《现代禅诗探索》选刊
1 Q& c4 `( i* I0 }9 M' U) b（2015年3月号，总第60期）
0 g3 r2 O) Q. C) y5 \$ J( Y8 L( `0 _+ }2 H3 Q
主编：也牛
) f% `2 Y# l1 A E4 y, n
5 f5 g: \* H' N" l! m* X2 q9 }. i. n: E# ?" A z' x
【诗歌作品】; h4 A1 U4 M* T% Y$ r5 |8 a" M; D4 d
% C2 b5 m- Y5 d, M+ C4 Y《明月》 ?5 u& T. i! R4 D
作者：何兮
2 t# u0 h9 k; i3 u; t V( `# _; ?3 u8 c9 n4 ]
那时，我坐在山顶
2 o% W; }% V5 n5 e月光照耀着梯田1 J3 G( @8 j' T* d0 b
也照耀着晚风
* D. f: P! s1 a6 U4 Q+ u1 e9 C2 o7 F( \& d$ a2 h9 ]
那时，我坐在山顶6 F! Z6 F' B! U) k8 w( {
月光照耀着庄稼
+ L& G, `2 J- e也照耀着虫鸣( K8 H: P- ]7 q1 D) e' Y
6 A3 K, g( y* u F1 H& G8 _- G此刻，我就好好坐在此地
2 a, y$ }. q+ }) N, G2 `" Q月光照耀着前世
/ _. t; i5 c- g6 W+ V也照耀着此生) n* \: V. B# e' e( p- T# m2 J* v7 {
( C" ]: t4 _* q2 P' l+ z- q3 j
推荐人：也牛4 f$ W7 Q! d3 w1 l) K
推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
3 n" b- z% L' v, W9 O- k' @( f& j5 C8 A! b- `
《他是谁，我不陌生》) l; u7 Z/ {: ?9 M$ ]! \
作者：首滨. K* A Y6 E: ?" t; u+ t
8 P( k& O8 b) S8 R& h; g
水拿出滴答来，是何意
$ c7 j) b6 z' M" S柴拿出烟火来，怎个解* M8 ~0 {: d- j# Z0 q* n# o: v
) S( q) e/ |# ~! k: _# e8 _. z
不是弄虚玄，他进屋举起一只手- Q! W1 e/ ~% r1 Y F
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
0 q' O5 X0 P1 D0 Z不上路，坐井观天，卜算明月几时有* k, p4 {4 |# B; B$ P8 A
天高云淡，淡去的云会去哪里( N) m" [; u$ V' j
灯照眼前路，风吹瓦上霜9 j) U3 |" g6 I
( ^: K$ y( u8 g# b他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶4 {5 g6 u4 w- y7 W& x8 p
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
# d0 ^5 k& ~& m1 N秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
, _4 a( e1 i8 g" ]9 m% G) L落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬# Y! O' V8 x- ]3 s, @
围观者众，哪一人最想触碰一下
3 }' t `8 @8 L1 F9 p3 g心里面蹲着孤独的人! f, M3 X6 x8 Y8 w( P
* o" t6 z" T: I2 x6 ]4 m' e
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗+ M0 l. E( e: r
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
: D# U0 O& C- p# m% z# N5 M要个方便做什么。他是谁，我不陌生
& {& J/ j' X1 \/ E来这里的人，大多有名无姓
( G" X/ T' @6 {7 o4 N/ U, u. T
7 c, m& U$ o" d2 \来了只喝白开水，并说, u# c: l3 J" G% O0 \6 A0 r
白开水有白开水的味道, \/ _" h$ G! n, b! ~+ P9 @- V
; k, }; N8 |2 h. b8 S0 Z) T推荐人：也牛+ B e2 T# \! {8 W. N% |
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。& i; z4 N/ T" ]! q7 r
* S0 \$ ? z* m3 s3 h9 z《漫山遍野的花》
5 K$ f/ _8 a" Z+ B" C" g0 ?4 D1 k作者：/何兮
% P4 W% n. t. b3 _: d! g" K; y# M2 t# C, @2 y
漫山遍野的花. W! D) V/ b. r1 y0 S S
开在童年的奔跑里
) v; h0 U' D! r; u/ t4 p" {8 E山坡的野棉花6 P R2 ^" @+ P+ g, D6 M& E
田埂的小白菊. i1 w- a+ S. C( m5 g
都是我的小伙伴6 S0 \! ^ a# X! i F* g- Y: ^7 U! {
2 t6 i7 I7 X2 m# ?
