《现代禅诗探索》选刊
+ j% k- o, q( ?0 d3 n1 X（2015年3月号，总第60期）7 a9 h1 A. P0 B
" M6 p- U% ], q+ D& I
主编：也牛* D0 l: j3 E; b* c+ ]& c5 d* A
2 X+ `2 G% O1 ?" n, |8 g2 B
/ y, G8 P0 g: R4 c4 f: {+ f【诗歌作品】
+ [! G6 ?, U$ p: `! x$ ^4 t t4 `1 ^
《明月》
( x( P; n% L6 W1 k作者：何兮" H) v d ^; l4 w
6 L1 y4 |; G( z V) }; F0 c, n那时，我坐在山顶
9 j3 P9 L3 e# i* _) ?4 R6 z月光照耀着梯田
9 d; R) i0 h" C1 H也照耀着晚风/ W. e! t: {1 _, ]9 z3 I) M. N7 H
/ {) F% @' {& ^ Y$ f& I. f
那时，我坐在山顶1 K3 |! I6 U' h
月光照耀着庄稼
5 F. y# i1 o! L6 V: `3 U& l6 g也照耀着虫鸣
) j4 u4 e; w' |( Q# p3 L
5 L1 [# N) Y; X2 l此刻，我就好好坐在此地
3 s/ i* Q+ S6 E9 k* N; u月光照耀着前世& T7 v8 j$ p* L' o- C4 I# z
也照耀着此生
8 k" |' }4 a; S! Y1 e# U- X: N: B8 D) \: h3 p! \% N" m
推荐人：也牛8 S3 E) I/ V% `% k3 l( w) G$ r
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。7 ^/ o7 p1 ~, i, [- F
! z3 T5 n& O7 w3 C
《他是谁，我不陌生》& c5 b7 h/ A- B
作者：首滨" i3 R P: T4 R& [" y/ L# q3 }
. ~# n& `4 t1 B# |水拿出滴答来，是何意
( a( N( L* q4 ^! b8 h% q柴拿出烟火来，怎个解
, g. m: C& P7 C" M& U" {' H# Q, r8 k3 D' z& K
不是弄虚玄，他进屋举起一只手# o: o( w6 Z0 n. G: V+ d
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆! }4 I0 M* j' i9 q3 g8 S) r7 v6 W l
不上路，坐井观天，卜算明月几时有& I. r; I7 ~! |2 [
天高云淡，淡去的云会去哪里2 d2 w, l) a9 T
灯照眼前路，风吹瓦上霜
$ g6 Z8 B* n& }% V! `: x# M3 j/ {7 q c) P* t" n$ }
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶# S% G/ t3 I; p, X2 F2 W0 E) E
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子6 h3 \4 p x. Q# i7 Y
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见- p9 O. w* a! O8 ]8 [ A1 M- T/ X
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
) \# V7 I' e# `5 m. H8 Z围观者众，哪一人最想触碰一下
' n- F- G7 X( t: v& l: _0 ?) n% x! Q: O心里面蹲着孤独的人
0 m8 X( } F( d: T: k5 ?6 U
1 r/ `+ n, B/ S& }5 e6 P1 Z- l% d他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
8 r4 m- {% i3 K+ c5 V p' E为啥装入止痛药，这也方便，那也方便4 q8 \" k6 x5 d- [6 V. N K
要个方便做什么。他是谁，我不陌生$ u- I& P' K( F+ ?; Q e. c8 F
来这里的人，大多有名无姓5 ?$ g/ ~# o, ~+ @* e
+ a, P8 G3 ~: }0 Q# b5 Y8 m) e
来了只喝白开水，并说
! p, w7 R$ J, m F/ p/ x白开水有白开水的味道
6 t/ \1 O4 [3 F4 N0 P! H; }! p& e- t) Z" C5 P4 j' i: M8 @
推荐人：也牛: \% O& m" N) _6 w
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。* v& t. E/ ]% L$ d
( a& `2 J/ j, `3 @& h- u0 d《漫山遍野的花》
6 w$ Y% B) Z$ B' h i+ h' }2 z作者：/何兮2 ?, Z/ j1 v1 m. i# j$ ^
( e, |9 k. I' v2 \
漫山遍野的花
- B3 E0 g6 p9 n0 O; j1 q* S) B9 q% R开在童年的奔跑里 k" N# \1 V' K6 _8 @$ ]# J' e$ {
山坡的野棉花 y5 Z- b8 `4 ^
田埂的小白菊 e. f. w$ V+ ~4 A2 S8 l$ o
都是我的小伙伴, o4 K! L& @$ m3 |
; @3 @ p4 w& e2 ~9 ^风中舞蹈的野棉花( L' m1 [& { y' R: D
头顶露珠的小白菊4 ^; H- e ]$ v7 X4 w& m0 n
教会一个孩子自然的禅意* Q) e5 p% e) A5 x/ P
写诗是用词语去忘记 R( C+ T- _6 q7 l0 q: T# k
我们又知道什么0 I; y8 C+ d5 R2 j4 I" z. S1 I; p
/ F2 c Z+ |7 V$ w( s, l
