《现代禅诗探索》选刊2 Z/ U7 j, ?8 z! }* h9 c4 j# a
（2015年3月号，总第60期）
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主编：也牛
1 j+ [+ d7 H6 c+ h! N
/ T1 \$ B9 M0 _$ l
4 W+ O( e7 p; u( K( Q5 e( b【诗歌作品】" k% H/ O9 t g6 x$ M& v9 J
( K2 g5 u4 {3 L$ ~; Z, H+ T《明月》
$ N/ J: T% P1 K" S# V9 p作者：何兮! Q4 _8 @3 d) Q2 u) t
- O8 x1 D" |6 s8 [7 q那时，我坐在山顶
; K& _; e( C- y/ e, N6 |月光照耀着梯田
' B1 e% e1 K( E8 S; r' c* K也照耀着晚风) G- ~; V$ U' E. G; O5 Y& g
+ k% e3 b, e: `- o" f
那时，我坐在山顶
$ y! i' j1 }( |" [! j' H' T6 i月光照耀着庄稼
7 E: V9 o/ _) j% r1 v0 P也照耀着虫鸣1 B' n# n6 K* D% J. e3 k* K- n- J
7 {9 A" s- I, X此刻，我就好好坐在此地9 a, k1 e$ J* b) U* N& [8 L8 v( p
月光照耀着前世
5 g1 ~9 M6 ^4 c' k2 X也照耀着此生
" {7 U- x5 }) H* p9 q0 ?& J, G
7 I4 ?' J/ f- e; K0 g( {4 L( j推荐人：也牛
/ g$ }8 |( U) s3 h' U推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
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! E" q- t) X, k/ i' @《他是谁，我不陌生》+ x. v' J: |7 A, s W* b
作者：首滨! |& J( w ?* _! Y9 d S$ N2 l$ ~; Q
; x0 F% \" L# ~$ S
水拿出滴答来，是何意
9 `2 ]7 f' {& S* A1 {. X6 V柴拿出烟火来，怎个解. M( ?! `! f1 H" b1 `
! {- p) p5 r9 _0 O/ A6 a% n
不是弄虚玄，他进屋举起一只手 s% V" z8 F- v% P! q* P
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
( k/ l* D' C8 z2 @! [1 Q不上路，坐井观天，卜算明月几时有: r; _; c# W! ^( M! g7 K" N
天高云淡，淡去的云会去哪里
8 f( ^' {' t# ?7 A! d. ]$ h灯照眼前路，风吹瓦上霜
9 ?. x: a+ E, C- ?2 `3 }) w% n9 y! {' H! ?! N; l g$ b
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶3 z' W' ~6 c) t& O, D$ ?) v4 P
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
9 c$ f$ i" N' l; Z: U秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见* {6 X% `$ D& Z8 J) z& P; K
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
7 f" [# v9 C9 u. _7 E- A围观者众，哪一人最想触碰一下8 B$ y6 t6 V- g! a
心里面蹲着孤独的人
2 ]3 {; |7 [" x8 o9 d2 m6 b$ @
- Y4 t5 z' U! h他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗: _ L+ d4 @) H) i5 ^$ x8 ]/ u0 Y3 F9 c
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便' X$ m$ ]( H% d; @$ V/ i
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
" s) O" b& v. H来这里的人，大多有名无姓- V; f9 G* r9 J
5 g$ d- \. `$ s) N来了只喝白开水，并说
3 G- W8 W! s% o( I白开水有白开水的味道
$ \7 G3 {. R+ e/ I( I
7 ?, F2 o x& A推荐人：也牛3 e' {5 I- M) t% K* T
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。) B. r" ]. e; l! m. w0 ~+ q
5 I+ X f7 @. k/ Y* G
《漫山遍野的花》
3 n4 `0 |% n( _作者：/何兮! b) ^3 N( l( @3 O( Y8 V7 T' b
& I/ q& ]; \( _$ W漫山遍野的花
% ]$ y( \6 y- B" A4 c4 G8 M开在童年的奔跑里5 v! P( h5 N: C5 e$ f
山坡的野棉花
# u6 j1 ~3 S$ c5 q+ j田埂的小白菊1 I0 M8 K3 E0 c' {6 j
都是我的小伙伴
4 m5 t0 _; w. ~3 {& U6 e: K) X2 l8 A5 f
风中舞蹈的野棉花
6 n' I) o/ u* ~- P6 }& ]+ p; Y头顶露珠的小白菊- X: Q& _ G; Z% R- A% m G
教会一个孩子自然的禅意