风中舞蹈的野棉花1 i$ s, k) N' r. k/ T& h
头顶露珠的小白菊5 Z9 s% Q! q: E4 d" H
教会一个孩子自然的禅意# `7 C) k$ Z7 u" Q2 d: x& w: }( v
写诗是用词语去忘记3 m/ g- z# I4 ^* O# c1 A6 q
我们又知道什么
: m- t3 f1 J5 o* N/ D; x1 ?$ a4 s! O5 P% I# j' _( L# G
2015-2-4立春日晚，望江楼畔1 F5 }, @8 m, b0 y
1 t+ k; \0 _5 w5 R* k* S) x推荐人：燕子回时
. E( a$ m: Z7 a+ j# }推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。 b( ]* o. z0 T6 t% k
, S: h/ p' @ h! ^《大年初二》" H% ^- x5 @% \7 {4 w
作者：白芷/ d& }6 ?* D9 U* G' z
j! b6 V, P; ], O/ X( o7 Y: V大雨在下着3 C7 n( v% D4 j! f4 v2 q* `+ {
娘家，也名存实亡
7 w; Y" }* s3 K: V# C( F$ o8 ?我们去哪
- Y$ b$ m! m' {3 e8 ~/ G% R% S/ z
# \8 X8 E) |, x1 R( ]推荐人：燕子回时7 ]: o3 N: J2 n$ ?" p/ a" t
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
4 |8 u. M/ A1 i; S* v
2 z3 y3 L$ M) K2 B《树影》: [3 f8 C, x w
作者：白芷3 H% M2 Z% q/ l% O
* u. d0 ?/ {+ E2 Z& X参了一辈子天, C" Z% N6 ` h8 n
仍只能把婆娑和分量9 D" w0 v X( u# }) k3 f% ~) S
交由大地
, u$ w, }- O6 z/ C' ^% N) g) P
$ J& `3 ^3 i; h; t2 b* j4 U) \& i推荐人：燕子回时! X, Q. w9 O( Z, w
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
- I9 y0 f/ o" B. r6 a$ S# q, D; w% O+ k; b
《雾开始散去》
0 d/ B+ d+ K6 }/ |作者：古石' P \' C, u& [" e. q; {
/ c6 Q: E- ^3 M- f雾开始散去
0 r$ r! O7 m: t/ o3 }一条小路突然之间7 r5 @" }( X) v) m0 n7 u( M
隐隐约约
. {/ ?" L3 r) U) I: F在密林深处浮现出来8 O! ?8 `' c7 ^6 H; I
9 b/ l/ u/ |5 n" g
路的尽头$ [; @# R# \; ^6 k
一个人影像一只蚂蚁
+ V/ H+ Y& |) R向远处晃动
. v2 u# Z- N+ f5 [3 G9 O# Z薄薄的阳光在雾里飘浮6 O! F7 i5 v% }% I( J, w1 }7 Q
几声鸟鸣散落在林中 * a# u1 s& B: R2 u k
! G0 y8 h3 X3 N J: U) g推荐人：碧青 e U E1 g5 k" l/ F
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
8 a5 W$ s+ A# L6 F/ ]: `: P
; T: }- B: s4 @( u7 p. U《朝圣的一天》% l& D( y5 G6 S& v+ ^, f+ p
作者：穗穗
" c8 c1 Z! F, I- X* C4 W& M3 A) O! ^9 R# c' p
我从不引用他人的精彩，; |: ~6 N$ {5 i2 W8 N% L9 o* H$ P
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
. k/ \6 `& h8 [" _6 E( P6 w8 B2 L3 u2 u0 K# \) ~4 w
我等候的精彩，仍在路途之上招手，
$ h5 d t/ r$ {9 O它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
" e3 Y4 q/ R' D D7 T0 J. G1 [1 `- ^+ n4 T2 A! p# ?
