《现代禅诗探索》选刊- L7 n# m6 x& z5 a& p; g. u" q
（2015年3月号，总第60期）' s1 c0 p( a o$ D+ H V3 i
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主编：也牛
9 Q* P3 i; O% c, e. C" n! Q g$ W+ Q( Z# c- B0 M7 l
0 {3 H2 w, D: k4 H( C S【诗歌作品】" A- n, E2 _8 }# e! `
8 l/ t, d4 S4 f) t《明月》
! {7 v4 e9 g X. Z9 W作者：何兮
}: b' p- x& {- G& {8 a; R2 x7 p( g, r, [" Y" o5 _' b
那时，我坐在山顶6 y& ]' b# k, u! T. J, Y0 I9 A* a
月光照耀着梯田
4 a, }# H& e! D* d r1 |- u也照耀着晚风
) e2 Z0 P9 ^+ w0 g: D% l, E8 S2 {: V3 ~5 Y
那时，我坐在山顶1 [2 ?8 I, q5 q) L
月光照耀着庄稼7 F0 Q( L1 L+ g" ?
也照耀着虫鸣2 d+ H: }* E/ R5 V' U& r
# w% \: s! l" E$ T7 j9 Z+ {8 Q3 `& w
此刻，我就好好坐在此地) ]0 Q) ?) i' N
月光照耀着前世
, b' q: O+ p9 ^* p! J4 @9 e也照耀着此生
! x X$ I. e( X- R c# }) Y6 H6 }, g1 e' H1 ?6 q
推荐人：也牛
# f: G5 G( Q8 x5 U- ?推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
/ I( i5 @* T7 r- L
6 v5 i, p4 b5 C! {《他是谁，我不陌生》7 }" s4 B7 p8 N* I( O! n
作者：首滨
3 X- E& J' |& h/ U/ B( ~1 o" r$ J" T2 I/ ~ v/ S# s8 d0 j' }- w9 l
水拿出滴答来，是何意
/ w$ M: f9 t. m: g柴拿出烟火来，怎个解$ ~" ]% j# v h, t! F; A
5 S) O1 S$ ~9 X不是弄虚玄，他进屋举起一只手
8 x9 U1 [8 M6 T2 ~问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆: g6 Z+ ]0 C; e8 e2 m' l) J
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
! @" d% h1 }4 x- h6 a天高云淡，淡去的云会去哪里
( R2 q, E$ f( v+ N3 n2 K1 x3 f灯照眼前路，风吹瓦上霜% f1 m) {$ d$ c u: } p2 T
2 m4 g. T4 ]2 D' n8 s他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶, o9 }- }+ O5 X4 A- }* I1 H$ h
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子" J1 [( S( y( ]* \8 e1 {
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见3 O( x$ s) U+ v r1 k u
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
% x$ { i8 }$ Y! z/ H围观者众，哪一人最想触碰一下
$ @) `% z$ N. I7 b; ~1 K" z心里面蹲着孤独的人
; n, A: ?% {) t3 y6 x
3 P( s* t. J( s他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
" q4 y. N, q, ^1 m7 w为啥装入止痛药，这也方便，那也方便' O# L7 k* b* O' j& Z% _5 Q
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
) m1 Q* o+ M* `" M( q来这里的人，大多有名无姓
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来了只喝白开水，并说2 ^( \) N( i7 v& y
白开水有白开水的味道/ h1 h( S8 x: f# l! _! B
+ @0 }' e% R2 I" m* }+ X/ k- b推荐人：也牛) b9 M% ^9 ]1 x0 h- x
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
2 _. V: J1 U+ N4 z8 b) v) x4 ^' ]" k9 `# X8 k$ i
《漫山遍野的花》+ i3 A; `" {* d4 J6 B8 {
作者：/何兮. H" r# H: C- s& p+ y- ~& V
3 g% }! T- p* |) d& F# z漫山遍野的花6 d" E! u C( {* s* v
开在童年的奔跑里
8 o( {8 J8 C! H山坡的野棉花
& c2 Q' m, x/ l) |, g" ^田埂的小白菊
_5 }" M( _- [) Q5 z/ ?都是我的小伙伴
7 C: P _7 q2 x( m2 k1 w/ l! m: N( ?; f+ r5 j1 |
风中舞蹈的野棉花
) w, \, L7 O0 U; z头顶露珠的小白菊/ A7 @; N7 p7 `
教会一个孩子自然的禅意
) T2 C' U* l# C+ P* g; v1 x8 U, z6 L写诗是用词语去忘记& B2 w/ q" Z3 Z) S