' q& W/ o/ Q Q" T$ i8 x写诗是用词语去忘记0 v+ R: n& @0 i) b, D' {8 {6 Q& Q
我们又知道什么* ]: b8 P0 j: x9 N% S4 Q/ I
7 k( v# ~/ e1 V2015-2-4立春日晚，望江楼畔7 t7 t c( U8 }8 {% n3 R+ I
4 ^5 _4 n: d9 e; Y! ]# O
推荐人：燕子回时# W' y! G4 G# \) ?/ k: \
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
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; A* w" m7 ^3 G& Q《大年初二》7 U' c: x3 e' Q/ S+ _& |3 [
作者：白芷+ K* X) A$ @7 A
7 z' n5 Z6 Y+ U& V( G6 O8 f
大雨在下着/ M7 S6 ? x% I6 @# c
娘家，也名存实亡
/ C! } \; R% R2 i6 A) Q8 r我们去哪
! y; Z3 ]% r2 J
2 {8 S% [5 ^# m* ~: K. o/ {9 q推荐人：燕子回时
4 w/ x7 ]& v5 b e推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
3 {4 L& F! ? z5 @
) k6 n+ t- ]# J, M Z& H+ J) ~1 Z《树影》8 o; M) q% f& u0 ~4 ^1 p7 H |
作者：白芷7 H: {6 B/ n# ~6 D) G
+ ~; ^/ g0 E; M$ D7 R- A3 i ` t
参了一辈子天0 u4 j+ }/ `; K7 H- w
仍只能把婆娑和分量
1 J4 ?1 s3 r/ u5 z交由大地/ i+ T' A0 C* k; k# i) P1 [
% P) @" D# R. [, n1 X推荐人：燕子回时, }+ V% J: S0 D. {
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。5 p5 x! J9 `5 s
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《雾开始散去》6 L6 w3 B$ O; O0 ?
作者：古石
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. v; E5 p! m0 C2 ]: ]! Y雾开始散去
( x: m5 \; }2 R5 R+ y' T. D8 W一条小路突然之间
- c$ D% p7 m3 L" Z$ \! t隐隐约约5 t9 x' t# R- x0 y$ o
在密林深处浮现出来
' M8 L! {! f! t8 o0 G) M
; v$ |$ }; p6 v; U路的尽头
; \# |/ _3 d' _) k4 [一个人影像一只蚂蚁, g0 [6 u& u. U/ r8 A! _4 X! p6 Z- j
向远处晃动
; F) D+ b* S$ K% P+ I1 S薄薄的阳光在雾里飘浮( v' P8 I( e6 E, e$ F+ o
几声鸟鸣散落在林中 1 g6 p1 P6 h* o
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推荐人：碧青
' ^( o M ^$ ~' V; k" x7 s$ V0 ?推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。" [2 n9 J5 k9 \+ k" ~7 k" W
* Z$ `( m& W& U- h R《朝圣的一天》
T+ w5 l ?* R1 n- k( o5 F作者：穗穗
" a0 d5 A, N, K; F( g$ J4 Y6 [
我从不引用他人的精彩，; n; K5 N @ ]6 p% @) }) e
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。9 o- X) @4 ]1 X) k! \) c* W6 X
/ \" |# A+ V1 m我等候的精彩，仍在路途之上招手，
0 H% t/ q8 p5 b+ M$ D它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
$ ^# T! B. W+ ]( q! ~! f
+ Y; ~: v+ R+ n朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑 a7 d. Z. l ~" v
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。7 K+ q" `$ ~* b/ C5 V
8 N; T4 f1 V% ]3 Y+ K- e
推荐人：奥冬
; @4 q; ?2 n$ P, t推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
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" G2 o- z) L$ G) X# u《总有一朵花令我们欣喜》# A* u6 V; Q" X* y
作者：星儿叶子) d+ {; j" }) Y4 X
+ O) u2 K6 i" e" P/ l+ v
春天了
' V. |1 \! r3 ~9 r k8 G1 k$ `总有一朵花令我们欣喜
) |" C1 `. E+ o8 M- e就那么不经意间' c! j% w6 G' d- }4 J
它跃入我们的眼帘& J& [0 m' M$ @+ Q
在我们经过的小路旁
& G" f( k" t! [& L8 j它绽开鲜艳的笑脸
2 V% K! Q2 S! q它在风中轻轻摇曳
