现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
2 B( \$ ?5 W4 r8 ]7 V（2015年3月号，总第60期）
9 m) Z' k2 s# @
主编：也牛
+ x3 J' h& m! v0 S: S# r- Q) s

【诗歌作品】

) W0 d" O; R! L7 }9 X: v: l& g  t$ a《明月》
. h7 _' u8 U6 }3 ^作者：何兮
' W( z! o* Y8 n% t8 c
那时，我坐在山顶
6 Y) _/ F' }6 a; ~; Z; k月光照耀着梯田
2 Q0 A3 v. J; m: |$ u+ `: t  }也照耀着晚风
4 }9 q. F# C; z/ i
, u# U1 j8 U  |6 J2 q4 r8 s% Y那时，我坐在山顶
1 A& |2 M0 I- F) W月光照耀着庄稼
8 p7 c. |# j5 J. w也照耀着虫鸣

6 g% ?; Q1 h# @+ |2 x2 t& A6 a此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生

% ^" N6 G6 C7 z9 c) `6 i+ ~推荐人：也牛
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。

《他是谁，我不陌生》
作者：首滨
" _% H5 z* o3 r" E( t5 c' @! b  ^1 A! ?
水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解
* c! }. y8 J( ]
( Y6 D9 J7 g5 j( G不是弄虚玄，他进屋举起一只手
% t8 w, f7 a( o问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
- }' e/ T  M% d5 S) R& N1 u2 G! ?天高云淡，淡去的云会去哪里
) k4 J/ F4 ~1 I0 @) `灯照眼前路，风吹瓦上霜

5 t6 k  ?: U) \& J$ t6 d% O他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
8 a$ I9 m' J, q0 ~; o茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
) o8 u  G* Z$ F3 H秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
" S1 g' H: }( K* T% j落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
心里面蹲着孤独的人
% D; `* e- F) c$ ^! g& r" T
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
1 [- B9 t, ^3 b" d6 Y1 o' V为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
/ C# W. a7 i. {: R" T要个方便做什么。他是谁，我不陌生
来这里的人，大多有名无姓
! H: Z: }' U+ ~: a/ M: w2 h: a: o
$ m! M: C5 W  H4 @% ^来了只喝白开水，并说
& l2 z$ d9 }0 t' Z8 Q白开水有白开水的味道
! Z; z" }( i: u5 ]+ P2 [+ Y+ m  y
推荐人：也牛
8 S" I' r5 J6 z1 }+ s% F9 L4 Y9 w推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。

《漫山遍野的花》
7 s& z7 `- u0 O; n. E/ N作者：/何兮

漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
! C9 D) B" X) C  a5 T山坡的野棉花
田埂的小白菊
都是我的小伙伴

2 T4 T- k+ b" e1 E/ g4 f/ W风中舞蹈的野棉花
头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么
0 w2 i2 s1 f+ X' y  l  `. C' M
6 J4 _; \6 x4 R2015-2-4立春日晚，望江楼畔

: a& c' p7 P$ u/ s- D推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

8 n4 K: J) ?* _9 p2 g《大年初二》
作者：白芷
# X, x& ^. Z( n  O/ o8 Y
/ C6 M+ m3 N5 H; c/ c: U大雨在下着
5 j3 J! m& Q& ^7 W娘家，也名存实亡
我们去哪

推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

《树影》
6 F8 @5 ~+ g5 |! {7 O" H6 ?! j5 r作者：白芷
5 j# ^" m. b( ~, m! e
参了一辈子天
仍只能把婆娑和分量
交由大地
5 g+ Q3 W1 s) p
) ]& \3 A$ N7 d" c推荐人：燕子回时
4 z( M, g$ ]9 }! E! n! B推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
1 m8 J& q* Y: w% H+ G, J
/ x- o- V, y" N, v3 z# B5 y) P9 K《雾开始散去》
" v! I/ W( M% |$ B5 v7 n3 \作者：古石

4 {& c3 @$ l4 [5 U雾开始散去
& Y2 w; t3 t& v  X一条小路突然之间
+ V# ]2 [! l- |1 {隐隐约约
在密林深处浮现出来
' y0 R# j3 L1 {0 u2 r
( U4 |1 `( Z* `( b. C* g( J$ t路的尽头
3 M, o, H4 n! ^# I: V一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
; q7 J0 l5 O8 ~薄薄的阳光在雾里飘浮
几声鸟鸣散落在林中   
2 g; I5 _' ~# y0 k: y
4 K: @& S: o  \6 Y/ r8 B/ x) B5 b推荐人：碧青
* L* B6 A) l7 I' b9 m* v* \& r) h推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。

《朝圣的一天》
- M0 ]% u. i; [+ g3 ?$ e作者：穗穗
; V! \$ k: e- y; C: f- `
我从不引用他人的精彩，
0 N# l, ?2 A3 _+ a% U& ]$ ?我只说着自己平庸的话、平庸的诗。