我们又知道什么 U3 U! B& B7 e
4 y" e2 e, O! Y; M! l" M9 l
2015-2-4立春日晚，望江楼畔
% }' H$ T& p. a7 O: s! q
. m& _1 s# ~8 P& d+ o- ^推荐人：燕子回时2 G/ l. n) H/ ?0 K* W- V0 l5 z
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
- Z4 f* t4 V0 C. x( E+ r6 x5 L7 Q
, a+ M: K8 k8 r1 Z# R《大年初二》
7 M8 P4 v/ o# W0 |% G5 P7 g作者：白芷
' N( H4 e7 T1 d) g' M* C: o
! q0 j% u/ {4 g+ N1 P e大雨在下着. T, C3 a$ Z3 e! P( o# E
娘家，也名存实亡7 c8 a; u- L+ v* V! Z5 p5 h# {
我们去哪
( F' U. s' Z0 w1 g0 H& ^2 e. p1 B, [
# R4 y9 [2 F- f$ P3 M推荐人：燕子回时% a$ E/ h& {! i& \
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
\& x. U! z3 a3 |4 j# G2 G* C5 x1 L" ], m
《树影》/ j8 j) T% L- A1 z
作者：白芷! I6 m2 S) S/ H3 j( v
@. [- d. e$ x0 t
参了一辈子天
! h( }" E& h, ~6 o9 d2 @# C* G% B仍只能把婆娑和分量. P* v8 h& T* p# G/ O9 x0 U6 w
交由大地
5 V, `7 b6 A' g: v
2 F" M7 q0 N/ o' B8 T: y$ a$ C. d推荐人：燕子回时
2 n# q7 d! ^! V0 f- M1 W, Q1 `/ M推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
) o- ?$ c, B G1 [" q% t+ e* E) I2 c1 x: W0 W) Z) b3 z+ Y3 A. f+ r; x4 Z
《雾开始散去》) i! o5 d% G, l+ d; k
作者：古石8 F" Q6 t. r+ |4 y
7 ^( A1 {' S/ m9 v" d8 W( ]8 P
雾开始散去' U: K/ [5 k! U8 P9 v
一条小路突然之间
1 e1 Z* h' M4 }+ M& l隐隐约约
" H( O* l+ Q0 J/ ]& f) \在密林深处浮现出来6 _' Q2 D1 V& h% z0 _
, Y' b4 o; H3 V* `
路的尽头% e5 r5 p: u& C
一个人影像一只蚂蚁0 F2 ^" }9 f, [' j) ~
向远处晃动4 V8 ~) q0 S4 [
薄薄的阳光在雾里飘浮/ `! f7 U6 W3 l2 X: w# U& M
几声鸟鸣散落在林中
5 F7 R$ N* _- C/ g6 J% J' a- ]5 ~% j% Z" w
推荐人：碧青( _* ]2 U' L+ [( I( N- }
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
7 q5 B, k1 p: B7 _9 f0 o& y7 z2 n/ q. v
《朝圣的一天》4 M! T0 S5 B# ~! e( }" K1 {
作者：穗穗% Y( E- K- i4 F4 X) R
! C9 B0 e9 J4 M3 `5 d! f" A我从不引用他人的精彩，
: c+ Z" S D$ W* I9 y6 B我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
) J5 ~7 L, I$ z
( \1 C& [1 G v p' V0 k$ L我等候的精彩，仍在路途之上招手，" V& x/ |! B8 Y! Q( U3 a
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
) p" D G0 s- J C4 e6 E) U7 @6 H/ \* S0 g! K
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑9 M( y3 f! V" O) H+ U# Y+ a7 J2 z
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
. I ^% `! J0 g0 F- z8 U& @7 J, i# _6 D$ y2 i9 s5 X/ O
推荐人：奥冬
0 ]/ e- I( f4 R" u推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
3 e7 z; f/ {( h' o, n7 n
: T- Q, k" T. a8 m) k% g《总有一朵花令我们欣喜》
$ A' \9 d4 e* Q4 N# ?2 j7 Y! v作者：星儿叶子
6 A8 D5 P+ s( ?7 ?$ b+ t
" c- v L, D: V! j' H* V; [0 T$ ^春天了& y; q( Y7 h1 Q+ y# }6 n6 K |
总有一朵花令我们欣喜
( j l, b) d- G2 p( M8 ?就那么不经意间
) l+ O3 v' H$ t( q它跃入我们的眼帘
1 p" i+ z4 E" \! X$ }; ^- k/ x2 I& I在我们经过的小路旁0 h3 |/ I" E+ @2 Z* }6 o4 }6 p- M
它绽开鲜艳的笑脸9 W/ H1 N9 O% h3 L' {
它在风中轻轻摇曳2 W+ E! g M8 N
向我们眨着眼
3 k2 `) z' ]9 c8 ~1 ?好像还在窃窃私语; V, }3 ?# o8 k! ?: F4 {