2015-2-4立春日晚，望江楼畔
1 r& o" t2 K5 y4 E" `
% ]- s! T/ O2 n9 E' d推荐人：燕子回时2 Z8 o0 c' }8 r/ q8 Z) ]
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。/ P3 W. S: J. [7 R$ R5 e. t
% t6 J' o Z& i3 N7 o) X! k
《大年初二》
# H) T2 Y* k, P$ T作者：白芷
' D3 l8 W# q9 s& F/ M8 Y/ ^ c6 b; { G5 L- V& [+ }1 N
大雨在下着
/ i: i+ \4 {% ] T& R+ i7 D娘家，也名存实亡
* I+ f; s& w8 W" b/ I8 t我们去哪
5 S5 L( m/ d; O- H7 H$ ?
" k& O" @' h4 d( f5 t( ?3 s推荐人：燕子回时: h# E" T. k& u
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
+ y" U) t* M5 _- \) d6 h6 C. o
9 I8 c$ U% m- X+ _+ C _0 }《树影》0 v. s# X& P% K6 i3 M# }
作者：白芷" k7 }9 z" j) ?/ F1 b3 v/ b
' A; \6 c% a4 b5 i! a: C
参了一辈子天4 k1 F2 k9 O0 C
仍只能把婆娑和分量
7 _$ Q: J& Y& V5 _8 V交由大地
6 e% B; x6 z. H9 }; B" q m2 T7 y' }3 |
推荐人：燕子回时
: Q3 f+ x+ e1 s% w* B! r0 n推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
# N6 ?# U% S; y/ d# D) R) n' T4 `( ]
《雾开始散去》# |6 R6 \5 y' `1 {0 X
作者：古石
- l/ v( {' M" Y, p" J; D5 \. {5 p8 P
雾开始散去8 o) r6 z0 |6 r* B2 `
一条小路突然之间4 d" d/ s2 v+ o- f4 R5 v5 \6 a7 t- w8 f
隐隐约约. X& ^* F" |, U' s
在密林深处浮现出来" ^, D8 ], t& G( D ~: [5 P
0 D, o+ J% e) x" L8 \ y
路的尽头
8 u1 D/ j i% _1 {( ?2 n) _% s8 z6 s一个人影像一只蚂蚁
1 ]8 B1 Q% b4 `1 M( a: o, O, Z2 r向远处晃动' I+ Q: |7 \4 g, t+ K4 Y/ z. \- Z
薄薄的阳光在雾里飘浮
! X# l$ E" l" a! S- ]: U) x几声鸟鸣散落在林中
- `, J, w$ }" K/ N9 r* O' f0 ]/ G
4 g. f* v! a: X- _推荐人：碧青
( W4 D- I+ |$ O) q0 [! i. \推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
( S4 b2 C/ ]2 K( n f, ], s* t. A
6 b4 m/ i: u. a- f4 U《朝圣的一天》$ z! k4 S5 d6 [! a0 I _% n
作者：穗穗! p( H( e/ d: @# R9 B% C
' y9 A3 u- s) p
我从不引用他人的精彩，- J+ t- b+ E! W$ ^. a$ z1 F3 b
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。# J# c# ?' D" r& d. @- x4 x
4 p% D& X% q4 |( T8 j( V$ R+ F我等候的精彩，仍在路途之上招手，
% n6 f& H6 ?' V: J它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
4 R# `& N/ X+ |/ T F0 O
( ~! T" Q1 @# g, R" i& r3 @朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑' U( j/ `+ w/ }* \9 t' a% O$ q
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
# [, B' l9 Y* d, g- |, D3 N6 c+ m7 t/ \
推荐人：奥冬2 T- B+ R6 X3 B0 I
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
9 `8 p: H! c8 F* l
9 `- ~! X+ z1 h3 I& ~1 q1 X$ c《总有一朵花令我们欣喜》" e, C, \ h- ]' [
作者：星儿叶子: }$ j) b, A5 I& R" f
b4 ]& E% A" `: W1 @- B春天了
7 I% i- ^# ^6 R- C' L总有一朵花令我们欣喜
- t! ^# t, ? j* r: ^2 g就那么不经意间$ v ]4 H8 `1 r6 e, q: w
它跃入我们的眼帘
8 j1 \$ m3 E# y9 S- [1 G# F在我们经过的小路旁
7 k9 ]+ {- w0 S2 R它绽开鲜艳的笑脸4 y- Q" Y: [0 I$ M% D1 S: I
它在风中轻轻摇曳
6 I7 h+ O/ ]& Y7 U7 S+ P& D向我们眨着眼! L( n2 d5 u9 F- J
好像还在窃窃私语
8 `8 L% d4 o$ h) z) h9 Z5 |0 ~6 D+ X4 S4 {
瞬间，我们的心扉敞开
/ M% C2 v D/ A; I8 |' J接纳了它% A/ a7 T' A- ?$ o$ t6 y
和它带来的春天