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑7 Z3 f$ Z# A Y! V) H; j7 T
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
, N! f' C3 v1 V* T5 @$ U3 t* T' `2 `5 N% D8 P+ ]/ f% b7 V% t4 f* ]1 n
推荐人：奥冬 V* ^" |! z1 ^2 ] l' @
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
" W3 d" k+ ]6 X: H) T
/ W( g4 n; q" {9 w9 N) C《总有一朵花令我们欣喜》
. O+ Y' p; N% g4 d! d作者：星儿叶子4 t T" S( M+ U9 n$ u! @
2 Y' S( J* \* V5 F( o; ^3 M春天了; I4 a S: d: E. u0 N) J: ?
总有一朵花令我们欣喜( Z/ _3 ]1 m% E4 n/ s7 E
就那么不经意间( g; H4 @( u! E! C+ J' ^9 B, x
它跃入我们的眼帘
9 U" O9 R$ \; p9 c6 e4 W在我们经过的小路旁
: V. D0 w6 W- n4 a# H: _5 q3 ^' ~它绽开鲜艳的笑脸
3 p$ v" M9 R% ?' V, F它在风中轻轻摇曳! U! B) J* k/ m" V/ ~
向我们眨着眼8 k5 ]; \* x4 j+ T$ _- I9 i7 z
好像还在窃窃私语9 v' Y# I9 n$ d+ O0 D* `8 ?
/ A+ x, F! @9 |% z2 E, f' `( |
瞬间，我们的心扉敞开
5 l5 S6 H( Y6 T- N& w( j/ b接纳了它% P/ a7 p% i, S6 ~6 L" U
和它带来的春天
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推荐人：奥冬
5 a3 T. {% N( @, t推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
: }1 u T8 J* N: P6 d. [ K& Y
8 B: T7 }1 x+ S1 ?, D$ @3 D《风吹大地》
% O/ D7 G) V7 r/ q0 y+ ~作者：图书拥百城7 t/ t, Y( H a. M3 R ~- x
( L, B- i- i2 d! ~5 T9 J山的那边$ h4 I' I6 h# n3 _) `( U
风把白云吹散开了
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$ V! d5 e4 d8 R. x! C山的这边5 m5 e7 c" }. o/ s! a6 y t
风把白云吹抱团了) n2 Z) t+ x) z5 Q
" X0 y2 a& ^/ t8 d$ ^8 q$ n
风把月儿吹圆了0 i4 @8 h, n2 H& ~$ n6 a
风把大地吹亮了
! o5 c* ~+ W/ g
2 o- i0 y. J: K5 s: r推荐人：奥冬
9 z+ w! n+ `. _( x1 |推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
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5 e' o6 U4 W1 q9 d4 a《海景?沙滩》
! A6 Y m$ A, f' j作者：昌政5 x/ x' N2 j: \, O8 I0 i% o
) I3 H5 r0 v# W) w( T+ O: a E
风从前世吹来，# Z+ u" Z1 x% [8 {
有来不及换季的柔软与凉爽。! |' i/ @8 _, k$ A) j) U3 f7 z
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，$ K( v# \# a5 M6 i; r
只与沙滩抢脚印，! Y; E9 f1 u6 g4 X# @
抢着与月合影，
. ?0 l" y0 E/ v与手机合唱一支海坛的歌……2 B( V) P' s) r5 J
然后，
! I- r6 U' u8 Z; w以蟹脚横行，
f1 f4 \, W' R以醉步倒退着走，
$ r; b' Z. A: _) ^笑看晚潮尾随而来，
3 J- x2 g5 x$ S涌入梦里。! _. v1 U* g# r- W# q U
4 U) g$ d. Q; n' K) D7 B' u推荐人：也牛0 m+ \% W2 U; a! R n
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
% f: ?. ^% a) F6 U7 C0 J/ u5 w/ R& G8 h9 f$ q
《春天写意》
# S6 w* a- R5 s" j* ^( _! x作者：空也静
5 d# d0 C$ O0 e* c: p4 B* c) M- T- \8 m* f, I9 l
草原像怀胎十月的女人
. a4 N" L% m2 T& b解开衣扣5 @) G' d$ a& [
一座山便露了出来
- h5 `' C7 G7 R9 J# q贴近耳朵7 R1 {/ h t4 [, T& f8 l" k; x
就会听到鸟的叫声- G0 h1 I a7 o/ s
记忆迫不及待地7 |( g! B6 I' v" W/ R
分娩( Y7 U* g4 G$ o6 [
已是黄昏2 v& ~' c& K" ^+ Q9 t- j2 o
一个手握画笔的卓玛
' k- u9 `' I+ G# T7 R+ I* L4 K! R把所有的颜色9 a7 y! u% p! @4 W% C l- Y
泼向一张纸
2 q4 R3 }8 }" V! ?6 D2 p晚归的牛羊
/ P$ O/ x' R, {* \' j( F; X蹄子上沾满花香2 C# i! Q6 M' d) |, K7 b/ { Y
一只蝶，追了几里地
2 n( O. I1 C4 e! C/ c. D还跟着
0 p' {/ s0 u2 R, c4 {
8 T& X% ~( s3 A; }$ H$ B' _+ L推荐人：古石! |. G5 _: T7 ~: m4 e4 z, B
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
