现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）

主编：也牛


- y/ Z3 ~0 T2 ^# Z; c【诗歌作品】
6 Z9 w3 s/ T, J+ W
4 M% P6 n8 G" r  |+ G《明月》
作者：何兮
$ n$ H, k) \4 f$ ^3 g, B6 e1 u. f( J0 ~
那时，我坐在山顶
$ {* M. N, a2 _" A2 y月光照耀着梯田
也照耀着晚风
: v8 y, i1 n+ T2 e* ^* j" r: d
: y; H  l# ]/ U$ k那时，我坐在山顶
8 U( ]- l5 P" {月光照耀着庄稼
也照耀着虫鸣

) a! L; f8 K4 K# ]! z' [3 }5 ^此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生
6 W+ x" r# V8 w  z; _
推荐人：也牛
. g* L  J+ d" k2 q推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。

* K3 u# r' o% x' J% q' L《他是谁，我不陌生》
作者：首滨

6 \3 b' P% `6 A水拿出滴答来，是何意
, Y  m- n9 q5 ?. \* k8 p2 E柴拿出烟火来，怎个解

不是弄虚玄，他进屋举起一只手
+ D2 G: j# W3 f: o! d问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
- J6 y& ~4 \3 j. ]# h天高云淡，淡去的云会去哪里
灯照眼前路，风吹瓦上霜
9 ~$ v. x, Z) _+ q- \9 I6 R6 A
8 m- X7 l& g8 s  q# `他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
8 B0 s. p4 F& E2 h3 d9 z. f( s秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
6 L# p2 G1 W: j+ l, s3 }8 q  O心里面蹲着孤独的人

; ?! k" I' x; n; y" N他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
3 t# U3 S+ [9 n- ^- J为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
来这里的人，大多有名无姓
/ l$ v( f- Z+ q6 d. C+ ?. [
" c9 i- B6 P! N& T; Y& X( R1 r来了只喝白开水，并说
5 E' b* ?8 D7 J0 n% G- p白开水有白开水的味道

推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。

《漫山遍野的花》
! B+ [' F& c4 t1 J4 t( Q  @+ R作者：/何兮
( k1 Q2 o1 T1 f& g$ G: K
+ }+ v& r- w/ E, F1 j漫山遍野的花
, n5 B! ]- q8 |4 n  C% n开在童年的奔跑里
山坡的野棉花
田埂的小白菊
都是我的小伙伴
+ j- u1 J' f( D4 a# W
风中舞蹈的野棉花
, i5 v% E) N) z* }7 ]. ]头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
/ t# Q/ `- n1 t+ n- M* K4 H写诗是用词语去忘记
我们又知道什么

+ }, q% ~5 w& h" G, E& b! a2015-2-4立春日晚，望江楼畔
1 C7 t/ C% i& {( @+ n. m3 l) x
( M7 Z: X( P4 r3 a6 l$ a7 T推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

《大年初二》
2 x3 \, J7 `6 w9 Y( z8 i作者：白芷
3 Z0 B% L% A+ V& W
2 [$ x7 x% D, W: X9 q大雨在下着
娘家，也名存实亡
5 y! q: ~7 L+ b7 i我们去哪

推荐人：燕子回时
# R, v8 e8 `( O推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

《树影》
! {3 a6 x/ k5 Z6 ~! z1 w) N作者：白芷

参了一辈子天
仍只能把婆娑和分量
4 I1 m* m; r2 s- a7 D交由大地

: n! y2 f; d0 }& E推荐人：燕子回时
* M0 ]6 Y$ q1 l; J5 ]1 t推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。

5 [: }% ^' C, I4 m0 B; M; A《雾开始散去》
作者：古石
& F! p* m' y  @# s9 Z' g
2 _" `9 W& y$ H% P雾开始散去
" E2 e1 [3 s* L一条小路突然之间
隐隐约约
' }, V: Y; ^! r& s# K/ Q% \在密林深处浮现出来

路的尽头
4 k: H" e8 X' f# Q% ~一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
7 d' F( Z3 V2 G5 N* R/ I5 [薄薄的阳光在雾里飘浮
* e8 [6 U9 r, f+ u几声鸟鸣散落在林中   

6 k, F6 H# p& g' S9 ~推荐人：碧青
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
) R. O/ J( P' [) b
/ B! f! m0 v( p6 F《朝圣的一天》
8 y9 U) |0 x. g6 Q; ?) g/ s作者：穗穗
" J% ~9 p, o! G, }& X' o0 h8 m
$ W9 _5 ?! Z; t+ ?: R, Z: D我从不引用他人的精彩，
) f3 a6 B, j2 A7 c; Y/ l3 m  X) D我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
! [3 n3 v9 w$ z. J( J" r( a
3 G2 ]& z% w& |4 Z8 O* S; u我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。

朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
0 |. T2 v# s% z0 ~; @% |
推荐人：奥冬
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。