; X, E! P2 w b/ ^9 S
- L; x& X: h3 h8 F/ v推荐人：奥冬
, K* h0 f! b d) g" i/ E. ~9 w$ o推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
; a0 j" W: y5 c" L5 n! ~
* u4 G a2 B! r5 {/ L) i \《风吹大地》
' p1 w S9 r9 N% V% s% t作者：图书拥百城) x. E. z9 `( C! Z
8 B% b4 \$ S9 c山的那边
5 ?: G) N3 G9 [8 j4 A+ Z5 g风把白云吹散开了
) q0 W* E' M4 U, H; i' {* ^8 W& P% R5 Y
山的这边
6 A! C% o! w4 \3 F风把白云吹抱团了
7 J: \! x2 h3 `) E/ \' H" z
6 u/ f+ I1 z" R2 q9 p: r% A- q风把月儿吹圆了
3 \+ l: x2 B& _1 G+ `) t$ o! u风把大地吹亮了0 }+ H+ O$ c" x# e4 I
" f# N3 L7 p/ k5 w# r( t9 T9 o1 W
推荐人：奥冬6 z0 r4 A0 C( }' X6 n5 E$ S P! a
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。' ~; ]0 ~7 {( b
* ?& N* `# {$ {5 P2 f《海景?沙滩》! F* L- ~' u7 y1 L* c0 [2 \$ }1 E4 s& s
作者：昌政
' N* W/ k$ D4 D. _, b2 c1 ]4 O5 J) G% m( W$ ?" I
风从前世吹来，
: K% W/ v5 N; ?2 D$ H# q. D有来不及换季的柔软与凉爽。) Y7 K0 d1 S0 P7 s, D
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
/ \8 M8 ~$ k) v; q+ Q只与沙滩抢脚印，* ~$ n6 b# ]/ a) t# |- L2 j
抢着与月合影，
1 t# ~8 }! X6 e8 v1 T; n% |* y与手机合唱一支海坛的歌……
3 S* ]" s& P. w: [: o& c然后，
2 r2 [/ R, S6 n( |, i/ ~' g6 M$ y以蟹脚横行，0 {3 s; Z! I/ q; G, v; i* C6 E$ g
以醉步倒退着走，
# h6 N+ S- U- V& w- }6 h' |笑看晚潮尾随而来，" i( O4 x* V8 g+ M, |
涌入梦里。7 K: q5 R( u" f, A- n7 r
5 F; W8 q9 J8 M推荐人：也牛# Q* o S+ @: A7 B! O8 c
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
8 ?6 F& P7 U& w% d2 ]. c2 g9 C# g' l( u% n, E0 `
《春天写意》& o3 ^$ B( c2 A& n& N" N& a
作者：空也静
4 e8 b# d6 }# d! c2 @2 r) v
/ L8 }5 j9 {0 {/ p7 K: K草原像怀胎十月的女人
$ K+ ?" ]* a2 ~# r3 C/ R3 R" `解开衣扣
* J3 q5 q2 w f; o一座山便露了出来
5 @- [ y( a6 z贴近耳朵' v1 d0 u) K9 @8 h2 q2 T4 O4 l
就会听到鸟的叫声
3 n" j* h" H. u8 ]2 ?% }记忆迫不及待地5 Q6 p0 U, Q9 p, n5 W3 f
分娩4 @, c3 N8 v. g% Y1 Y( f' s
已是黄昏
- D7 g u: H) A9 @一个手握画笔的卓玛
0 x9 } g. r9 E# p6 |5 x9 t把所有的颜色
1 _: k" Q) U! I' i g$ `泼向一张纸
9 o& V& J: _$ v: j晚归的牛羊/ Y4 E) h0 w' Z$ U
蹄子上沾满花香4 T2 b& e- q! _2 V
一只蝶，追了几里地- g* |% K9 B) y0 O
还跟着 ' L; `, j6 v, S. c, {5 A( G
( }& E: S1 ^) ^* N5 h+ f; |推荐人：古石9 U4 h7 L. T; V, n
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。; G( A, ?; V' h6 s
6 n+ ~+ \2 d& q" j1 Z
《与南北老师登鸡足山》- h6 E4 u- o' w, M I/ o
作者：一滴7 Q9 ^! B% l0 V0 r% b1 s5 p) I+ g5 g
8 V) d0 M& o" ?; T
山路崎岖不假，恰似回忆
5 e1 `, t3 R" [3 h. M4 T# O8 M2 n而乘车转索道至山顶，唯见: @8 o( b" v: N6 I* W* o
愣严塔朴白，端敛不异虚空1 [0 I$ }- @/ O
- @& a4 y: A5 e& F, L; j吃一碗素面下山) Q0 m/ b. h6 _& ^# ^
: i- o: ?9 I U
虚云禅寺小憩，阶台，长椅$ J8 x, O& v% d: o* @
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
8 w( \& H/ l' x' G6 T# w阳光，飞檐下，风铃响起
) M( B% X# s* F/ w
/ q% ?% |5 W( |推荐人：奥冬
# Y9 U! O, _4 N0 @8 h* x/ u推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
* G3 |3 @9 L* g3 T( q: g! W
; c) T$ ^0 C# W" u《落在 纸上的童年》& P1 i! T+ c O1 M) s