2 M3 d. F2 _, d. V; m
0 |) Z( R9 ?! e/ T6 Z2 g《与南北老师登鸡足山》+ e# J, R; p/ \' u) P# R& n" u
作者：一滴 i6 _ r# m+ M3 y" Y9 m& Q# _
& J0 D- l- O; I- r# H5 |, A4 N& \山路崎岖不假，恰似回忆
* [7 a6 }3 A0 S而乘车转索道至山顶，唯见: R% B; B9 V7 g( X/ K4 x% j
愣严塔朴白，端敛不异虚空3 j' X h5 n- y! T z$ w
6 w/ m8 O4 a+ E0 m' p6 Q& e+ J2 N
吃一碗素面下山0 h% Z, n1 y' C8 i7 _+ B0 U
4 c6 | j$ l/ ~虚云禅寺小憩，阶台，长椅6 Q2 g. v+ ?: C! G& u! d. }$ z
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
; K6 m5 W0 b% C阳光，飞檐下，风铃响起
, W! Y: n5 T8 U- R- y. C; q
1 L( o/ Z1 w( t6 {2 \# Q推荐人：奥冬
* F2 B: W2 V1 u! j" h. z推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。" K8 d5 V; h i/ k7 n, h3 F! ^
* [) |: O, q# ~& E《落在 纸上的童年》3 `6 ~' G% O& k$ W) I
作者：空馨) }5 s2 M8 O' Y5 u6 N& t
; |9 A9 {9 _" `阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
: A& ~; ]' O- d( ]6 P/ q两棵苹果树，三只蝉
. N8 K! z8 r1 X. z! L1 E一架秋千，荡过来
& M: a; }5 j& }! v+ @) c. t' o( V$ O五月的月光里，那些笑声0 S8 Y$ T. K r6 h- Q) L
还是那么脆
- v% h9 c. E6 n9 _, ^* d" e& v
落英在飘，我们没看见，
& _$ Y' @0 _% y" d苹果花，从一千朵" ]* o3 E& G/ X& y' O* T- y
开成一朵- K$ b9 Z! R. p! A, ~# K% Z; g$ G
秋千还在晃动，风还在继续吹
+ }, \. k$ ^ _" |# a+ F* d- M2 g最后的那朵苹果花掉下来
4 o+ ?% G6 y7 S+ w( y. |0 `3 {' q6 t在半空，遇见我迟钝的手心" E0 y4 H- s! A: X" y
而三只蝉离去后，一支芦苇# k# t$ j' ~, ` D% F4 p& q' G
在深秋的马背上，远远地' }) ^1 }& d! v: ], r- {
就把我认出来/ E5 _) t7 c6 I7 t0 E2 J' y+ W
8 r( G: w3 l' Y- |$ C: P% s推荐人：昌政; k# d! \ B I( I, p
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
. X3 S# ]) @. \* n; p- m0 u4 ], ~# \2 v2 P+ O6 j/ V3 X# ^* Z
《山寺》# ]- G$ O& n2 U7 @0 h# @) |$ \
作者：也牛
5 }+ { I1 R* s# s
& C$ w0 o4 p1 p( |$ g一
' ]2 ]# U+ L2 |& l拜佛的时候，一只狸猫
# F3 s7 |5 f: N& k1 w: p突然从护法金刚背后窜出来& w5 c, o/ T e l1 C5 q
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚6 B% c" B' X% A
威猛严酷的样子
# N0 i3 U/ y7 ?( Y也令人心虚。山寺荒僻、空寂3 O5 \& B$ h' @) `5 D y
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
$ X9 T* [6 u0 `3 H) f; U8 m5 ]7 [$ i怕不怕( O# m9 t' c" a1 U7 Z& |) w, \
& e2 D. v3 o7 ~6 P5 c二
( h# W8 o5 Z( h8 K# z四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
6 c9 c: q# q, n0 Q: Q: ], s3 \上山来礼佛的香客极少$ c3 [9 I! x. {: f' J- A
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚% k1 u H% h# Z2 l" [6 U
一遍一遍替菩萨除扫5 ?' j& `4 {4 K. N" V* L5 V
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
: Y) P/ K3 w( y而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
: X# n8 j* k. W2 ?, i- [7 m% S( g" |身上扑满香尘- z5 u* g" p a: d
3 k! T5 Z" [! { ~+ a7 |2015-3-12" J$ h0 B# w( }$ ~& ^
; F7 U+ Q& A" p( n: r推荐人：昌政+ ?% s0 E- Z5 S- D) F4 E
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。/ r% @: M$ t3 w9 d, b; ^% F
# P! S6 x' Q- c" J- A& R: K4 N: v
《春日池边散步》
$ z- g! v* U0 v/ O/ e作者：朱枫
/ t( v8 }/ B* U2 [. V( a9 s4 z1 P5 @" K/ q) Q6 |
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
9 g' D; `* {* W/ I水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长$ z* I& T% `. K4 r$ M, s. G