; D$ s# Z6 f! l; h9 E9 O向我们眨着眼: w0 d9 O5 J9 }6 o: Q, _5 F) C
好像还在窃窃私语
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瞬间，我们的心扉敞开! O+ j5 |5 q2 z; G2 D
接纳了它
/ l+ i% [! {3 G, N和它带来的春天& |/ I @0 @4 M% @
6 u, X* S/ g/ q! O) T- e
推荐人：奥冬
1 O% E+ d9 C- {3 q推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
1 M7 L2 O6 \7 D; s) u' M; d) V# F3 M
《风吹大地》" L* A2 m) r. Z0 k3 W
作者：图书拥百城3 [. W! X$ N i Z
. i) h y% G8 {/ V" }& o4 |, r
山的那边9 V: y% J g2 O6 t/ K
风把白云吹散开了
6 m* B+ k- v( w' w% u: Q
1 B) h8 L% Q0 y; @山的这边) s$ @: U) `& e0 I4 _
风把白云吹抱团了/ O. s, _( o0 I! t' A3 O
/ F( b: Z( t" |" {( [风把月儿吹圆了% X8 G" k& \0 ~* s; b' }6 ?
风把大地吹亮了
/ O; U, d3 y* ~6 D
/ `) |7 e7 D& m' y推荐人：奥冬
% N. F" u: H) @) c推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
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7 L- h# B% r) o# B* z) {《海景?沙滩》1 l, F( t( n) V" @& H9 [5 K( q
作者：昌政
& l3 S0 w7 P9 T& `: q+ f- `5 o1 l, j
风从前世吹来，
4 f# t9 u- ^& u3 a有来不及换季的柔软与凉爽。
. _) o% h. U+ H+ d/ ~& N今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
! \! t$ W6 w: z% C: |7 V7 W1 ]$ _只与沙滩抢脚印，
, ]( X1 T8 u; C5 I* F" O抢着与月合影，8 s# P6 ]/ S. u
与手机合唱一支海坛的歌……
' Z2 j- x) Q' @0 N然后，' |& I: X5 V& |: ^$ ~* H" I
以蟹脚横行，
: G# H+ W$ j9 y9 S6 a7 N4 _4 y6 o以醉步倒退着走，
+ {7 _1 w" j. {+ q6 B' f Q3 c笑看晚潮尾随而来，
" F) m! k/ U" G/ E6 _2 t5 ?. Z涌入梦里。
) ?2 D* {, b7 t7 k2 `" i7 i6 V, [2 ?7 z& B7 S
推荐人：也牛$ F6 _! f! p4 U4 V3 z9 z" U6 k
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
: b a( u+ q! h" a; M; |( B3 c. [# |" `
《春天写意》# c9 `# G; ^* P$ R& E" ]8 e: d
作者：空也静
4 S. t3 T0 |: D' ^ N# K$ Z% u m5 n5 a8 e) C% O& \
草原像怀胎十月的女人2 s7 b0 S; u' f# g k+ e/ Y7 j
解开衣扣- Z* Y& j( c* V! m( V
一座山便露了出来
7 P) l5 S. o% }: ?, q贴近耳朵
6 B6 p8 V9 |' A3 o( u就会听到鸟的叫声
, n' A( m# O7 Z6 H; V) d记忆迫不及待地
4 q' X; N9 C% D$ h7 t分娩/ Y5 N+ j& n0 x0 M i6 a, ?) B
已是黄昏
5 q: W: \* a8 v, C- p一个手握画笔的卓玛
`. |: z3 I0 }! {" E1 T把所有的颜色) h+ z% p4 s- l. Z- v. P' ^
泼向一张纸
- @ J* I5 C! [5 J0 W晚归的牛羊) {$ f, A0 L- x2 x" V
蹄子上沾满花香
, o+ u G3 d" X$ H一只蝶，追了几里地3 k, ^9 x2 W/ _4 ?1 j
还跟着
( o0 c& t- y# |' T2 p% w3 w8 U" Y# N9 b/ y, ]
推荐人：古石8 P/ A4 |8 X+ ?" V1 J. y
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
+ N G3 ^9 e; }- k9 @. \5 E# i& J& c% h$ Z9 K
《与南北老师登鸡足山》0 G( z4 \4 u7 Z4 I6 v( [+ X
作者：一滴
4 g$ i6 f/ J0 z; n1 _7 I, ? n7 w& L3 e8 u k
山路崎岖不假，恰似回忆- |5 k3 N8 P! L2 _' B% J& t* b
而乘车转索道至山顶，唯见+ A9 `( d( X5 c- K3 O& [! V
愣严塔朴白，端敛不异虚空- K: f# c% U! W! M5 [4 @/ U9 M
7 y; w5 f* N) [4 |: P
吃一碗素面下山& ?/ g$ U3 z- ?; y: |; Z
8 [* e6 b+ f1 S4 e6 `5 \9 G
虚云禅寺小憩，阶台，长椅: l4 F3 ?# v( s, o! M& s
古树葱郁的枝杆，透过新绿的& J( d0 u, U. h, k# U' s
阳光，飞檐下，风铃响起+ i' P0 f0 B* N8 Z6 U9 L% l
0 _6 c$ O% D5 g# u" T推荐人：奥冬% O4 ^( f+ z5 ^0 r1 J