6 |9 _2 W1 F( f9 O7 T《总有一朵花令我们欣喜》
) `( a2 x# o# m  @# O1 l2 x( A作者：星儿叶子

2 ?. x9 c. K! J. R! ]2 ?春天了
- [% A  k: r" O: y总有一朵花令我们欣喜
就那么不经意间
+ S3 @) Q+ d: I$ r' P, T8 A它跃入我们的眼帘
6 K7 B/ a6 n: B: Q- S' {在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
它在风中轻轻摇曳
* |& A* [* F( ]/ x向我们眨着眼
好像还在窃窃私语
  B  _9 Y9 {3 F0 Y
  Z" U8 \, N: |瞬间，我们的心扉敞开
- M. B! w( e$ ~接纳了它
7 \' i2 H* z" A- [* j! j1 }和它带来的春天
9 `  s9 N/ r0 e
5 I$ U* n; ]& y" m3 @推荐人：奥冬
6 z( f! h; x8 [) x推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

4 u2 q  N9 n4 _: \& z" k) d5 _《风吹大地》
作者：图书拥百城

山的那边
: T) [( c; H: B风把白云吹散开了
& e, u5 z2 Y; A! K
& y; L- \* B8 f; @, z1 W9 j山的这边
风把白云吹抱团了
9 _- c; W, M6 a
风把月儿吹圆了
风把大地吹亮了
3 [3 W& [+ O  R' Y8 N* T& f4 e
/ \5 j+ z9 i. Z8 V9 A0 d推荐人：奥冬
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

《海景?沙滩》
作者：昌政

, x6 E- j: \* B  ^; o风从前世吹来，
  d8 }8 q& b) \  r( ~0 N有来不及换季的柔软与凉爽。
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
0 @. j& G2 \! F) s, M& \  A5 l笑看晚潮尾随而来，
6 p' E" U, I' d涌入梦里。
9 M7 z* ~2 I9 N* a
( a, K. m7 ?( l推荐人：也牛
8 ^$ v+ M. a, R, |推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
( J5 A6 c- r9 T
《春天写意》
作者：空也静

+ Y: q( L$ F, _9 ]$ B5 H& d草原像怀胎十月的女人
, K: }  y* w4 E( Y解开衣扣
, q( W, q; t, z3 j0 [一座山便露了出来
# K/ K& D% v& d贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
! ?! `4 r- ~: ?* G5 p记忆迫不及待地
) t2 q3 f' x! y+ s+ Q2 |分娩
已是黄昏
一个手握画笔的卓玛
! c4 J6 U. a5 o# F% s& ^1 a把所有的颜色
! ^8 \7 Z. S4 @& ?1 j; X) N泼向一张纸
! c( z" ?& l( {3 S4 r晚归的牛羊
, M: r+ o2 h- Z5 k' K4 N, g1 j蹄子上沾满花香
一只蝶，追了几里地
! z8 Z: U- ^* `7 U: Z. J' j( q5 H还跟着

- Y; \( _) J. i; A/ w/ B: v推荐人：古石
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
8 `1 C" W5 M0 x4 h" s
《与南北老师登鸡足山》
# i4 w1 N* C2 a5 W$ e& b& K作者：一滴

, o8 w5 l2 q4 Y7 G& U2 A山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空

# i% g9 m1 |0 J- f3 V吃一碗素面下山

虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
, Q& }( w) ^, D& _. o, B3 t5 c/ R阳光，飞檐下，风铃响起

推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
0 E- s$ j& N0 X' S. {, _
5 v; \. l, l7 }" K1 y《落在 纸上的童年》
作者：空馨

阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
: D+ J* q9 c3 y! E6 R3 F两棵苹果树，三只蝉
# q# m0 [8 X: O6 \  F% }9 s0 [一架秋千，荡过来
7 ^7 A: H9 U  t0 t2 j& p! v五月的月光里，那些笑声
, R* Y9 x$ x+ x还是那么脆

) l4 p7 }2 k$ {落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
开成一朵
( x. G. U+ q0 }, l( H秋千还在晃动，风还在继续吹
6 W; q/ p, p# B* m' @最后的那朵苹果花掉下来
! L/ p1 s4 E& ^8 R在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
$ ~: L. z& Y0 ~) R& }1 W& L就把我认出来
& y$ R$ }* H+ d  q' z
: |' {, m$ }/ _% E5 w3 ~推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
5 q  D0 o) E4 _* u1 g) V
. o- j+ d2 k  ^; c# a. ]《山寺》
作者：也牛
( n: }" c4 g) j; o) c! e' M
一
$ j( A* k9 }9 r7 Y5 O拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
威猛严酷的样子
" [- y: d7 f  v8 ]: V+ J5 j9 S也令人心虚。山寺荒僻、空寂
; y& f- [6 Q0 `' }. k; D. ~; c5 m只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
- p( y  t1 |/ f$ M; \1 L怕不怕
' J8 R1 _! k$ q
二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
1 b! l) x7 L4 l$ t) k+ o7 X上山来礼佛的香客极少
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
% F5 L/ X2 `9 v, A" [2 e而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘
1 G" k2 D' B6 p3 E. X+ u8 Y% w
2015-3-12
! n; g% p9 }# C' T
! B: i+ T, x& k/ t推荐人：昌政
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。