2 d9 X, o/ s# \9 |% N' u3 w瞬间，我们的心扉敞开
7 h. s6 Q" e( l$ _# u2 m6 p接纳了它/ W) y& v$ O! s" |& w- a
和它带来的春天9 V$ T( B" _9 h7 u* P- l: k
' j6 C- D: o& W) x4 b" Y& o推荐人：奥冬
, m6 b! k( t; r8 w$ k* M# a推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。- y: ]8 H9 C3 L0 @9 q
/ W: }; E- T, _ t! w7 I/ W《风吹大地》- p5 c2 r$ M; u' f! I& K9 W
作者：图书拥百城" R4 n- t2 P1 K5 Z
: T& H5 _6 v; j; F- u$ Q山的那边) h; t. u. C6 G& u6 i
风把白云吹散开了3 }+ G; ^& N: |- _
/ y, ]" q0 ~3 r0 @& y v( V
山的这边
+ B1 D) U6 \+ V/ d4 N2 s风把白云吹抱团了
1 [: V7 A) {6 t
7 P$ ]& d5 D1 `" k风把月儿吹圆了! Z" P/ @% ^, M+ v5 j' ^# z
风把大地吹亮了( P1 O2 ?# W- _$ o+ I8 N
! Z1 G5 T: s" u/ Y( A" U" L) _( W
推荐人：奥冬
0 E. M) C, ~& |2 V! s# G推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
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* ^% j1 z9 _7 A# ~8 d《海景?沙滩》9 [5 \$ j1 Y# I; \; w0 k
作者：昌政
3 }% v& V" w" L$ x/ n' Z1 w! E7 x; K A
风从前世吹来，
8 r/ I9 k. ^/ t* N5 G8 o, c有来不及换季的柔软与凉爽。
5 A6 f$ t4 \% F; H Q今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
5 d+ X! a8 P1 S( \+ W* l0 w. h4 _9 p只与沙滩抢脚印，
8 g' X- q/ j; _( w抢着与月合影，- t% W1 r1 _$ w, n Z/ D
与手机合唱一支海坛的歌……
3 x% n$ [5 ^) _( a& r4 [1 c然后，: v S( F: I9 [
以蟹脚横行，
% J2 f8 K9 C( l7 |2 |* {" R: P以醉步倒退着走，
[( z H+ R+ V4 l+ t k0 W笑看晚潮尾随而来，6 O# _' V# N1 l% m- m% X
涌入梦里。
! I6 d; v. K3 V6 F# s2 ]. u' }0 U6 k. @& @
推荐人：也牛
6 \; `* I9 ~% a推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
. u1 @9 g9 s6 j6 u' |) p3 T. T) ~6 v
《春天写意》# j: ?9 t0 \ {
作者：空也静/ L" m& a7 l- l# ]
, |' j& e; r0 D. F$ C/ k草原像怀胎十月的女人: x; _) c$ m* `2 A
解开衣扣
1 s+ a$ b3 t; A一座山便露了出来8 K9 p# P0 J. A! y& R3 y
贴近耳朵 j/ f( P0 b1 o; b m) a7 p5 s
就会听到鸟的叫声
5 K3 a( I4 q4 ^; ^+ ]记忆迫不及待地; V; u. i* f6 h# l' [! B! Y+ v
分娩6 T( W% m9 Y$ |5 {9 r: c4 ~
已是黄昏2 b% Q3 s# t8 T8 Y6 }% N
一个手握画笔的卓玛 i) X- b, J( u
把所有的颜色
$ E5 d. U9 x) H u6 W泼向一张纸5 j" W: y; {6 P/ f* i
晚归的牛羊
2 X* U. h4 \* h$ A) A( {蹄子上沾满花香
5 W7 n/ }, O. t' c1 n0 S一只蝶，追了几里地, D* B& e6 S1 z
还跟着
/ l/ I( S8 ?) Z7 _% y5 T2 r& z" i9 \/ m' \' U( X8 T1 E
推荐人：古石
5 G0 }) T$ }7 [0 K& E推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
+ W$ A" i; @, k
- i: H5 g4 W5 r) T《与南北老师登鸡足山》+ K4 C. q* a5 i/ q. {2 `+ o, q
作者：一滴: Q+ @% L& E' \0 e: F* P
- u' ~ F; A9 I" t山路崎岖不假，恰似回忆
S! M* E1 t S J$ k" i% Y而乘车转索道至山顶，唯见+ G. f' t9 m' T
愣严塔朴白，端敛不异虚空3 d* ], g: [/ j! U) _
) ?: V, @) |' e1 {' a0 o吃一碗素面下山, t+ J+ [$ ]6 y# N$ ^+ s) `; M
n5 U# j5 d6 i' y& j: l- U
虚云禅寺小憩，阶台，长椅& Y9 I$ R& q7 k+ Q
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
& G ^6 }& r/ E1 f$ n1 p阳光，飞檐下，风铃响起
6 A, |3 }1 Q( q& V+ m( M" P! {8 p. a
推荐人：奥冬# ?, u4 _- z- s+ [5 i
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。" h$ S4 n' u& {) p