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。4 M9 v4 L1 c9 y
- F0 ]8 H: o+ }, P% B% [
《落在 纸上的童年》% v- S) p$ N6 n4 C7 C" w. t
作者：空馨+ a6 d- h. o* W9 J) u5 }
& w# r# I0 q! I- K* [阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
" E1 v' K& }% h6 L6 u0 T1 ?- q两棵苹果树，三只蝉
' y% f0 _ I j1 \$ V' d' G3 p一架秋千，荡过来
$ r G1 Q- x7 g: |( V! x五月的月光里，那些笑声
5 R4 p- K! f4 {5 D还是那么脆# d: T8 O1 [& K' {
& {' @2 Z; j6 F( B: n
落英在飘，我们没看见，. \1 O! l: V+ d1 n3 O# d1 [- l
苹果花，从一千朵
w8 v) y5 N" \5 I开成一朵3 H2 V% `. F( K: ~* s% ?
秋千还在晃动，风还在继续吹
. G, U% h0 Y+ Z) v9 T6 G$ u最后的那朵苹果花掉下来2 l! z7 S& x2 ~; m5 ^" Q6 a) r
在半空，遇见我迟钝的手心
( c* S8 }( n7 ]4 r! @( Q而三只蝉离去后，一支芦苇
9 C% ~) w+ A5 ]6 b在深秋的马背上，远远地8 u# ~2 a9 _7 |% F& \8 }0 s q- J
就把我认出来
& e* ?- p% }4 l8 }3 F# Q6 l1 L" Y/ k
推荐人：昌政
3 o/ Y/ r0 @% I推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
; I$ P3 R) I! a3 w6 y C1 y+ o& ?2 A9 W) C/ |
《山寺》
# X( Z. n) X* k; K作者：也牛
2 J# p6 n4 z$ @2 K8 ?4 @' o- [! P4 u# j
一
. Z& A& E3 p) [) ^拜佛的时候，一只狸猫9 [9 `! J& H; s" }
突然从护法金刚背后窜出来" X) y; i. k" p* x( \3 ~
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
) x( g; G5 p7 G$ T! A1 _. T+ }威猛严酷的样子
$ S3 B$ p4 _3 o4 }" B# \3 \也令人心虚。山寺荒僻、空寂- \6 q' z! x/ [8 P
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
2 G: g" u+ V/ f2 R怕不怕
( V/ E) c' _. E( h% G2 L) K: |
# a# y& [' M3 T3 M, U1 q二 b' ~- P, h! o: d' O! |
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧2 x p1 O) K- Y
上山来礼佛的香客极少
; g0 n$ s3 \2 T9 D老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
- `* ^9 k2 C3 t* R: C7 `一遍一遍替菩萨除扫
" C( f( r% ~- a6 F她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨+ w; F% _6 \) Y5 A! c- G
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老$ B/ s& j2 V: e' W2 s
身上扑满香尘
- Z; l! L3 k% W4 S
- w% S- i$ t' r+ v6 v: L2015-3-12
; q3 d' H E; x1 i! T/ U& F+ e+ E# a* l, T" R% N+ |) C Z
推荐人：昌政
; y) }' W5 |- E$ H推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。+ p) m& e8 R! X4 _1 f R
2 j( [; p# m, A% g! \6 V( M0 Y0 C) H
《春日池边散步》, B! }2 ]; b" B j
作者：朱枫
! G5 t$ L. }3 Q# q0 c$ D
6 p7 {) W6 P. w& ?# \& i春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散" B5 q- C4 G9 w( {
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长: l5 H( ~' P# l& E) r5 J* q
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗9 R) s4 Q% B3 h4 D0 Y. L
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意4 W$ W' `7 D2 u/ j
. Q! c, {# ~+ `7 B: t0 ~4 C
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢; ]2 G$ w8 Q0 [; l/ P
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆- z' W% i) ^% R* E0 W& S% n6 b
( e3 }- M' U' w