作者：空馨
# \9 M9 Q4 ^* e7 x3 m% @4 Y. z+ H$ T4 X: q2 ]3 O/ y( Z
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
& ~( {* s# o* `1 f2 g4 `两棵苹果树，三只蝉, {) \. m$ x2 p4 ]
一架秋千，荡过来9 E9 F" |: F E! G# A
五月的月光里，那些笑声; }2 A+ J2 T4 o' Q8 q8 k3 Q- e
还是那么脆7 t: B. { S, M4 i& p
' Z; a5 E i! L
落英在飘，我们没看见，
$ A) Q" K/ j/ l; C8 T苹果花，从一千朵
# e8 Q; L! q9 ~* F' t9 ?$ e开成一朵
# |% c- V5 Y: n$ B; G秋千还在晃动，风还在继续吹
8 u& P0 I7 E( t8 f" t) I ?& c最后的那朵苹果花掉下来
6 C+ u+ }! b, F( t- g在半空，遇见我迟钝的手心
2 {9 M& {4 n3 B) D7 |5 x# Q而三只蝉离去后，一支芦苇4 ^; g5 Z4 |; `
在深秋的马背上，远远地
% Y' R# G/ Y) G就把我认出来
4 a; i8 A8 o0 j5 m0 ]
1 z1 u8 \* [; X9 T推荐人：昌政0 J2 y* ^/ Y/ ~5 H+ v% Y$ {
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。& z; z7 G$ D* s# a# d: ~
) C) K: }; E/ H3 g* F4 e: p
《山寺》
9 H" ?8 F8 y8 j8 [2 a5 O作者：也牛% e9 }. Q: X! |) r+ U6 ^7 H
2 }( i! X* m" m# e. w. V8 O2 M一0 ^; D1 V f6 L4 Q
拜佛的时候，一只狸猫: v$ R) e6 t& g& ?/ c
突然从护法金刚背后窜出来* c0 f' g* H/ B$ K" j0 y
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
1 {+ c; |# q7 L d/ A. H# ]6 P威猛严酷的样子: R9 L0 w6 q8 b& L/ z
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
! W* r! b- I4 l只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
- X/ w# u7 D+ ?怕不怕
, o: Q" k% C$ t# t2 T. m: ^
4 k3 x4 A% l( w/ [: H二
) F, @ Q/ |; y# L3 z% |四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
4 w* w6 m% F; F" v8 {/ i1 q上山来礼佛的香客极少' Q H# [7 y8 ^8 P! i" o- O
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
* A' Z1 C8 d! h6 l$ m6 s一遍一遍替菩萨除扫- v5 I' [. Z$ I7 d( \3 x* I, w0 \4 \
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨& @3 _# |1 r0 l0 t- G
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老+ O6 y5 r3 ~6 G$ w
身上扑满香尘
+ j* L; d; _# E/ C. P! D& H( B
7 x1 a5 j6 z5 y2 @2015-3-124 Y* H8 e! E7 y7 D+ ?% V4 ~
/ h+ Z0 y( Q" n4 S' {推荐人：昌政
9 O8 @- n! x$ h4 q6 O推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
! @2 t* t! I8 @% j" U* m
+ z4 }( r8 S& |( d《春日池边散步》
. u% W& R2 P/ W5 Y7 J0 b: \6 \作者：朱枫
' i' V3 I6 i$ h7 S; e5 t5 \2 b) [$ j; Q$ `' x) J* ~ U. s% [
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
5 X/ w( w, ~9 }8 e3 Q5 Z6 U* V0 @水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
8 f+ f' A: x; J; k一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
, S( A( W6 J+ t D两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
; Z, E. X6 x8 K$ g& p8 K k9 m1 n1 t! _
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢) r5 ~ R, t! y. y9 W# U
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆5 `$ s5 H1 g3 Z4 d
3 H% O( a5 B V6 l, F* r
7 |4 \( i# x& @8 T. A
推荐人：也牛
; k8 A' ^( h+ W9 q s3 y+ P推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