2 l' [6 G* X- T  {7 i2 W我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
# ]# N2 O) A, b& X; H
# a7 n  B$ t, C7 q5 q( O朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
; M" [+ l8 ^5 w0 U
推荐人：奥冬
5 x* V  A2 u! u( r推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。

! K; W5 t9 B$ l《总有一朵花令我们欣喜》
) ~( r- B( ?2 K$ _作者：星儿叶子

春天了
总有一朵花令我们欣喜
, h8 e2 d9 P9 A! w. I+ R; f就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
% Y$ |$ ^  Z  d0 D在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
+ j% B( U5 ?! ]9 ~$ ]它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
好像还在窃窃私语
! A; z- B4 |+ G
瞬间，我们的心扉敞开
接纳了它
1 Z$ p" a$ u6 J和它带来的春天
% S) W! @6 I- t1 n# S/ M
推荐人：奥冬
9 o# v& W* i- |$ ?9 L! F推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

《风吹大地》
作者：图书拥百城

山的那边
风把白云吹散开了

山的这边
风把白云吹抱团了

风把月儿吹圆了
' m; Q# H( @2 F% m1 c风把大地吹亮了
+ G6 `: z1 C+ R- m0 m! l
; z( v1 R3 y  m- \6 C推荐人：奥冬
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

/ X" z# S) z* P. [+ @6 y0 l《海景?沙滩》
作者：昌政

风从前世吹来，
% z  X+ u( G. p' z+ V8 f7 o+ G" f有来不及换季的柔软与凉爽。
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
+ \7 v, \) F: L' F" Z7 O& e只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
$ J& \# u( K+ l) @然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
9 n+ ~' a# u4 B* }; P0 |笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
" e& Z0 R* {$ p) X% Q6 |9 w
5 j9 P2 i8 D  ]( T推荐人：也牛
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

《春天写意》
作者：空也静

: o# o6 f$ G# t2 s. e" S* f$ T草原像怀胎十月的女人
解开衣扣
5 ?$ P! y5 V$ o9 Z0 }1 ~一座山便露了出来
) H6 ~" ^% y+ }9 @6 }* I# t贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
记忆迫不及待地
7 q1 r/ E) s; Q3 P) h: l3 D1 ~, t分娩
已是黄昏
一个手握画笔的卓玛
) o. Y8 L7 f/ {6 V" B$ i$ X* m把所有的颜色
泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
6 I8 }7 ~0 A' V/ E1 b7 B5 {( t一只蝶，追了几里地
: ]/ Y% R9 I: U: U. H1 T还跟着

% L! ^$ i9 j# ?9 @推荐人：古石
) ~6 v8 u: M: i& q' e) e推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
: K& b2 w% T; i" `$ g" L0 N" P! c
+ n  ~& f* H" R: b《与南北老师登鸡足山》
( L* Q# C0 K: g  l2 l作者：一滴
  g( Y& q  `3 Z4 K; b8 H
# h. l# y0 e4 b  ?' i8 M3 W7 L( L山路崎岖不假，恰似回忆
2 H! @  e5 \) S* D而乘车转索道至山顶，唯见
- Y4 R( o* d/ s3 {愣严塔朴白，端敛不异虚空

. c" D  V0 h& h/ h吃一碗素面下山
* G# K) R% _* _, R3 Y+ ?: h# l$ p! Q
" n! b) a. T- B) v$ B虚云禅寺小憩，阶台，长椅
1 S2 ~: b! n9 w7 N; u' w古树葱郁的枝杆，透过新绿的
& K% z. i- F8 U" `2 [/ M. q阳光，飞檐下，风铃响起

, F5 x  f* |- [( G  q% ?% y推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
/ |- J- U$ K" q6 R" x; \. Q
《落在 纸上的童年》
作者：空馨

阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
/ Q: T7 P& @" x两棵苹果树，三只蝉
- w8 x3 e2 d. z8 O2 [& [$ ?) {1 g4 L一架秋千，荡过来
五月的月光里，那些笑声
还是那么脆
) l4 |5 l$ |# A
落英在飘，我们没看见，
+ t; u" K: G( I! N2 P苹果花，从一千朵
开成一朵
秋千还在晃动，风还在继续吹
最后的那朵苹果花掉下来
0 x# Q. e/ y  S" @0 W. }$ U在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
就把我认出来