# r3 G$ C: h% a! e5 k2 m: f$ V推荐人：也牛7 I5 J) I6 z3 m8 ?2 ` M ?
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。( w( U {$ i4 B: q
8 i# m5 k1 e/ `( r《琴弦上的阳光》
) S0 J$ n6 x* s: q2 V& y0 W1 K作者：胡有琪: _- d3 i. Y) @* ?
6 k9 J; i" o, z q# c# _
琴弦上站满鸟的啁啾
5 c( u1 h2 z# p }5 t9 V阳光一饮 溅一天的渴望
5 {' x/ Z7 e: i7 Y5 L& n: X. Q* F5 Z2 a6 m6 j2 Y9 s/ C
涌出门的美妙
. k& w+ H0 e" E; j的确妙 妙不可言& Y4 f/ B8 Q& j& W1 {9 _
在琴声之上 阳光布道
1 A9 `( A# b* B4 U大地突然长出角来
2 S; S8 a2 _3 K( u7 E4 \. @
) G4 }4 N4 t4 U7 V一些事物纷纷倒立
" \% B3 d# h/ T& K耳朵 变成花朵
- O& @: }+ W1 \& I, D! m7 h
3 f# \- ]: B" I! m+ j' H+ G4 V- y推荐人：也牛0 O3 L/ X8 p0 L$ K' ^
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
9 G. W% O5 f$ i4 `- n% G
6 f+ v, e3 k _$ ]" D+ D+ Q h【借鉴欣赏】
6 P' Q k5 R/ h! w3 A* Y% x# ]9 r) ~" P
岸边的诗（二首）
' R2 p+ z6 ^% J
! w0 e9 B, |3 R《倒影》+ q, Z6 I, C' ~# I' r; {6 a/ q
/ j. h# e0 K: H- @) E! c那时，我看到了树木倒在水里的样子- C* T, n0 t+ |# P6 p' N
多么美) y9 B2 W5 z5 H" p3 C* g0 _5 Q( w
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
: h2 U8 d, A( Q) T) x8 H: _$ q不再飞翔+ k. J) F3 V8 i. N
. g0 O9 w( ~/ t3 o8 m3 ?/ q; d
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
! W, g3 m5 k& G8 \" W' {4 b隐约的水面上你看不到它
7 W6 g2 m) }5 O但你的心在动" o' I+ Q2 d, i3 H! f( Z
想找一个出口) R% x- s& ^ z. |
, ?/ M5 P7 G9 u k K+ f6 m f
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
8 o* l1 ] O, X5 F0 C怎么会是原来的自己？. Y+ s/ q \0 j! n, s
它们经过了水
: V+ \0 ? G7 V. r; [以及水面上的波痕+ p7 k* \1 }, O+ E
- ]# x( O- G. X8 V! |0 i《尘》9 \" h. d0 u. ], @2 ?0 P, P- T1 L6 b
3 v7 h) a7 h/ u, N% O7 _7 T; e, f5 }2 o
如果没有车轮、风，和尖叫* h/ ? ^+ K9 I8 m; _5 c
尘，是最安静的事物
4 B1 ~3 w) c6 k$ i; }/ f' k它喜欢待在不被光线照到的地方
. u* w k9 A$ p" S$ n7 P; [6 R尽可能落到低处
/ K: X. `8 z( }+ s1 _5 d( v4 ?: l/ d" N) S
洁净与它保持着应有的距离( J8 ?2 v2 v" I/ ~" m
它，更喜欢这个距离
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
( t( C8 K1 s3 ~; Y' J! Q' t& Q 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！9 ?( [* d+ F7 C0 q7 z
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”" d# e$ g6 d( Q
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】1 O6 ]& G1 ]- H7 N8 D1 ^( g$ J
: Q6 G& {, L2 P; ~" ^《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
1 V) x- K) x: _9 |作者：古石, V; V, p) j' u4 o& o
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。4 n$ i# C# \: P. F
一、共同之处
n3 z7 _0 h* ?8 U f0 R: S 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
7 q2 q( e( e& G! R5 ]& B7 c" N 二、不同之处
: f$ f! Q* `( [3 v 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
1 ? C) _* O3 b2 A 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
" L7 @8 s+ o, t: W+ f3 E7 Z+ h 3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。, @( z. k. B! c& z2 O- x7 l