" F t/ T3 s, s. Q; i- f9 E1 ?/ F《落在 纸上的童年》! o2 K5 x2 q* ~0 W! n
作者：空馨
7 r6 A- \, q i4 G) Y! H
* V0 L4 l# E- U; w阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上3 {8 A+ g, @; ?; W9 G9 }$ r p: ^' @
两棵苹果树，三只蝉/ }% H2 D* v3 R( t# t
一架秋千，荡过来
7 u, u5 U, ^7 c: K五月的月光里，那些笑声
- B! } B/ k* I8 d/ G还是那么脆
+ P) |4 a( K- m: c4 n5 w! b# L+ i
落英在飘，我们没看见，
5 j3 k3 s3 Y [4 {苹果花，从一千朵
: B; O* v1 g4 w' l4 n开成一朵
+ _8 h9 [% Y5 C' C秋千还在晃动，风还在继续吹
/ B1 ?8 |* B+ ?1 L2 t! k5 Q* \* \: v最后的那朵苹果花掉下来
# j/ {1 \0 f+ U6 l4 v2 {# j: i$ ]1 V在半空，遇见我迟钝的手心
6 o9 r& x; J! F0 f/ z而三只蝉离去后，一支芦苇
$ N; C4 i, ^3 q在深秋的马背上，远远地5 \% }- j# l) h: Y" o4 D
就把我认出来
/ F9 O p' K% K/ T6 f5 r- c+ `' E, o' k2 b: h: R
推荐人：昌政
( s/ y, J. e5 R. V C t% x推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
$ L/ ]9 ~7 ^2 b5 M& O d; a( h; m
《山寺》
+ |/ s& L7 S1 H' B, h6 R9 J作者：也牛) t: g7 M: T1 S# ?& e$ c9 E) z
5 `! V* u9 |$ X( X. L Z/ t一; o! h! K! r& K" X0 N/ G; _* F
拜佛的时候，一只狸猫" q1 k; s6 L j0 Z5 @- ~. p% [0 A
突然从护法金刚背后窜出来
+ F/ Z+ `! z. L' V( l$ H着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
; g1 z9 _! e g7 g0 I3 u( k4 z) _- F威猛严酷的样子$ z0 G: Q+ u9 E) [
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
5 ]8 H+ r" o$ w) i% R; o: E只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚# D( \7 }- E, ~
怕不怕
' i7 l: a" X* g$ E* W$ }8 ^6 g' C
- z- t% P5 V: \( V/ F二2 j6 H* B' h) s3 r% U. x' v
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧- G. `4 ^) M0 o3 {' \
上山来礼佛的香客极少
% I) i/ t' e3 @, A- Y老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚6 {: D# n! E, b) _
一遍一遍替菩萨除扫
& W& S6 q6 `5 ]* G9 W/ o她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
4 C2 X3 ] c4 M3 b. q6 V而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老2 a$ g; h$ e: s8 N3 z6 H. r, |
身上扑满香尘
+ d8 V3 r; o: c( o6 V4 a: O. S& U+ T1 \; A) x, k* y2 ]
2015-3-128 k; O3 ~6 `+ F* T: r
# m- S+ }- L% Q1 w. z& n推荐人：昌政
: h% _- z" R) T& q1 ]- J3 H0 `推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
) @7 w6 K$ P, `. c1 M- ?/ D) l
《春日池边散步》( I: W% {* \% ]( I! X: g
作者：朱枫0 W: t2 S9 \% l! G, X/ m
1 W8 X$ d' ?2 w O& l3 a+ F
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散( O1 K/ V, h0 J' y! D
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长& i }1 E8 s5 L1 W. k+ }6 h7 N( ~. w
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗! w, A) N( j% i' `: M T+ U' K; P2 K
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意$ t7 @* z5 Q6 Y+ S6 U1 x/ D
* v. |* r7 b4 e5 Q% a3 Z
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢, Z( H& c& L0 x0 a( [+ ^$ z+ G/ q/ r
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
! }& o/ i, T& h' B0 z: G$ n, `" R" A# Y' K1 H! q# _7 A7 c