4 u- g) a: ]8 @2 @; D8 L+ G4 q
: I; v1 j1 o! @1 \- _: q% a《琴弦上的阳光》
; M6 f! K! [/ [+ S2 W作者：胡有琪9 U+ X6 w+ u& N) b7 @; @
t/ y* Y6 r6 T. p4 I' C5 {琴弦上站满鸟的啁啾2 {) j3 E# F7 [3 q( K
阳光一饮 溅一天的渴望0 O* c2 \, p3 {- O/ W& |. [
1 g8 y, { n1 @) \3 |6 w; a
涌出门的美妙
' n# \3 G3 [- H0 H的确妙 妙不可言
/ t* w( ~8 K h$ A在琴声之上 阳光布道
4 i, d$ e( d4 y r' V/ I大地突然长出角来
. s M2 A3 P+ Z; K: ?
- ]8 O' Q+ O* e! A& \. M: E一些事物纷纷倒立
( M( R# W: B# x) O$ z耳朵 变成花朵
+ `- \. o: N9 L- C( y% F3 Q7 e: J' D5 n: o: M& w- D
推荐人：也牛
% }+ G+ c% I) m) Q0 U$ m推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。 \8 f! y, {: b
5 W! ~( s! ~; x0 }9 ?; \【借鉴欣赏】- m4 i) H- W& ^
3 C' t+ J5 i7 D2 A
岸边的诗（二首） D1 u( Y1 c! {+ r5 N% o/ a: X
7 ]7 ]; w3 \ b3 \ S3 o7 Z
《倒影》/ p% m' c& o. f
: E u: K3 _! C; j
那时，我看到了树木倒在水里的样子" m+ I: g! @2 y: D+ Y) X
多么美% o9 c5 _) n9 N O4 N
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
% m0 S* | y' ]8 ~* i* s9 G不再飞翔
2 [! G c; t$ i( X! J0 J. F! m2 z, f) u( ]( F, a
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
% ~# j0 w4 V! }, E隐约的水面上你看不到它* A1 |+ a+ ?% V' L, g+ p
但你的心在动6 w* a& s5 b" ~* N/ M9 s/ B4 i
想找一个出口
6 D! e5 H; ?+ ]* }, R9 }* Q: r! \# z! e+ i H( A1 U7 a
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
' j! T' _% _9 ~4 h ]7 B+ c5 J怎么会是原来的自己？" x% V! R$ C3 x
它们经过了水
9 t3 G4 `) T! K" p' w以及水面上的波痕& A& F- K1 k8 y; t
9 M3 y* _+ _$ G" L3 A0 `
《尘》* b" Z' p0 S; a: W* U
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如果没有车轮、风，和尖叫; ]9 x# e' N9 O3 Z
尘，是最安静的事物" d% V; W2 f8 ]5 j
它喜欢待在不被光线照到的地方
+ I5 `; i- }% e- z5 K) s7 j; f* ?尽可能落到低处
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洁净与它保持着应有的距离
3 T3 v9 C3 M1 t它，更喜欢这个距离4 Y2 D. X: c5 X2 F9 w+ C
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？7 H- P. [3 q. Q o$ n
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！/ @6 M% Z* s8 \3 k
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
6 `; B/ K! S- X 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！, A* z7 J! k! j
5 ^, ? ]6 W+ D. S) w" S【理论随笔】( ?8 f7 e! m H" e' L& q
! ]1 {$ N+ [# A! t: b% A4 ], Z& B《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
Q0 W3 \4 N* f) W作者：古石8 d6 f" v, n7 ]4 j1 O" w
* b/ g. \+ r* W' A" _0 E2 W 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。) _4 a2 a$ l3 ^# j. F6 ~7 U
一、共同之处5 Y! q+ T, u( j
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
2 t0 T8 j( p4 \! t. P8 A6 r# ^ 二、不同之处6 _! Q( f5 E9 t7 D
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
) \9 Y# W, M) D( K+ u% \# l 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。2 w" {+ b' X2 D$ s. K9 Z
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