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗/ i" Z4 n: \! U, L9 _8 |( t4 s
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
+ n! e6 I, v- i9 r. b+ N" N* C0 D \) @
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
; R% J# v& f1 g# N* B/ X+ t( q; C) c春堤不远的公路，人车依是来往匆匆, J8 W* V# W9 p7 d
* D# Z6 g* i/ _ e' ]# c* F) x
3 |: l& f( _! p3 d; p3 n& @推荐人：也牛0 P- S' s( q) U% `7 z
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。9 o0 j# A9 h: d5 Y" _
' ^$ I* X# d9 y) i! n$ R《琴弦上的阳光》
' m- u6 k- v- z( p作者：胡有琪$ S% ~. Y$ W' a |+ e3 v" G6 A4 }. z
& S% X$ e1 e% B" ~) K琴弦上站满鸟的啁啾& @1 E6 K* o2 Z/ T4 X
阳光一饮 溅一天的渴望
2 s9 K( O4 s: M; M- l% q
- A1 h( Y# o \4 v' E! K* G( E涌出门的美妙
% _; K, z( K2 L: t5 g4 r* S的确妙 妙不可言# B) U! b' \" d2 U
在琴声之上 阳光布道1 q4 B. k8 ]: U. T% {9 C1 t
大地突然长出角来
) B9 {8 f6 `# H# y' ]: r0 b' A0 X0 w, c- e. G0 o3 S0 i# L& |
一些事物纷纷倒立2 c4 T; K `) N1 N/ F
耳朵 变成花朵
; b0 C5 X8 C8 Q0 q
9 J R; L+ t: v$ Y( i推荐人：也牛
5 q0 i' }8 B, N/ A4 B H! C0 `+ e推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。8 g! \' {- x+ ]$ i
; @3 M' ~ Y* X0 z; F【借鉴欣赏】
6 {- R8 z2 o. J8 @7 f3 g. y, Z' F% q7 s/ J0 J, b
岸边的诗（二首）' @- b2 _9 f/ `! A/ M
1 N' B/ y7 _) {, N! w9 e
《倒影》
6 E+ e- a( k9 ^8 ~- }# Q
+ T0 b+ v+ ~- \, }那时，我看到了树木倒在水里的样子
* W) F8 o! N+ W4 F& y3 ~% L ]多么美
B: ?' S7 F- }$ t2 M它们成了另一些树木，或者另一种生命形式9 t+ g2 S% f- l7 [' I
不再飞翔
8 B- U; w) k: } F- b" X2 e) n5 M
有时安静下来的事物，会藏着一种力量" o; T8 q) _# _2 e8 Z( d
隐约的水面上你看不到它/ b+ C' l9 a s' ^. t4 d
但你的心在动
" G, S0 [/ B. h想找一个出口
7 {5 {. H6 h% r7 I0 W* f- f2 j; F2 v& y' ?) r
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己" E5 |# b" ~8 w" j5 c8 x0 D/ L. e( G
怎么会是原来的自己？3 {" | I9 E. x2 W0 f
它们经过了水& G S6 L+ L; @2 E) `* E% ]$ t
以及水面上的波痕4 @9 V1 c' L% A9 }$ P$ A
9 C! Z- W; ^7 e; |& _2 j/ o% H
《尘》& R* U& M+ u* @* I9 |
* @* m a( @% u$ D如果没有车轮、风，和尖叫! w1 a/ e; _9 I
尘，是最安静的事物. f8 E2 G/ L& B* ^7 X
它喜欢待在不被光线照到的地方; G X/ b+ l6 z9 [4 \
尽可能落到低处
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+ \7 v! G, y6 t& e. n: w$ ~洁净与它保持着应有的距离 J/ I. B- y4 X5 p$ }4 o5 l
它，更喜欢这个距离" |2 n$ c" A+ i" t# ^/ D+ |
* F( S( u1 J" t. ]6 W& t3 g少木森点评：你想找回丢失的自己吗？3 n4 @* w5 _- g" M z$ D7 ]6 P
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
; n# X; H! m& P" K1 `% H, @ 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
! N% \2 p9 U1 j/ W; ] 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！6 B9 N9 H( n2 K3 E
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【理论随笔】
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( `1 B5 n5 A% P/ ]《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
/ I3 u( _! J# V% F( j* g; k4 s作者：古石# \7 X. s7 @6 V0 N& D4 m& n# ~' ^
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。) V# W' |$ J& [8 j
一、共同之处
# B+ K% T( W5 ? 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。6 @$ `3 u4 M4 E! L s
二、不同之处
" x; s" B0 j: ]* T2 y7 Z 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。+ f3 T/ @" {; ?, a/ q+ @8 r