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
4 h; J+ R# E! I) i 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。9 @8 r. s, o+ F6 C8 ^
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。( R4 O/ ?+ S/ \2 M& T
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
8 \3 @7 f, {' }" c l 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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( _2 Y* Y' U1 s r9 t- D老是把自己当作珍珠
2 M1 ~/ Y: A+ a3 J" x z就时时有被埋没的痛苦
" Q. n/ \: j" g: \2 {把自己当作泥土吧4 Q4 y2 n. _' `
让众人把你踩成一条道路
2 [1 K% G; N" T; H6 u5 t1 [/ ~7 U+ {9 D( L6 A% k2 b
这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。1 S- M0 ~5 w0 r6 h/ Z. v6 v
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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) a8 u1 n- @) I/ n5 _4 Z它发过风的声音3 T$ }& M, n- N$ ~; Y: P
它发过水的声音4 r9 ~0 o2 l1 L3 u/ I, z5 i
它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀! I4 G3 `0 w" {, K% H
从一段年轮中独立而出后
) g+ |! S* ]% R4 ^( u它如今在发出我的声音
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2 \- K. K3 ?, o# k6 K. T0 X 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
# D+ |/ |2 B6 N! W- G5 _ 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： , i, p4 H* B" O( U8 @
% P, y4 Y+ C \- H8 ~你站在桥上看风景， ; T' E+ C4 X! \6 T5 ~# J$ s- g6 V
看风景的人在楼上看你，
9 G# u' g0 i$ B, B N+ D: H明月装饰了你的窗子， $ @# I% B& O: b! C( a# B! h
你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
3 x# @/ m0 Q+ a. K+ X) R- k 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。0 t" Z- |% c4 ]+ ?' n4 n$ i
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推荐人：南北1 N; i4 y/ b+ i1 S& B" h& y
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。$ y0 {8 D; h% F3 k c
/ A( p" n3 J0 f0 C) U【主编手记】* N9 X! u# R7 z4 h
' ?# ?+ f9 ?2 q ] 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
3 Z0 G$ k. c; E% J: }) F 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
1 _4 @7 X# G5 d/ g& Y作者：昌政1 @* ?% |$ o+ A
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今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
: M' {2 N. d$ E& s3 G' ~* t/ b只与沙滩抢脚印，" }7 e- r) C V% M" q; m
抢着与月合影，
) r6 H1 x( s! N3 ]( _与手机合唱一支海坛的歌……$ n8 ^, R$ U% M9 G
然后，; j% h8 R- R* p; d7 c6 P( ]
以蟹脚横行，7 j2 w: Q2 \( p9 D* ]( h
以醉步倒退着走，7 _$ e: b2 }; [/ `3 i
笑看晚潮尾随而来。9 c+ K: g1 \' |
……
' ?8 g' I' l) M& N# X& W
2 f& q7 S; V2 m9 ] @; S那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
( W( X! Y9 S# b$ A1 ?; w' o+ h/ P% I6 y3 M3 ?( |( N& K
也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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