( a; X1 a2 d6 K( F
推荐人：也牛
4 g) ]1 {3 o/ Z9 @+ r; C1 A推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
+ V, d( ]5 D3 B9 [- x& K9 j
' r; ~! T8 {+ L ]0 Z《琴弦上的阳光》! r/ i1 D6 X. g6 ?" b5 C! A( k
作者：胡有琪
1 x! Z3 H( ]' g. X+ ]( O0 ?
9 t2 ^# p; w0 g+ j" p6 u7 k8 O- x) N; ?4 ]琴弦上站满鸟的啁啾
0 i. m4 j7 y) }/ p5 U( O- _阳光一饮 溅一天的渴望
6 v R( h) S6 y* T
) V; ]7 N0 u1 F: f6 M( |涌出门的美妙
( U. i4 f. V4 v8 ^% H8 c的确妙 妙不可言" G$ N3 X) s) o" f
在琴声之上 阳光布道( Q/ l. X; M9 N, V- v5 D w& {
大地突然长出角来5 x* B1 s5 ?" Q1 \2 F" e: ?
% z; [2 ~5 V2 s6 e8 S0 w
一些事物纷纷倒立
* v `: |6 ~4 u: P" u1 u耳朵 变成花朵
, }0 {) u$ J" g1 F3 L! s# e8 J8 v+ ^$ J* |- A6 ~. y: g
推荐人：也牛( g! v9 d" i6 a4 ]
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。& A: K' g9 [3 L( d; w. N
& v; f5 c# k5 u
【借鉴欣赏】: J+ x- A$ ^' T- U2 q* X( C0 f' j
: x- ^( W7 }" g, O
岸边的诗（二首） I+ v4 ?3 e h6 f* `
+ K( d6 _+ l# O. \% {《倒影》
! }! I' U, Z3 a9 F! X
) Y6 T) M( [3 @9 P. h. V那时，我看到了树木倒在水里的样子 `% K P: X9 F+ w2 E5 X: d" w
多么美
i4 Z* W/ \/ G* j+ r; }3 V7 x它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
4 m& g5 U) |& p% G不再飞翔) d5 a9 G# i+ r% p/ E' {
8 f8 }2 r: E# L) H0 U0 [8 A/ C
有时安静下来的事物，会藏着一种力量3 M/ r& i6 J" R a
隐约的水面上你看不到它 S& y% ^$ n' F y* s: p2 }: P, `
但你的心在动
: ]' ^9 ~( i. J1 w' h5 h: r想找一个出口
) ?! V' a8 R! A. P
/ w( M! J. P8 @) t阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
8 ]2 r' e1 E# B C怎么会是原来的自己？6 K6 x7 j) J" y- K$ v* u* H
它们经过了水" ?! D& f! R+ T' s. ?1 }2 L
以及水面上的波痕
& i' E; R$ g- i, u- m
+ v3 W! ?& u% t3 k. V; t# b《尘》
7 C& u; t' h4 G2 ? W, T1 y0 [# k: Y/ o! H8 M# o Q
如果没有车轮、风，和尖叫7 Y4 p9 }0 i! b8 W J7 v; d
尘，是最安静的事物
8 M: }5 f2 ~1 o: _; T它喜欢待在不被光线照到的地方; ~4 l& w- a* b
尽可能落到低处7 A) x5 E( o m
& {1 c! r+ h) ~, u' o洁净与它保持着应有的距离 j2 R- [) {+ q6 o
它，更喜欢这个距离" B5 c4 Y4 T5 l. j
9 _; A% Z6 z/ B5 ?, l& Y) g) w/ P少木森点评：你想找回丢失的自己吗？: Y; M7 U/ W$ e5 M; e
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
) r7 m5 v; I5 A+ B/ L 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
0 w9 d" c- M0 |/ r0 L3 E8 ~ 我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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【理论随笔】+ w; L" x3 B9 K) s) T
: T* j A1 k4 A) q" U( L: e9 G《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》- P1 c3 h' f, i4 D6 \8 d& b9 G
作者：古石
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; w/ U7 I! a( P4 h+ F% O 近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
3 }. ^. k$ b3 l; R3 q 一、共同之处
1 }+ H8 ]% b% U1 z 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。# M6 n3 a' d5 i/ e% c7 a9 I
二、不同之处1 g7 `& C6 q0 |* R
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。7 b& S& N1 ^# v" M