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。% F0 D% ~3 _% @0 i6 B' i: v" g
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。; v9 y+ w6 W% g% ]$ _
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
8 s" M Z: B2 r 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。% O( D6 V1 S2 h( @0 U! ]
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
! I' T) g0 @" v$ a' ] 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。( f V* v$ n1 \5 h& A$ B# x$ N A3 G
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：' {& ]# H4 g1 l% u' ?8 M
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老是把自己当作珍珠
6 P9 f1 ~% `; ^0 i就时时有被埋没的痛苦, Z/ u7 r$ N, k( v8 T9 V* Y
把自己当作泥土吧( ^7 K6 ` X- W% a' D0 F3 i8 d; c2 ^ `
让众人把你踩成一条道路) K, ] f, b6 U& F, n% m6 T2 d, }' d
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。$ \6 e/ J, k/ }- R
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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- D+ a) G3 i" E- L0 G9 K5 j它发过风的声音
# Q" G% \- W( S8 O它发过水的声音
. X/ C t3 v9 @6 i" o* Z/ l- E% w它发过泥土中根的声音! E# f* E" i: N ~# ]
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吱吱呀呀
& T/ W- d& O) |) o- n从一段年轮中独立而出后- z+ q$ ^. m/ k' Y0 g, N3 N1 K; A4 l
它如今在发出我的声音 ( h: M$ O1 { E. i( P
' A, x% t5 y0 w3 N& {0 v 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。$ O0 b. U+ Z! e; R3 s( ~4 \
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景， Q8 O _8 p+ J5 }9 ?
看风景的人在楼上看你， 8 Y2 P: K2 z" y, t: t; g
明月装饰了你的窗子， # l, d1 E! \" L" ~* z, q s
你装饰了别人的梦。 9 J3 M8 v$ S; F6 r) H
4 ~) F/ v q3 `6 ?" ~7 L 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
+ p. O0 R, q/ L 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。% Z9 E: L9 c2 R. R# b* h
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推荐人：南北 j0 ]# `, U2 r, R
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。- `4 q* B$ s1 A
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【主编手记】
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！; O3 i1 b# H k; a, O2 A' E
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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2 ?: d! u; T; a2 h2 h' R《海景?沙滩》
W- E+ f% {7 e- A. ?4 g作者：昌政
, N5 W: |8 @, J ? X5 n6 A( W# Q……
p9 L& a. k$ W今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，1 f- A# h" @; ~$ v
只与沙滩抢脚印，# j) k* ^" Q+ }# d& d
抢着与月合影，
+ k( {" o! x" S( J5 }与手机合唱一支海坛的歌……
! y8 e s. N3 q6 l* h! p4 w$ }! p然后，
% ]5 A* o$ x% D7 N' }" a7 g _以蟹脚横行，1 r' J: l$ M8 w
以醉步倒退着走，, A6 L Q I2 R: x3 h: `, T4 {" E
笑看晚潮尾随而来。
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" f8 Y c% j1 X' ?4 J- ~. ^8 E' | f- m
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！# d$ |: e: T4 H& u% X1 Y
/ N$ v. y4 s( W6 t& B) n 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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