禅一点呢。也许，读了这诗，我们闭上眼睛，一会儿，就走进境界啦。人，需要忘我，更需要自在。但自在到底是一种什么在，张黎好像告诉我们了。7 D$ W6 U& c9 [- L, _( ^
在城镇化日趋严重的现今，有的诗人为了寻求诗意栖居，刻意躲进山林，回归自然，可谓诗禅双修。5 e0 Z7 @! h6 E( }
苏非舒说：有几次，我坐在院子里的小凳子上看天慢慢黑下来，先是看着院子里的植物慢慢不见。然后我连自己也看不清，为止。; X) E# n0 I) V$ j
吕露问：山上没有肉，没有网络，手机信号不好，习惯吗？$ I+ q9 A! [; _2 B$ P% Y! B3 e
苏非殊答：很习惯，很自在。这些都可以没有。我在去之前也在想可能我会不习惯，之前想也就呆个两、三年吧。我有书看，有太阳晒，种种菜，砍砍柴。我觉得这就是我一直要找的幸福。我很幸福，我找到他了。
0 ]( p+ B) A, D8 \' n9 M$ d) Y' q' w' j& \* c* r3 K# I
推荐人：古石) W. y; q& M+ i; i% \2 {5 q( Z
推荐语：此文就禅象写作现象从发展脉络等方面作了简要论述，对于现代禅诗创作具有指导意义。. E# t# h, u2 O3 j
* v3 @" m. T. V5 a1 e
【主编手记】
4 Y+ Q- `: ^0 [2 A" H0 \# P. L% H& i+ O8 M5 t
2015年半年时间又过去了，时间真的过得很快。时间在前行，探索在继续。晃眼间，《现代禅诗探索选刊》已编发63期。这个月，论坛迎来了不少新朋友，给论坛带来了新的生机和活力。缘来缘去，希望真正喜欢现代禅诗的人越来越多，创作现代禅诗的人越来越多，创作出现代禅诗优秀作品的人越来越多。这个月，最大的亮点应该是碧青的《台湾女诗人的现代禅诗简析》一文。此文就台湾具有代表性的女诗人的创作所呈现的禅意现象，着重从艺术特征的角度做了初步的窥探和简析，论述有理有据，有利于现代禅诗探索同人学习借鉴，对于现代禅诗的发展具有积极意义。这个月，参与作品推荐的跟往常一样，一般是《现代禅诗探索论坛》的版主，希望凡在《现代禅诗论坛》发帖的同人都参与到作品推荐中来，大家都来发挥各自的才智。推荐别人，其实也是在推荐自己。这个月，各位同人一如既往地支持值班版主管理论坛，为现代禅诗的发展默默奉献。在此，作为6月份值班版主，向各位同人表示衷心的感谢和深深的敬意！ |
发表于 2015-10-22 16:03
收藏
分享