; r4 z$ l6 V( P1 m' h) b 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。$ {. S, u1 \" ~4 U; G
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。7 `0 o- i- ]* S, a( Y
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。0 D9 Q0 ?; R/ Q2 |6 R* Q0 f
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
9 F, ^; F8 z( z! B' w; N 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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老是把自己当作珍珠
9 b! i2 R1 \" L4 r就时时有被埋没的痛苦
* x1 `) Q! G+ C+ O1 { s8 T6 ^把自己当作泥土吧. Z; y" t& a: X5 P
让众人把你踩成一条道路9 S8 n, A0 g# s1 c% t$ m1 j" n7 \ T; ^
; h4 _( l6 ?% N, u( ~' o& [1 S 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。6 a/ \* J f- `0 Y
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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) E0 y5 ?' H$ n% P0 r3 y它发过风的声音" o4 e8 K7 {" ~# i3 K
它发过水的声音
6 }; e% D( C4 C3 S/ x2 l它发过泥土中根的声音
& r P' L4 _. q' e, P4 e! C
' \( [; J0 k+ j/ Q- f1 m6 |" f$ p吱吱呀呀: Z' k/ @3 _& I1 x
从一段年轮中独立而出后
( d1 y. T/ x+ k# I- k1 [它如今在发出我的声音
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" p$ X" J; c+ m! e% N% m! w8 Z 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。! _8 \+ w6 v& _# ^3 M
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： " t: N# \# n0 }6 h2 j
( c& `/ D* l( v# V2 I你站在桥上看风景， : d) d4 G7 C, ?! K
看风景的人在楼上看你， 3 O3 T( A. ~- T2 r, r/ u
明月装饰了你的窗子，
6 p4 x; A* ]/ p7 r( Z" y你装饰了别人的梦。 ) N1 r- ?1 p% O8 }/ R3 o
4 l+ N4 p( m2 @, g& h* _ 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
7 h" I8 W( w, |7 q 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。4 l6 `7 J* Z& {, J
v7 h. o: u4 N8 r" g推荐人：南北# l3 a+ y Y0 r D1 O
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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5 Q/ |% t0 Q6 l$ |8 t2 u0 o1 n7 ?【主编手记】
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/ r& \: C" B, @; t4 T 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
3 f: H7 H8 F: { 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》6 d( J: t& [9 L [. r/ X
作者：昌政+ W4 D6 h; A+ q2 g& R5 v2 A
……1 u, j6 q+ d" X
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，4 z. p# \. m7 {8 L* n, \, Q' M6 @
只与沙滩抢脚印，
4 \ q# V" o% C+ E% q抢着与月合影，
3 p% P$ T/ D( X% ]与手机合唱一支海坛的歌……- _ c2 X# J) S% ?1 r# S
然后，2 D6 }: Y( k1 X/ {1 w' c. ?7 o$ V
以蟹脚横行，" j( n0 B8 ?, F, e
以醉步倒退着走，8 x6 ]1 f4 S) |( @ L& O
笑看晚潮尾随而来。# A- {2 p/ x; q5 {. \* D7 ~" Q
……! m1 m* f& R3 |! _. G; m
6 a$ L( K+ d% `那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！9 v6 X- t" ? x C8 J: S9 h
; i. N/ r$ t# K) H9 ~1 i3 Z1 d
也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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