9 L" a" h( {+ L* n6 t《春日池边散步》
2 f/ }. c# n2 d+ s! H' J' v作者：朱枫
# O. C0 w) y1 T/ T; c
( W- l  S3 O2 O; b7 P' _+ m! z1 m春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
5 r# _9 X+ H1 C一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

8 ^, E5 f1 v3 @5 T+ J如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
7 D0 q6 ^, a; X" J6 a" X% o3 Q

8 G# g) c5 N3 [$ w. g: M推荐人：也牛
% x* l8 \* z+ A推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
; E. P: w2 e, X# \
' n) r$ j# L# k  s4 j7 Y/ G《琴弦上的阳光》
4 c9 Z: z: W  _9 n7 a9 c( ^% t+ b作者：胡有琪
  n$ O. _8 l7 t: ^) C
琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

涌出门的美妙
2 x3 O" Y: j+ @的确妙  妙不可言
在琴声之上  阳光布道
大地突然长出角来
0 q, K8 P* W; p1 d
一些事物纷纷倒立
. T) U% F2 j9 _* [% V9 X( m0 Y/ s耳朵  变成花朵
6 V* G2 ]6 l3 Z  p  g
' l& v3 Y& @; q/ i. d& o/ h& C推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
' O% N9 x: f( z) {2 B2 Q. B& s9 R
1 m4 a4 @7 p/ k% A: v3 m! `【借鉴欣赏】

; g, c; [$ {& q4 y3 I岸边的诗（二首）

/ F/ ~* }) D" v+ l《倒影》
7 C# ~8 I$ J2 q" g' F0 x& ^- n
$ `7 \, z* Y  s& ]5 }5 k& q. i: [那时，我看到了树木倒在水里的样子
) y, Q- D) c. M' K4 r, Y多么美
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔

# Y# e$ T) T8 Y' X有时安静下来的事物，会藏着一种力量
8 ^% z) J: r5 l# G$ R( u. W隐约的水面上你看不到它
' o6 B" e6 ?& z0 P( p但你的心在动
( J! ], Q3 A" h+ E3 n  J% s! H想找一个出口

阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
/ w( z& B: |- f怎么会是原来的自己？
它们经过了水
以及水面上的波痕

《尘》

如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
它喜欢待在不被光线照到的地方
  c% a) s2 u0 I: q0 c尽可能落到低处

洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离

少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
- ]1 y8 e" _8 l7 s# q2 J
0 J+ T, b% B1 |【理论随笔】

5 t( y0 _$ z; n5 F" Q《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
作者：古石
" G6 V2 O! C- c) T6 P. F
! C+ p6 W% w; S+ m, E  V  }       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
3 X$ |. N/ {$ l+ n       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
7 T: D+ u6 d$ K: W3 D+ E       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
# y9 r. L) C6 E, L       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
, g8 A$ M7 H! O; v! ?# g1 M8 u
8 z8 a$ b8 W' {  I; b* ?老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
! }5 S2 n* {! n5 Z
& B5 U$ z! ]' C4 N: c       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
* s0 Q/ x1 E+ H' D- e. M3 P9 |1 I　　
' o7 k, J& e/ d6 n6 D它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
' f/ y- q9 ~! J1 x7 h: s　　
吱吱呀呀
) l" ~3 k. L5 L9 g2 y从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音　
( ?5 g5 p6 s- G1 U$ I% o, w: q
       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  
( Q! i' O7 a1 Q* W' ^7 ]
5 V% ~# m6 F6 ?5 l你站在桥上看风景，
$ w* |4 t' V3 ^8 V2 c看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
+ N$ \1 g& B( a0 C, A6 o0 B$ P你装饰了别人的梦。  
5 L0 V8 D3 K, M, z1 T
, H/ M% U' v7 k0 x1 i      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
- F/ k7 F% Z9 u3 H       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

' R2 i8 h9 E! d$ o. A" O3 a$ f推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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% V0 H3 O% k+ P& Q) t3 j9 M8 p6 a【主编手记】

       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：

' ?) b; c8 N, a( L5 J《海景?沙滩》
作者：昌政
……
* e5 e) A+ V( h5 \今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
3 E; a4 X/ Y5 d. @) A% }只与沙滩抢脚印，
5 Z. j8 r3 \. J7 A抢着与月合影，
3 k3 M, d- _1 j与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
$ n7 E( j* @9 J* H以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来。
3 G/ V2 E7 o# }1 f7 k9 g$ j……
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那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都