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。 U$ o! x3 S$ n. ]
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
4 @/ P# M. C) Y, T7 m, H: l K 4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
, t5 }( {( f/ F 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
" u& Q3 B# y$ L R# P4 Y; U当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
q; z. t% C4 j0 f( a6 }0 F" E 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
' `! Z; ~) B0 v7 w 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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1 _0 X7 q/ V: M老是把自己当作珍珠7 D6 p, L6 Q- [; k: e) C; _/ m; Y, s
就时时有被埋没的痛苦
1 b1 p! j5 S4 f7 Y2 g8 z. W把自己当作泥土吧1 _1 c K/ {6 B
让众人把你踩成一条道路& p, Z. C! M: F9 [
8 S! B* B0 k- Y 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
# W- u) m8 I& m: W' ` 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：* G. k2 d2 C# J) a# p
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它发过风的声音
! H$ C7 y* K$ C; y0 c, q9 d: Q, _它发过水的声音
+ l u% @8 F, s4 G ?# h它发过泥土中根的声音3 h" t" y% c: X+ ?
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吱吱呀呀( l* z) X: K9 Z9 i1 Q
从一段年轮中独立而出后4 z, E3 r8 u; ^4 |8 a3 T
它如今在发出我的声音
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. @/ N6 V! p& e# q 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
5 ]- L4 R. c, Q' V" B) f( t 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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你站在桥上看风景，
* g! C( K' G8 \) a8 b# z; _看风景的人在楼上看你，
) [: j( T5 s4 @. N- G6 K明月装饰了你的窗子，
$ E/ I. b. M9 Q" i你装饰了别人的梦。 7 x& L% ^2 f0 i3 @2 O
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
; |# N8 P$ i+ y R1 b5 f: l 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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% O1 R8 t3 i- }推荐人：南北# L. R" u/ M* f1 Q/ z
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】0 x/ a ` M. y! N$ v* |9 v
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！6 ?# A8 w; q% N) @- Z; ]
禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：- T- `$ H9 v! b3 F1 G
! y- f( ~1 D) D6 V《海景?沙滩》
* w1 w' _# Q* o1 F ~; D, d作者：昌政, d" B8 j! j# W7 v9 d- Q
……
( m% R7 F$ r7 d6 c# L今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
: p% r& R. ?: ?! T) X只与沙滩抢脚印，( [5 B: `0 d- n% i
抢着与月合影，# E C0 n, |- p& l
与手机合唱一支海坛的歌……
2 X' q3 t" t$ [1 U然后，" F6 h) e2 Z( ^' a: L ?
以蟹脚横行，- j- d+ l$ K$ @9 C3 w. f, O# u \* v
以醉步倒退着走，
, E. N1 g, g: Z+ H; q# b笑看晚潮尾随而来。 z. n: O% }6 d' \8 \
……
5 P" |0 k" ?2 J" Z6 E8 x2 e, V G7 E* T# n3 O$ O6 H
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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