: u, B: d- M( }% L9 E推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。

《山寺》
9 Z6 `- J$ m4 U" X作者：也牛

$ I, o3 C6 b, F一
拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
# _5 t2 o# Y; j# s( S6 \* ?威猛严酷的样子
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
1 I7 g& g, y! |  Q' X5 Y只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
; N( x$ Z6 ?" Z  [怕不怕
0 P: i8 P0 f7 r* S( m
" ^. J8 r4 w+ e7 I二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
/ P- B6 w9 k" V4 o4 ?+ p5 C& f0 c7 ~上山来礼佛的香客极少
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
& ?) z+ D9 H6 r一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘
' D& @, T: v+ m9 i! X3 Z! N. d/ c
) Z1 k: A4 c: a0 j$ M% X( k) R. Z2015-3-12
. O3 ]  h: i, [" |! N& k& @$ n3 z( T
  F& e7 h# U  Y9 p" X推荐人：昌政
$ s0 x& P# b& @9 I' C, \! I推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。

《春日池边散步》
作者：朱枫

0 D+ ?( E; Y% i' L- d* C; R春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
  a$ w( G3 F/ L4 u+ l3 E/ U; V7 s水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
% s3 R% L- w* G, e) d* W
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
, p* y6 g3 z# {7 C- }# j, n+ c春堤不远的公路，人车依是来往匆匆

" O; L4 H0 e/ v4 Z" J. R  n! ~
推荐人：也牛
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
' J2 j0 P+ G  }, l* t4 t3 p
《琴弦上的阳光》
/ u9 W( a3 \9 M2 G, X$ x! i  @作者：胡有琪

7 l( ]! D; W+ m* [. k- {" M琴弦上站满鸟的啁啾
/ ]- V7 h$ E9 M  p阳光一饮  溅一天的渴望

. x- }# ]1 @; n0 }, b涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
在琴声之上  阳光布道
' o6 g. ?; [6 ^9 X" y3 F大地突然长出角来
. r3 q5 q8 ^! t5 c! ~, s! E' K' j
一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵

" I5 `, J& k/ j9 u% z  Z! [$ S7 @推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

【借鉴欣赏】

岸边的诗（二首）
$ `+ R2 q. }: ~0 y( Z
《倒影》
6 C2 M3 a) S: ~: ^
那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
, Y9 U9 W( B! T5 h: S5 J2 X它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔

有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
想找一个出口

7 ~4 @2 P7 Z9 y! A( I0 T9 d' [阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
怎么会是原来的自己？
它们经过了水
$ A  D1 Y2 C" l以及水面上的波痕
) w2 `: I6 _5 M9 i7 b, f
《尘》

; F0 u9 C, O5 G+ Q1 p如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
5 }4 P. U: F+ G/ a它喜欢待在不被光线照到的地方
尽可能落到低处

洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离
" i# U4 o  `% g) ]. j6 g. A: p
少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
2 l7 Q- u: _) n3 n4 g" q       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
4 Q' u4 c  f  n! h+ K$ Z       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
: ?* w( f+ V( t1 T       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

【理论随笔】

《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
1 N: R( E0 w% p1 p/ W$ a9 B4 f1 S作者：古石
8 T" O: C5 Q; _& H- x
4 \* N! w" |: H- h% y       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
( b$ B: i! k8 m2 e6 C* ?+ N       一、共同之处
       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
, b% t4 B2 |; k* a/ g5 B" d5 I, T       二、不同之处
9 k4 q8 ]1 j$ q  v& Y1 I4 [       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
7 l  J$ |/ Y6 r4 U) M, y) z7 L2 R       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
: j1 ]* v0 H: Y/ g0 R! F, F
# T5 p2 D' t. S% D) H$ q$ d老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
% [% E" w( q/ a4 V% d. @让众人把你踩成一条道路

: K- N& y& u% ]. Z6 f       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
' ?  F7 _( l0 H& l8 s       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
0 a; B8 J2 `5 }0 V+ R' G/ l3 f　　
  u2 `4 i% c) R$ k它发过风的声音
% k* y# }& C2 r它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
" _. i: b# D7 Z3 `　　
吱吱呀呀
+ F& w& c6 e* [+ X3 `, d6 J从一段年轮中独立而出后
/ Y( ?  H" G/ G- `/ y它如今在发出我的声音　

       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
& s& b% [: Y" P% l# H& x       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  
4 C) R; c" d7 U* d$ ^
你站在桥上看风景，
7 ~& y3 F/ c! w1 `. l看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
. v& U4 i3 c; }* g你装饰了别人的梦。  
3 I( `8 n! L; {# w
      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

( y' V+ }3 G5 W6 `: e; o【主编手记】

& t+ G9 l; O, J0 N+ k6 y1 {, N       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
  p% i$ Z% x7 }+ i# g
1 n* k* I( G. e《海景?沙滩》
作者：昌政
……
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
& X# g) ?. e, Z3 Q只与沙滩抢脚印，
1 t) ^7 D3 v4 |4 s抢着与月合影，
6 j, M6 d; }5 ?+ s; `  q+ M与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
5 C" e3 j! V, p4 e- i. t4 ]以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来。
7 \& h" ^. U, y……

那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
4 R4 C& E3 `; R
3 a: v  x' K1 n3 P. ?                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都